世界10大最高建筑
第一名：臺(tái)北101大樓
被稱為“臺(tái)北新地標(biāo)”的101大樓于 1998年1月動(dòng)工，主體工程于20**年10月完工。有世界最大且最重的“風(fēng)阻尼器”，還有兩臺(tái)世界最高速的電梯，從一樓到89樓，只要39秒的時(shí)間。
被稱為“臺(tái)北新地標(biāo)”的101大樓于 1998年1月動(dòng)工，主體工程于20**年10月完工。有世界最大且最重的“風(fēng)阻尼器”，還有兩臺(tái)世界最高速的電梯，從一樓到89樓，只要39秒的時(shí)間。
在世界高樓協(xié)會(huì)頒發(fā)的證書里，臺(tái)北101大樓拿下了“世界高樓”四項(xiàng)指標(biāo)中的三項(xiàng)世界之最，即“最高建筑物”(508米)、“最高使用樓層”(438米)和“最高屋頂高度”(448米)。
第二名：國(guó)家石油公司雙塔大樓
國(guó)家石油公司雙塔大樓位于吉隆坡市中心美芝律，高88層，是當(dāng)今世界名冠的超級(jí)建筑。巍峨壯觀，氣勢(shì)雄壯，是馬來西亞的驕傲。它曾以451.9米的高度打破了美國(guó)芝加哥希爾斯大樓保持了22年的最高記錄。這個(gè)工程于1993年12月27日動(dòng)工，1996年2月13日正式封頂，1997年建成使用。登上雙塔大樓，整個(gè)吉隆坡市秀麗風(fēng)光盡收眼底，夜間城內(nèi)萬燈齊放，景色尤為壯美。
據(jù)世界高樓協(xié)會(huì)排名，當(dāng)今世界十大高樓當(dāng)中，兩岸三地占7棟。
第三名：西爾斯大廈
西爾斯大廈是位于美國(guó)伊利諾州芝加哥的一幢摩天大樓，樓高442米，共地上108層，由建筑師密斯·凡德勒所設(shè)計(jì)。
美國(guó)伊利諾伊州的芝加哥市堪稱摩天大樓的發(fā)源地。它是為西爾斯--婁巴克公司建造的，于1973年竣工。
西爾斯大廈由9座塔樓組成。它們的鋼結(jié)構(gòu)框架焊接在一起，這樣也助于減少因其高度所造成的在風(fēng)中搖動(dòng)。所有的塔樓寬度相同，但高度不一。大廈外面的黑色環(huán)帶巧妙地遮蓋了服務(wù)性設(shè)施區(qū)。
西爾斯大廈有110層，一度是世界上最高的辦公樓。每天約的1.65萬人到這里上班。在第103層有一個(gè)供觀光者俯瞰全市用的觀望臺(tái)。它距地面412米，天氣晴朗時(shí)可以看到美國(guó)的4個(gè)州。
第四名：上海金茂大廈
金茂大廈具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的超高層建筑，是上海邁向21世紀(jì)的標(biāo)志性建筑之一，由美國(guó)SOM設(shè)計(jì)事務(wù)所主設(shè)計(jì)。1998年8月建成。占地236萬平方米，建筑面積 28.95萬平方米。高420.5米，88層。
金茂大廈主樓1～52層為辦公用房，53～87層為五星級(jí)賓館，88層為觀光層。大廈充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代高新科技相融合的特點(diǎn)，既是中國(guó)古老塔式建筑的延伸和發(fā)展，又是海派建筑風(fēng)格在浦東的再現(xiàn)。
第五名：香港國(guó)際金融中心大廈
位于香港中環(huán)的國(guó)際金融中心一期1998年竣工，高39層，180米，自建成后便吸引了不少國(guó)際金融機(jī)構(gòu)進(jìn)駐。國(guó)金二期20**年落成，高420米，共88層，為香港最高建筑物。被稱為“驚世之作”的香港國(guó)際金融中心二期外形設(shè)計(jì)概念是以一個(gè)向外地的朋友“招手”的手勢(shì)，向海外朋友表示“歡迎您”的意思。
第六名：中信廣場(chǎng)大廈
天河中信廣場(chǎng)是廣州繼63層廣東國(guó)際大廈為當(dāng)年全國(guó)最高建筑之后，又一次奪得90年代的全國(guó)之冠，樓高達(dá)391米，80層，迄今為止仍是廣東省之最。
作為中國(guó)最高的建筑之一，中信廣場(chǎng)有68部電梯上上下下，保利物業(yè)負(fù)責(zé)人稱，整個(gè)中信是“立起來的街道”。
第七名：信興廣場(chǎng)大廈
信興廣場(chǎng)地王大廈由68層的商業(yè)大樓、32層的商務(wù)公寓、5層的購(gòu)物中心及2層地下停車場(chǎng)組成，
樓高384米，占地18734平方米，總建筑面積27萬平方米，總投資40億港幣。
第八名：帝國(guó)大廈
1981年4月30日，矗立在美國(guó)紐約市中心高1250英尺、共102層的帝國(guó)大廈度過了50個(gè)春秋。30年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)處于大蕭條時(shí)期，人民生活更加困苦，而華爾街的老板們卻熱衷于修建摩天大樓的競(jìng)賽。百萬富翁拉斯科布為了顯示自己的富有，決意修建一座世界最高的樓房。他找來著名的建筑師威廉·拉姆，問樓房能蓋多高？拉姆沉思片刻后回答說：“1050英尺。”拉斯科布對(duì)這個(gè)高度很不滿意，因?yàn)檫@僅僅比當(dāng)時(shí)紐約新建成的克萊斯勒大廈高4英尺。于是，建筑師設(shè)法增加了一節(jié)200英尺高的圓塔，使帝國(guó)大廈的高度為1250英尺。這座摩天大樓只用了410天就建成，也可算是建筑史上的奇跡。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，帝國(guó)大廈一直是世界最高的樓房。
第九名：中環(huán)廣場(chǎng)大廈
1993年香港中環(huán)廣場(chǎng)大廈建成，高374米，78層，是香港目前最高的摩天大樓。也同樣躋身于世界最高建筑物前10名之列。
大廈看起來是三角形造型，其實(shí)并不是真三角形因?yàn)樗募饨蔷磺腥ァＴ蛴卸菏紫仁菫榱四苡懈啾阌谑褂玫氖覂?nèi)面積；而更重要的是避免以其稅利尖角沖向鄰居而得罪他們。這樣做不僅是不禮貌的更重要的是有礙風(fēng)水。
大廈頂部以金字塔形狀的坡頂以及立于其上的桅桿作收束，晚間日光照耀下閃閃發(fā)光。立面以三種不同顏色的隔熱玻璃圍護(hù)。金色、銀色涂層的玻璃構(gòu)成垂直和水平圖案而形別涂飾的花玻璃穿插其間，形成典雅而又閃爍發(fā)光的形象.
第十名：中銀大廈
香港中國(guó)銀行大廈，由貝聿銘建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)，1990年完工。總建筑面積12.9萬平方米，地上70層，總高369米。結(jié)構(gòu)采用4角12層高的巨形鋼柱支撐，室內(nèi)無一根柱子。
仔細(xì)觀察中銀大廈，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多貝氏作品慣用的設(shè)計(jì)，以平面為例，中銀大廈是一個(gè)正方平面，對(duì)角劃成4組三角形，每組三角形的高度不同，節(jié)節(jié)高升，使得各個(gè)立面在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀我?guī)范內(nèi)變化多端，至于平面的概念，可以溯至1973年的馬德里大廈，馬德里大廈亦是以方正的正面做多邊的分割，分析其組合，乃系兩個(gè)平等四邊形的變化。
篇2：《中國(guó)建筑藝術(shù)》讀書有感（二）
《中國(guó)建筑藝術(shù)》讀書有感(二)
建筑是一種特殊的文化形態(tài)，是一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)的縮影。建筑是藝術(shù)世界中最龐大、最引人注目的一員，就建筑藝術(shù)本身而言，它是一個(gè)囊括范圍很廣的門類，包括宮殿、陵墓、寺廟、園林等各種特色的建筑。建筑作為時(shí)代的一面鏡子，以其獨(dú)特的藝術(shù)語言熔鑄、反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，因其觸目的巨大形象，四維空間和時(shí)代的流動(dòng)性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為"凝固的音樂"、"立體的畫"、"無形的詩(shī)"。
而《中國(guó)建筑藝術(shù)》主要從中國(guó)建筑的民族理性精神方面論述了宗教建筑的藝術(shù)特色，當(dāng)然其中也提到了很多西方宗教建筑，二者相比較，更凸顯出中國(guó)宗教建筑的特色，比如木結(jié)構(gòu)就是其一大特色，還有它在結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，在時(shí)間進(jìn)程上表現(xiàn)出來的流動(dòng)美，是在平面上縱深的群體建筑等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們意識(shí)形態(tài)的變化，這種理性精神被打破，隨之出現(xiàn)的是"山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村"的迂回曲折的園林美。
下面就根據(jù)《中國(guó)建筑藝術(shù)》一文讀后感想，對(duì)中西宗教建筑的差異進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較：
首先，宗教力量的強(qiáng)弱不同。在西方宗教建筑中，宗教的力量很強(qiáng)，在不少歷史時(shí)期，宗教領(lǐng)袖就是國(guó)家統(tǒng)治者。因此，神廟、教堂往往是一座城市或一個(gè)國(guó)家級(jí)別最高的建筑。而在我國(guó)，宗教力量就較弱，中國(guó)是大一統(tǒng)的封建國(guó)家，只有為皇帝服務(wù)的建筑才能是最好的，所以除了敕建的寺廟，一般宗教建筑在規(guī)模、用材、造型上都要比宮殿低。皇帝是最高統(tǒng)治階級(jí)，宗教只不過是他用來達(dá)到統(tǒng)治目的的手段。
其次，二者的形象特征不同。
第一，材質(zhì)不同。西方宗教建筑基本上都是以石頭作為基本的建筑材料，因此被說成是"石頭的史書"，而中國(guó)的宗教建筑則是以木材作為基本的建筑材料，所以被人稱之為"木頭的詩(shī)篇"。
第二，空間布局不同。西方宗教建筑以單體建筑物為中心，每個(gè)建筑物都是一個(gè)獨(dú)立、封閉的個(gè)體，占據(jù)著空間，在垂直方向加以擴(kuò)展，有著巨大的體量與超然的尺度，被賦予一種向上騰起和向四周擴(kuò)張的性格。而我國(guó)為信仰服務(wù)的建筑，像佛寺、道觀、孔廟、祠堂等，基本上都是群體建筑。
第三，中國(guó)宗教建筑以空間來表現(xiàn)時(shí)間，表達(dá)一種時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美。第四，外部造型不同。我國(guó)宗教建筑突出線的藝術(shù)特征，注重點(diǎn)、線、面的結(jié)合，追求寧?kù)o、和諧的韻律。第五，布局安排上不同。我國(guó)的宗教建筑強(qiáng)調(diào)有虛有實(shí)，輪廓線柔和多曲線，在穩(wěn)重中顯出一定的變化，盡力做到與自然相協(xié)調(diào)。而西方宗教建筑喜歡表現(xiàn)實(shí)體的重量感，厚實(shí)的墻體，粗大的拱券和梁柱等，顯得與自然格格不入，孑然孤立、傲然獨(dú)存，表達(dá)一種與自然相抗衡的心理。
再次，建筑內(nèi)部裝飾內(nèi)容、風(fēng)格不同。西方宗教建筑無論是古典時(shí)期的神廟還是后來的教堂，內(nèi)部裝飾基本上都以雕刻、雕塑、(基督、圣母等)繪畫(頂部)為主，內(nèi)容大多都是神話故事(具有西方色彩的希臘神話故事)或者是一些跟神有關(guān)的事物，風(fēng)格比較自由活潑;而中國(guó)的宗教建筑像寺、廟、塔，基本上都供奉一些佛像、神像，當(dāng)然在一些祠堂中也可以看到一些神話故事(具有東方色彩)--但與西方神話故事不同，或者是民間故事(比如武氏祠堂里的二十四孝圖)，顯得沉穩(wěn)。
最后，變化與發(fā)展。西方宗教建筑大致可以分為三個(gè)時(shí)期，古典時(shí)期的神教神廟，封建社會(huì)后的基督教堂和伊斯蘭清真寺，文藝復(fù)興后帶有人文意味的教堂，各個(gè)時(shí)期都有自己的特色，在繼承的同時(shí)又有發(fā)展。而中國(guó)的宗教建筑基本上沿襲一種風(fēng)格，沒有明顯的變化，也沒有明顯的創(chuàng)新，顯得比較穩(wěn)定。
總的來說，中國(guó)宗教建筑在氣質(zhì)上更重精神，重意境;西方宗教建筑重物質(zhì)，重外觀。前者是群體的統(tǒng)一，內(nèi)在而含蓄;后者是單體的突出，外在而暴露。簡(jiǎn)言之：前者具有"繪畫"之美，而后者更多的帶有"雕刻"的意味。
篇3：《中國(guó)建筑藝術(shù)》讀后感想
《中國(guó)建筑藝術(shù)》讀后感想
建筑是什么?建筑是一種特殊的文化形態(tài)，是一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)的縮影。建筑是藝術(shù)世界中最龐大、最引人注目的一員，就建筑藝術(shù)本身而言，它是一個(gè)囊括范圍很廣的門類，包括宮殿、陵墓、寺廟、園林等各種特色的建筑。建筑作為時(shí)代的一面鏡子，以其獨(dú)特的藝術(shù)語言熔鑄、反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，因其觸目的巨大形象，四維空間和時(shí)代的流動(dòng)性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為"凝固的音樂"、"立體的畫"、"無形的詩(shī)"。
而《中國(guó)建筑藝術(shù)》主要從中國(guó)建筑的民族理性精神方面論述了宗教建筑的藝術(shù)特色，當(dāng)然其中也提到了很多西方宗教建筑，二者相比較，更凸顯出中國(guó)宗教建筑的特色，比如木結(jié)構(gòu)就是其一大特色，還有它在結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，在時(shí)間進(jìn)程上表現(xiàn)出來的流動(dòng)美，是在平面上縱深的群體建筑等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們意識(shí)形態(tài)的變化，這種理性精神被打破，隨之出現(xiàn)的是"山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村"的迂回曲折的園林美。
對(duì)于建筑藝術(shù)這個(gè)龐大的藝術(shù)門類，我們不能泛泛而談，下面就根據(jù)《中國(guó)建筑藝術(shù)》一文讀后感想，對(duì)中西宗教建筑的差異進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較:
首先，宗教力量的強(qiáng)弱不同。
在西方宗教建筑中，宗教的力量很強(qiáng)，在不少歷史時(shí)期，宗教領(lǐng)袖就是國(guó)家統(tǒng)治者。因此，神廟、教堂往往是一座城市或一個(gè)國(guó)家級(jí)別最高的建筑。它們充滿著宗教神秘主義情緒，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的利益，同時(shí)也炫耀了統(tǒng)治者的富有，神權(quán)與君權(quán)通常集中于統(tǒng)治者一人身上。由于強(qiáng)大的宗教力量，在每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有相應(yīng)的教派形成，從而促成了不同風(fēng)格的教堂的建造。比如埃及的金字塔和神廟建筑非常巨大，龐大的體積和重量，給人以精神壓力，讓人心中產(chǎn)生巨大恐懼和壓抑，體現(xiàn)的就是君主利用宗教的神秘來統(tǒng)治國(guó)家。尤其是著名建筑卡納克神廟，它有直徑3.5米的圓柱34根，高達(dá)21米。
而在我國(guó)，宗教力量就較弱，中國(guó)是大一統(tǒng)的封建國(guó)家，只有為皇帝服務(wù)的建筑才能是最好的，所以除了敕建的寺廟，一般宗教建筑在規(guī)模、用材、造型上都要比宮殿低。皇帝是最高統(tǒng)治階級(jí)，宗教只不過是他用來達(dá)到統(tǒng)治目的的手段。"神"在中國(guó)只不過是烘托皇權(quán)的一個(gè)工具而已。雖然中國(guó)人一直以來都有信仰，但中國(guó)自始至終都沒有形成自己的宗教，宗教的類型很復(fù)雜，像土生土長(zhǎng)的道教，由外傳入的佛教、伊斯蘭教、基督教等，無論是那個(gè)宗教都沒有特定的教徒，沒有固定的宗教場(chǎng)所，固定的聚會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)等都沒有。在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的正統(tǒng)思想是儒學(xué)而不是宗教思想。
其次，二者的形象特征不同。
第一，材質(zhì)不同。西方宗教建筑基本上都是以石頭作為基本的建筑材料，因此被說成是"石頭的史書"，而中國(guó)的宗教建筑則是以木材作為基本的建筑材料，所以被人稱之為"木頭的詩(shī)篇"。
比如米蘭教堂就一座石建筑，因?yàn)樵谖鞣饺说乃枷胗^念中，宗教建筑是神的象征，具有絕對(duì)的權(quán)威，是人們進(jìn)行膜拜的場(chǎng)所，被看作是一件永久性的紀(jì)念物，因此人們才會(huì)不惜花費(fèi)力氣，經(jīng)年累月，一代接一代的去修建。而這座黃鶴樓是典型的木建筑，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)于建筑不求長(zhǎng)存，他們將建筑比作衣服，可以不斷更新。正如清代園林建筑家、戲劇家李漁說過:"人之不能無屋，猶體之不能無衣。"木構(gòu)建筑建造容易，建造速度也很快，對(duì)古建筑的修葺遠(yuǎn)不及重建之盛，像黃鶴樓就在宋、元、明、清重建多次，而且每次形式都不同。
第二，空間布局不同。西方宗教建筑以單體建筑物為中心，每個(gè)建筑物都是一個(gè)獨(dú)立、封閉的個(gè)體，占據(jù)著空間，在垂直方向加以擴(kuò)展，有著巨大的體量與超然的尺度，被賦予一種向上騰起和向四周擴(kuò)張的性格。而我國(guó)為信仰服務(wù)的建筑，像佛寺、道觀、孔廟、祠堂等，基本上都是群體建筑。
比如，德國(guó)科隆大教堂高達(dá)150米，堪稱是中世紀(jì)的高聳建筑，它的峰尖瘦削鋒利，束柱瘦骨嶙峋，直插云際、指向神秘的上蒼，將人們的視線集中到峰頂，把人引向上蒼，使人們獲得神秘、緊張的靈感、悔悟、崇拜，使人們的靈魂得到洗滌。這座黃鶴樓雖然也高聳，但它卻沒有脫離群體，以高樓本身為中軸線，左右兩側(cè)對(duì)稱布局，在嚴(yán)格對(duì)稱中有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一，給人一種嚴(yán)肅、方正、理性、雄渾之感。它們相互連接、相互配合在平面上構(gòu)成了一個(gè)比較復(fù)雜的整體結(jié)構(gòu)。這種群體結(jié)構(gòu)的形成與宗法思想觀念是密不可分的，漢代許慎的《說文解字》曰:"宗，尊祖，廟也。"證明了這一點(diǎn)。
第三，中國(guó)宗教建筑以空間來表現(xiàn)時(shí)間，表達(dá)一種時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美。中國(guó)的宗教建筑在平面鋪開的同時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣的亭臺(tái)樓閣的不斷進(jìn)程中，感受生活的安適和環(huán)境的和諧，瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長(zhǎng)久漫游的時(shí)間歷程。
比如，整個(gè)普寧寺雖然每座建筑都不可能一樣，但它們的基本形制相似，綿延數(shù)里，雖然不算高大但卻連綿于群山峻嶺之巔，彎彎曲曲，重重影影，在空間上的連續(xù)本身就展示了時(shí)間中的綿延。而西方的單體宗教建筑就沒有這種效果。像哥特式風(fēng)格的巴黎圣母院置身其中，就像被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中，會(huì)感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。其次，它是單體建筑，給人一種孤獨(dú)的感覺，因此不可能有時(shí)間上的美感。
第四，外部造型不同。我國(guó)宗教建筑突出線的藝術(shù)特征，注重點(diǎn)、線、面的結(jié)合，追求寧?kù)o、和諧的韻律。如屋頂?shù)那€，向上微翹的飛檐。而西方的宗教建筑在輪廓處理上，強(qiáng)調(diào)純幾何性的造型元素，如矩形、三角形、圓形，強(qiáng)調(diào)凸曲線、凸曲面的外張力，追求的是一種理性。
比如，孔廟，它的四個(gè)翼角翹起，勾心斗角;飛檐微翹，體態(tài)輕盈，隨著線的曲折，顯得向上飛動(dòng)輕快，線條柔和曲折，配以寬厚的正身和闊大的臺(tái)基，使整個(gè)建筑體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實(shí)用、有鮮明節(jié)奏感的效果。圣彼得教堂半球穹頂，矩形的窗戶，還有一些其他的幾何形體，輪廓線很僵硬、直板，雖然也有美感--幾何美，但給人一種故意處理成這樣的不自然的感覺，不像中國(guó)宗教建筑那樣具有一種自然美。
第五，布局安排上不同。我國(guó)的宗教建筑強(qiáng)調(diào)有虛有實(shí)，輪廓線柔和多曲線，在穩(wěn)重中顯出一定的變化，盡力做到與自然相協(xié)調(diào)。而西方宗教建筑喜歡表現(xiàn)實(shí)體的重量感，厚實(shí)的墻體，粗大的拱券和梁柱等，顯得與自然格格不入，孑然孤立、傲然獨(dú)存，表達(dá)一種與自然相抗衡的心理。
最典型的例證就是巴別塔，出自于《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中人類建造通天塔的故事。這個(gè)傳說形象的反映了西方古代文化中，人與自然相抗?fàn)幍脑夹膽B(tài)，在他們的觀念中，建筑就是一種力量的標(biāo)志，就是一種與自然相抗衡的手段。這座應(yīng)縣木塔底部由若干柱子支撐，四邊透空，給人凌虛的觀感。屋頂?shù)膶?shí)體與透空的檐廊構(gòu)成對(duì)比。雖然它的出檐深遠(yuǎn)，但卻有漂亮的反曲線和輕巧多姿的翼角，因而并不顯得沉悶和壓迫。加之檐口懸挑造成大片有韻律感的陰影，斗拱梁枋上的雕刻，窗戶上通透的格柵，使整 個(gè)建筑呈現(xiàn)一種虛擬為主，虛實(shí)對(duì)比的可親性，與周圍的自然環(huán)境相融合。另一方面，中國(guó)宗教建筑適應(yīng)順從自然表現(xiàn)在，對(duì)環(huán)境條件。這一學(xué)說反映了古代中國(guó)人對(duì)建筑與自然協(xié)調(diào)和諧的執(zhí)著追求。
再次，建筑內(nèi)部裝飾內(nèi)容、風(fēng)格不同。西方宗教建筑無論是古典時(shí)期的神廟還是后來的教堂，內(nèi)部裝飾基本上都以雕刻、雕塑、(基督、圣母等)繪畫(頂部)為主，內(nèi)容大多都是神話故事(具有西方色彩的希臘神話故事)或者是一些跟神有關(guān)的事物，風(fēng)格比較自由活潑;而中國(guó)的宗教建筑像寺、廟、塔，基本上都供奉一些佛像、神像，當(dāng)然在一些祠堂中也可以看到一些神話故事(具有東方色彩)--但與西方神話故事不同，或者是民間故事(比如武氏祠堂里的二十四孝圖)，顯得沉穩(wěn)。
最典型的實(shí)例就是哥特式風(fēng)格的巴黎圣母院和巴洛克風(fēng)格建筑。巴黎圣母院最具特色的是彩色玻璃，太陽(yáng)由彩色玻璃射入，產(chǎn)生五光十色的眩光，創(chuàng)造了一種把信徒們引向天國(guó)的幻覺，有力的體現(xiàn)了超脫紅塵凡是的宗教感情。巴洛克建筑內(nèi)部裝飾華麗，金碧輝煌，色彩濃烈，其塑造的濃厚的享樂氛圍可以與中國(guó)的皇宮相媲美。中國(guó)的寺、廟、塔等雖然在某一時(shí)期也會(huì)裝飾的很華麗，但卻不像西方那樣講究。
最后，變化與發(fā)展。西方宗教建筑大致可以分為三個(gè)時(shí)期，古典時(shí)期的神教神廟，封建社會(huì)后的基督教堂和伊斯蘭清真寺，文藝復(fù)興后帶有人文意味的教堂，各個(gè)時(shí)期都有自己的特色，在繼承的同時(shí)又有發(fā)展。而中國(guó)的宗教建筑基本上沿襲一種風(fēng)格，沒有明顯的變化，也沒有明顯的創(chuàng)新，顯得比較穩(wěn)定。
巴洛克建筑雖然是新興的一種建筑風(fēng)格，但它卻不是孤立的，它在摒棄文藝復(fù)興時(shí)期單純、和諧、穩(wěn)重的古典風(fēng)范的同時(shí)，又以新的方式融合了古典和文藝復(fù)興時(shí)期的建筑形式，如柱子、圓拱以及柱頭，綿延的曲線形區(qū)域取代了有秩序的矩形區(qū)域。
總的來說，中國(guó)宗教建筑在氣質(zhì)上更重精神，重意境;西方宗教建筑重物質(zhì)，重外觀。前者是群體的統(tǒng)一，內(nèi)在而含蓄;后者是單體的突出，外在而暴露。簡(jiǎn)言之:前者具有"繪畫"之美，而后者更多的帶有"雕刻"的意味。