弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神提高醫(yī)院服務(wù)質(zhì)量

　　——聽《醫(yī)學(xué)人文精神與醫(yī)生職業(yè)信仰塑造》講座有感

　　9月18日在醫(yī)院黨總支的組織下在第十人民醫(yī)院外科大樓15樓報(bào)告廳聆聽了一場讓我難忘的講座——《醫(yī)學(xué)人文精神與醫(yī)生職業(yè)信仰塑造》。

　　北京大學(xué)王岳教授以醫(yī)學(xué)人文精神“人本、仁愛、公益”為基點(diǎn)，以醫(yī)務(wù)人員的“傲慢、冷漠、貪懶”為剖析點(diǎn)，就醫(yī)患關(guān)系中常見的醫(yī)患溝通、醫(yī)患權(quán)利義務(wù)、醫(yī)患矛盾等疑難問題進(jìn)行深入淺出的剖析。通過一個(gè)個(gè)典型案例分析，透徹地詮釋出健康的醫(yī)患關(guān)系。他所講到的“良父義務(wù)”給在場的每一位留下了深刻印象，他講到：“如果我們把生命中普通的每一天當(dāng)作最后一天過，如果我們把每臺(tái)手術(shù)都當(dāng)做我們?nèi)松淖詈笠慌_(tái)，如果我們把每位患者都當(dāng)做我們的親人看待……”那么我們的一生必將是精彩的，相反必定一生痛苦。王岳教授用他那富有磁性的嗓音聲情并茂地告訴我們什么是“幫助和保護(hù)那些弱者，就是在幫助和保護(hù)我們自己”；什么是“病人好，我才好”——一些淺顯但卻被我們忽視的東西。

　　當(dāng)今，各大醫(yī)院要發(fā)展必定注重人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)，然而新形勢下文化建設(shè)依然至關(guān)重要。面對患者如果我們能多一雙關(guān)懷的眼神多一個(gè)安慰的動(dòng)作也許我們會(huì)看到遠(yuǎn)比手術(shù)、藥物更好的療效，也許一件件血淋淋的傷醫(yī)事件再也不會(huì)發(fā)生。面對當(dāng)前緊張的醫(yī)患關(guān)系，如果我們每個(gè)醫(yī)護(hù)人員都具備了良好的人文精神和較高的職業(yè)素養(yǎng)，我想醫(yī)患之間的薄冰終會(huì)消融。

　　此次講座讓每位聆聽者受到了很好的人文素質(zhì)教育和深刻的思想啟迪，對醫(yī)院進(jìn)一步改善醫(yī)療服務(wù)，加強(qiáng)醫(yī)患溝通，更好地開展“三好一滿意”活動(dòng)有了強(qiáng)大的促進(jìn)作用。在今后的工作中，要不斷提高自身專業(yè)技能的同時(shí)，更要以一顆仁心對待每一位患者，為構(gòu)建和諧醫(yī)院、平安醫(yī)院貢獻(xiàn)一份綿薄之力。

篇2：聽《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》講座有感

　　聽《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》講座有感

　　由于消息得到的晚了些，三天的授課我只聽了最后半天，充分證明了信息化時(shí)代下信息傳遞的重要性啊!悔死我了，虧死我了!潘教授來自上海，普通話不太標(biāo)準(zhǔn)，所以用了很長時(shí)間去適應(yīng)。也許是精華部分已經(jīng)在兩天前講完了，今天的講座貌似不那么吸引我。但是這個(gè)講座題目卻是我思考了很久的--《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》。

　　我的觀點(diǎn)依然有不少和老師不一樣的地方，但是我能明白，我來的主要目的是學(xué)習(xí)不是辯論。畢竟老師的大部分說法都是很中肯的。近百年來的折騰丟掉了多少傳統(tǒng)文化的寶?曾聽同學(xué)說過，給她治療腳傷的那位中醫(yī)大夫，家里兄弟三人從小就練習(xí)摸骨術(shù)，曾經(jīng)有多少醫(yī)書，全是寶貝啊!可在#和諧#被毀。聽同學(xué)說著說著我的眼淚就下來了。老師說他的一位老師為搶救古籍，往書上放上了XX的像 這才得以幸免。然而這只是傳統(tǒng)文化眾多瑰寶中的一枝，那空前的、瘋狂的文化毀滅災(zāi)難還不知降臨給了多少能人異士呢!不想再去追究這是誰的責(zé)任，只想彎腰拾起那散落一地的祖先心血。

　　在談到當(dāng)今補(bǔ)藥泛濫這一現(xiàn)狀時(shí)，有些人就舉起吃牛鞭豬鞭的大旗來打中醫(yī)。老師說：這樣的進(jìn)補(bǔ)完全就是錯(cuò)的!我也想對那些人說一句，你真正要打的對象不是中醫(yī)。這就好比你家鄰居自稱是魯班，可是做出的物件卻不能用，于是你就大喊魯班是個(gè)騙子一樣。想起來去年邱教授上課所講：一些習(xí)練邪百度教氣功的人激情澎湃的給邱教授講了半天中醫(yī)，結(jié)果邱教授告訴他們這些都不是中醫(yī)一樣。中庸之道，不是左右逢源而是不偏不倚。正是中庸之道的缺失，讓一些東西偏離了正道。脫了軌，又借著“科學(xué)”的旗號，又偏又倚，哪兒來的中庸?所以我們現(xiàn)在的問題不是太過中庸，而是壓根就沒有學(xué)習(xí)中庸，不理解不知道什么是中庸。

　　現(xiàn)在很多人為了圖方便都去買成藥，但老師說這個(gè)藥效就差遠(yuǎn)了。這個(gè)我無從得知結(jié)論，要是有機(jī)會(huì)讀研，可以開個(gè)課題研究一下。呵呵~~說道有人批評《論語》里的“學(xué)而優(yōu)則仕”，老師又為子夏翻案了(《論語》是子夏說得，*卻批孔子)“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”優(yōu)是空閑、閑暇的意思，仕有做事之意。這句話是想告訴我們學(xué)習(xí)多了也要做事、去實(shí)踐，實(shí)踐了也要學(xué)習(xí)總結(jié)。用馬克思的話說就是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)反作用與實(shí)踐。說句狂一點(diǎn)的話，馬克思理論中有的我們都有，甚至比他們還深刻，馬克思理論沒有的我們還有，學(xué)什么馬原 學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典就好了嘛!嘿嘿，其實(shí)我也想過，要是把從小到大的政治課都換成對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，那該有多幸福啊!不過我感覺政治課上學(xué)得東西更系統(tǒng)、更條理一些便于教(一聲)授。

　　中醫(yī)的治病八法，無不是在因勢利導(dǎo)。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說：“體若燔炭，汗出而散。”無汗發(fā)熱多用發(fā)汗法退熱。也就是說內(nèi)有熱開肌膚腠理讓熱隨汗排出，內(nèi)熱散去則燒自然而退。西醫(yī)的酒精擦身亦是散熱，熱毛巾敷身上是讓毛孔張開利于發(fā)汗。但以冰袋降溫卻是在“堵”，病邪不排出，在體內(nèi)亂作不是讓病更厲害嗎?再看抑制中樞神經(jīng)的退燒片，藥理是抑制病邪向大腦傳遞信息，麻痹神經(jīng)，這不是掩耳盜鈴嗎?就像前幾天老媽因腰疼去看中醫(yī)，那位大夫所說“不要光止疼，止住疼藥性過了不是還疼嗎?沒有從根上解決問題。要治病，不要光止疼?！贝搜缘弥?

　　老師還對變與不變進(jìn)行了辨證。以不變應(yīng)萬變的“不變”就是規(guī)律。是我們的祖先在與疾病作斗爭中總結(jié)出來的自然法則。如：以嘏投卵，如正氣內(nèi)存邪不可干。非典至今已經(jīng)過去10年了，可依然沒有研制出有效的藥物，老師打趣到“等你研制出來再和疾病對抗，城市都變空城了!”所以中醫(yī)運(yùn)用幾千年的辨證論治，得到了不小的收獲。然而，這些都不是最高境界。正如兵法的至高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”一眼，中醫(yī)是講“治未病”的，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!不變的是規(guī)律，變的是具體臨證。每個(gè)人的病程不同，體質(zhì)不同，一定要隨證施藥，這是中醫(yī)的特點(diǎn)，也是靈魂所在。人不是機(jī)器，不能哪兒壞修哪兒，也不能用某個(gè)部件壞了就換個(gè)新零件的方法對待。法約爾杰出，因?yàn)樗岢隽斯芾碇械摹叭吮舅枷搿?，中國傳統(tǒng)文化更有大智慧，因?yàn)樗麕浊昵熬鸵呀?jīng)在踐行“以人為本”了。的確，中醫(yī)沒有分化出醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，但是早在唐朝，就有《大醫(yī)精誠》了。并且歷代醫(yī)家不斷的用自己的行動(dòng)在詮釋著這光輝的品德，沒必要單獨(dú)拿出來說，這份責(zé)任感已經(jīng)融合在了行醫(yī)生涯中，如影隨形的相伴著。豐碑無語，行勝于言。

篇3：聽《經(jīng)方講座》有感

　　　　連續(xù)三天半聽了南京中醫(yī)藥大學(xué)的黃煌教授的經(jīng)方講座，感覺老師又為我們提供了一個(gè)全新的學(xué)習(xí)思路。一個(gè)方子便講很久，方方面面都談到了。旁邊坐著一位針灸推拿專業(yè)的學(xué)姐，她對我說她曾經(jīng)讀黃煌教授書的時(shí)候就感覺寫得很透徹，很適合我這種非中醫(yī)專業(yè)的娃~現(xiàn)在，我果然體會(huì)到了這種感覺。

　　老師直接跳出了論證中醫(yī)科學(xué)與否的命題中，而是用療效說話，旁人愛說啥說啥，我能解除患者的病痛就好。老師講現(xiàn)在很多中醫(yī)醫(yī)院的大夫一開藥就三四十味，那不叫方，只是一堆藥。這讓我想起了任之堂主人余浩先生的比喻：“中醫(yī)給人看病開方，就像炒一個(gè)菜。在學(xué)校學(xué)習(xí)中藥，學(xué)習(xí)了每味藥物的功效，就好比告訴你鹽是咸的，糖是甜的，辣椒是辣的，花椒是麻的。學(xué)習(xí)中藥，就好比告訴你，炒麻辣豆腐需要放鹽、辣椒、花椒等，但這些之間是什么比例，如何配合運(yùn)用，炒出來才好吃，就是中醫(yī)的“方”了?！焙玫膹N子能用最簡單的材料做出頂好吃的菜，那好醫(yī)生是不是也能用最尋常、最簡單的藥使人恢復(fù)正氣呢?一位醫(yī)生，不能僅僅考慮藥材的療效，同時(shí)還要想著藥材的價(jià)格走向，哪幾味藥可能被別有用心的人搞成假藥......綜合這些因素，所以老師說“要發(fā)財(cái)請往別處，既為醫(yī)就存仁心仁術(shù)”。中醫(yī)與西醫(yī)又有很大的不同，中醫(yī)不好復(fù)制，每個(gè)人生病的時(shí)間、原因、環(huán)境不同開出的方子也不同。

　　我所理解的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)流派可能和武術(shù)似的。有著同一個(gè)目的，卻有著不一樣且自成體系的的理論基礎(chǔ)，他們之間的差異往大了說可以很大，往小了說也可以很小，所以太極的概念也就應(yīng)運(yùn)而生。武術(shù)有太極，中醫(yī)也有，陳摶老祖總結(jié)的陰陽雙魚圖是何等的貼切!中華文化的源頭在“易”，而在我看來，道家的思想又是最接近易的?！皽Y兮，似萬物之宗......吾不知誰之子，象帝之先”。其實(shí)古老并不代表神秘，只是遺失與流散的太多讓人愈發(fā)向往那埋在歷史塵埃中的璀璨文明，才覺得苦澀而難得。

　　我認(rèn)為，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程也想陰陽雙魚圖所顯現(xiàn)的那樣：由易入難再回歸易。諸子百家的學(xué)說著作很少有那動(dòng)則幾十萬幾百萬字的論，他不過是告訴你什么事該做，什么事不該做。至于做不做，怎樣做那都是要自己去琢磨。佛傳有緣人的思想也是一樣，這中間講一個(gè)“悟”字，他需要你保持澄澈的心靈，人生的智慧，高尚的品德......有了這些還要加上艱苦的修煉，百煉成鋼后達(dá)到至高境界然后廣濟(jì)天下。天道的循環(huán)大概也便在此了吧!

　　曾有人說古詩是戴著鐐銬舞蹈，但古詩的美和“不戴鐐銬”的現(xiàn)代詩美感是不同的。這也就是文化的差異了吧!但文化游異同絕不是一種文化可以取得另一種文化的理由，也不能用一種文化的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一種文化最后得出一個(gè)我優(yōu)他劣的結(jié)論。文化的作用看不見摸不著，但他滲透在生活各個(gè)方面的力量卻是極大的。我們可以也應(yīng)該借鑒其他文化優(yōu)秀的方面，但唯一不能變的就是這條根?？上?，我們已經(jīng)觸動(dòng)甚至是破壞了很多了。尋回華夏文明的根，是我也是眾多吧友心中的夢。

　　中醫(yī)是從整體著眼的，我早已知道這一特征，但今天才理解了他的意思。黃煌老師不了解**性腸疊套(好像是這個(gè)西醫(yī)名兒)，卻能用三劑藥治愈患者，這依證施藥的“證”算不算中醫(yī)的萬能公式呢?不過也還是那句話，中藥方劑再萬能人也具備一定的獨(dú)特性，所以才有隨證加減一說。所以把握核心中醫(yī)要治得病的人，不要僅僅治人得的病。先針后藥，先防后治，盡量用最少的痛苦與代價(jià)去解決問題。