聽《房地產(chǎn)專業(yè)講座》的有感

　　這兩天參加了EE的講座。與其說是房地產(chǎn)專業(yè)講座，不如說是如何理解稅收。他有個觀點我很贊同，我們學習和解讀稅收，不是去死記條例，而是更多的要從立法背景，立法精神出發(fā)，這樣理解的稅收才更準確。

　　企業(yè)的財務人員與稅收籌劃沒有關系，其實說得很對。因為會計核算是事后的一種反映，而籌劃是事前，應該是管理者更準確地說應該是企業(yè)決策者所需要考慮的事。要籌劃，要先了解企業(yè)的經(jīng)營模式。先有經(jīng)營框架，后有方案，再是經(jīng)營的相關合同，最后才企業(yè)財務的賬務處理。方案就是籌劃方案，要怎么經(jīng)營，如果合作要怎么合作才能更合理的納稅(不是什么讓你偷逃稅款，而是不該繳的不繳)再根據(jù)方案要求律師簽訂合同。合同的簽訂也很有藝術性，因為經(jīng)濟合同作為是否納稅的重要依據(jù)，文字語言的描述一定要準確，不能違背當初制訂的方案，因此應該與稅務籌劃參與者一起商定。當然籌劃即要符合稅法的規(guī)定，再時也要考慮到稅務機關的執(zhí)行口徑。

　　現(xiàn)在很多企業(yè)都是存在一種心態(tài)就是稅務局查到了再說，就是因為這樣，所以才有了現(xiàn)在絕大部份的會計核算以后才想到稅務籌劃，其實這樣的籌劃是不能解決根本問題，即使現(xiàn)在幫你解決了，也不能保證以后不會出問題，也許第二天換了稅務局的領導問題又出來了。當然稅收籌劃也不是所有企業(yè)都適用，他只是在當時特定的條件下、符合當時的法規(guī)政策所做的一種方案。

　　聽EE的講課，我個人認為不是說他給你講幾個成功的案例，而是你要更準備地去分析他做案例的一種思維方式，學習稅法的思維方式。在稅務工作中應該怎樣去打開我們的思維。

篇2：聽《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》講座有感

　　聽《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》講座有感

　　由于消息得到的晚了些，三天的授課我只聽了最后半天，充分證明了信息化時代下信息傳遞的重要性啊!悔死我了，虧死我了!潘教授來自上海，普通話不太標準，所以用了很長時間去適應。也許是精華部分已經(jīng)在兩天前講完了，今天的講座貌似不那么吸引我。但是這個講座題目卻是我思考了很久的--《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》。

　　我的觀點依然有不少和老師不一樣的地方，但是我能明白，我來的主要目的是學習不是辯論。畢竟老師的大部分說法都是很中肯的。近百年來的折騰丟掉了多少傳統(tǒng)文化的寶?曾聽同學說過，給她治療腳傷的那位中醫(yī)大夫，家里兄弟三人從小就練習摸骨術，曾經(jīng)有多少醫(yī)書，全是寶貝啊!可在#和諧#被毀。聽同學說著說著我的眼淚就下來了。老師說他的一位老師為搶救古籍，往書上放上了XX的像 這才得以幸免。然而這只是傳統(tǒng)文化眾多瑰寶中的一枝，那空前的、瘋狂的文化毀滅災難還不知降臨給了多少能人異士呢!不想再去追究這是誰的責任，只想彎腰拾起那散落一地的祖先心血。

　　在談到當今補藥泛濫這一現(xiàn)狀時，有些人就舉起吃牛鞭豬鞭的大旗來打中醫(yī)。老師說：這樣的進補完全就是錯的!我也想對那些人說一句，你真正要打的對象不是中醫(yī)。這就好比你家鄰居自稱是魯班，可是做出的物件卻不能用，于是你就大喊魯班是個騙子一樣。想起來去年邱教授上課所講：一些習練邪百度教氣功的人激情澎湃的給邱教授講了半天中醫(yī)，結(jié)果邱教授告訴他們這些都不是中醫(yī)一樣。中庸之道，不是左右逢源而是不偏不倚。正是中庸之道的缺失，讓一些東西偏離了正道。脫了軌，又借著“科學”的旗號，又偏又倚，哪兒來的中庸?所以我們現(xiàn)在的問題不是太過中庸，而是壓根就沒有學習中庸，不理解不知道什么是中庸。

　　現(xiàn)在很多人為了圖方便都去買成藥，但老師說這個藥效就差遠了。這個我無從得知結(jié)論，要是有機會讀研，可以開個課題研究一下。呵呵~~說道有人批評《論語》里的“學而優(yōu)則仕”，老師又為子夏翻案了(《論語》是子夏說得，*卻批孔子)“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”優(yōu)是空閑、閑暇的意思，仕有做事之意。這句話是想告訴我們學習多了也要做事、去實踐，實踐了也要學習總結(jié)。用馬克思的話說就是實踐是認識的基礎，認識反作用與實踐。說句狂一點的話，馬克思理論中有的我們都有，甚至比他們還深刻，馬克思理論沒有的我們還有，學什么馬原 學傳統(tǒng)經(jīng)典就好了嘛!嘿嘿，其實我也想過，要是把從小到大的政治課都換成對經(jīng)典的學習，那該有多幸福啊!不過我感覺政治課上學得東西更系統(tǒng)、更條理一些便于教(一聲)授。

　　中醫(yī)的治病八法，無不是在因勢利導。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說：“體若燔炭，汗出而散。”無汗發(fā)熱多用發(fā)汗法退熱。也就是說內(nèi)有熱開肌膚腠理讓熱隨汗排出，內(nèi)熱散去則燒自然而退。西醫(yī)的酒精擦身亦是散熱，熱毛巾敷身上是讓毛孔張開利于發(fā)汗。但以冰袋降溫卻是在“堵”，病邪不排出，在體內(nèi)亂作不是讓病更厲害嗎?再看抑制中樞神經(jīng)的退燒片，藥理是抑制病邪向大腦傳遞信息，麻痹神經(jīng)，這不是掩耳盜鈴嗎?就像前幾天老媽因腰疼去看中醫(yī)，那位大夫所說“不要光止疼，止住疼藥性過了不是還疼嗎?沒有從根上解決問題。要治病，不要光止疼。”此言得之!

　　老師還對變與不變進行了辨證。以不變應萬變的“不變”就是規(guī)律。是我們的祖先在與疾病作斗爭中總結(jié)出來的自然法則。如：以嘏投卵，如正氣內(nèi)存邪不可干。非典至今已經(jīng)過去10年了，可依然沒有研制出有效的藥物，老師打趣到“等你研制出來再和疾病對抗，城市都變空城了!”所以中醫(yī)運用幾千年的辨證論治，得到了不小的收獲。然而，這些都不是最高境界。正如兵法的至高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”一眼，中醫(yī)是講“治未病”的，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!不變的是規(guī)律，變的是具體臨證。每個人的病程不同，體質(zhì)不同，一定要隨證施藥，這是中醫(yī)的特點，也是靈魂所在。人不是機器，不能哪兒壞修哪兒，也不能用某個部件壞了就換個新零件的方法對待。法約爾杰出，因為他提出了管理中的“人本思想”，中國傳統(tǒng)文化更有大智慧，因為他幾千年前就已經(jīng)在踐行“以人為本”了。的確，中醫(yī)沒有分化出醫(yī)學倫理學，但是早在唐朝，就有《大醫(yī)精誠》了。并且歷代醫(yī)家不斷的用自己的行動在詮釋著這光輝的品德，沒必要單獨拿出來說，這份責任感已經(jīng)融合在了行醫(yī)生涯中，如影隨形的相伴著。豐碑無語，行勝于言。

篇3：聽《經(jīng)方講座》有感

　　　　連續(xù)三天半聽了南京中醫(yī)藥大學的黃煌教授的經(jīng)方講座，感覺老師又為我們提供了一個全新的學習思路。一個方子便講很久，方方面面都談到了。旁邊坐著一位針灸推拿專業(yè)的學姐，她對我說她曾經(jīng)讀黃煌教授書的時候就感覺寫得很透徹，很適合我這種非中醫(yī)專業(yè)的娃~現(xiàn)在，我果然體會到了這種感覺。

　　老師直接跳出了論證中醫(yī)科學與否的命題中，而是用療效說話，旁人愛說啥說啥，我能解除患者的病痛就好。老師講現(xiàn)在很多中醫(yī)醫(yī)院的大夫一開藥就三四十味，那不叫方，只是一堆藥。這讓我想起了任之堂主人余浩先生的比喻：“中醫(yī)給人看病開方，就像炒一個菜。在學校學習中藥，學習了每味藥物的功效，就好比告訴你鹽是咸的，糖是甜的，辣椒是辣的，花椒是麻的。學習中藥，就好比告訴你，炒麻辣豆腐需要放鹽、辣椒、花椒等，但這些之間是什么比例，如何配合運用，炒出來才好吃，就是中醫(yī)的“方”了。”好的廚子能用最簡單的材料做出頂好吃的菜，那好醫(yī)生是不是也能用最尋常、最簡單的藥使人恢復正氣呢?一位醫(yī)生，不能僅僅考慮藥材的療效，同時還要想著藥材的價格走向，哪幾味藥可能被別有用心的人搞成假藥......綜合這些因素，所以老師說“要發(fā)財請往別處，既為醫(yī)就存仁心仁術”。中醫(yī)與西醫(yī)又有很大的不同，中醫(yī)不好復制，每個人生病的時間、原因、環(huán)境不同開出的方子也不同。

　　我所理解的傳統(tǒng)醫(yī)學流派可能和武術似的。有著同一個目的，卻有著不一樣且自成體系的的理論基礎，他們之間的差異往大了說可以很大，往小了說也可以很小，所以太極的概念也就應運而生。武術有太極，中醫(yī)也有，陳摶老祖總結(jié)的陰陽雙魚圖是何等的貼切!中華文化的源頭在“易”，而在我看來，道家的思想又是最接近易的。“淵兮，似萬物之宗......吾不知誰之子，象帝之先”。其實古老并不代表神秘，只是遺失與流散的太多讓人愈發(fā)向往那埋在歷史塵埃中的璀璨文明，才覺得苦澀而難得。

　　我認為，學習傳統(tǒng)文化的過程也想陰陽雙魚圖所顯現(xiàn)的那樣：由易入難再回歸易。諸子百家的學說著作很少有那動則幾十萬幾百萬字的論，他不過是告訴你什么事該做，什么事不該做。至于做不做，怎樣做那都是要自己去琢磨。佛傳有緣人的思想也是一樣，這中間講一個“悟”字，他需要你保持澄澈的心靈，人生的智慧，高尚的品德......有了這些還要加上艱苦的修煉，百煉成鋼后達到至高境界然后廣濟天下。天道的循環(huán)大概也便在此了吧!

　　曾有人說古詩是戴著鐐銬舞蹈，但古詩的美和“不戴鐐銬”的現(xiàn)代詩美感是不同的。這也就是文化的差異了吧!但文化游異同絕不是一種文化可以取得另一種文化的理由，也不能用一種文化的標準去衡量另一種文化最后得出一個我優(yōu)他劣的結(jié)論。文化的作用看不見摸不著，但他滲透在生活各個方面的力量卻是極大的。我們可以也應該借鑒其他文化優(yōu)秀的方面，但唯一不能變的就是這條根。可惜，我們已經(jīng)觸動甚至是破壞了很多了。尋回華夏文明的根，是我也是眾多吧友心中的夢。

　　中醫(yī)是從整體著眼的，我早已知道這一特征，但今天才理解了他的意思。黃煌老師不了解**性腸疊套(好像是這個西醫(yī)名兒)，卻能用三劑藥治愈患者，這依證施藥的“證”算不算中醫(yī)的萬能公式呢?不過也還是那句話，中藥方劑再萬能人也具備一定的獨特性，所以才有隨證加減一說。所以把握核心中醫(yī)要治得病的人，不要僅僅治人得的病。先針后藥，先防后治，盡量用最少的痛苦與代價去解決問題。