聽《論語》講座感想
曾經我也有他這樣子的能力，知識淵博引經據典條理清晰引人入勝，不知從什么時候開始變得遲鈍木納甚至感覺不太會動腦筋了。真的是身體決定心態?鼻炎導致我大腦長期供氧不足?唉好焦急呀!
不說了說正題，晚上聽國學君講的這幾個方面：一個是糾正弘揚現代國學中常見的走偏了的問題，一個是追本溯源了一下儒家真正解決的什么的問題，還有一個就是歷代被閹割的儒家文化體系。
馬克斯韋伯提出的軸心時代很有趣的命題，說到底是海洋文明與農耕文明的碰撞。海洋文明產生了兩個最重要的精神--契約和民主。歐洲當時的自然條件地理環境也決定了他們只能靠出海掠奪對外侵略來生存，一群人到船上就必須有足夠的契約精神和少數服從多數的游戲規則否則全船都可能死亡，所以海洋文明其實說難聽點兒就是海盜的發展，所以袁騰飛在講世界史中說道他們提到自己的祖先是海盜是一件很自豪的事情。而我們的農耕文明是以家族為基本社會生產單位的，男耕女織需要一個家庭的人來相互配合，而且我國的自然環境相對來說比較封閉幾千年來都處于有海無防的狀態，而以家庭為組織的生產單位就決定了她需要一個強大有力的中央集權的政府來幫助他們建設水利農耕措施，所以中國產生了科舉唯賢是舉。
當代國學發展中的問題
大家公認的對中國人的思維民族性格的影響最深的三家是儒釋道
釋：拜佛而不學佛造成許多宗教迷信佛學的經典有著很深很精妙的含義可是好多人并不去深究它而是簡單的戴一串佛珠，買一柱香......今天過來給佛去祭拜為了滿足我的一個什么要求，明天去放生一個什么陸地龜到水里造成龜的大面積死亡。她們不去思考這些佛教佛學的用意而只是單純的去做，馬上得到結論就用這個不是真正的佛學
道：道教是修身養性的這不假，但是現在的道教很多都走向了玄之又玄的東西讓人搞不清楚他在干什么，看上去神神秘秘神叨叨的這個也很容易滋生迷信的土壤。其實道家我了解不多但還是感覺道法自然才是道家正朔
儒：青陽國學本身這個講座就是講論語的所以儒家是講解的重點。儒家現在的誤區，在他還沒有講他的觀點時，我的第一反應是被人綁架了的洗腦產物。也就是說他直接告訴你一個結論讓你去用而忽略了過程一個對問題思考的過程一個在世界中實際運用的過程，其實有點像傳銷。儒家的本真是面對自己的內心。所謂的忠恕而已矣，忠就是忠于自己的內心，恕，就是具有包容心理解世間萬物。而現在一提到儒家學者儒生就會想到一副迂腐死板呆滯偽君子的樣子，誠如青陽所說，儒家提出的道德是過程是修煉手段，他的最終目的是認識自己的內心回歸本質。但是現在許多人都本末倒置了比如翟鴻燊。易經也好論語也好道德經也好都是通過說理來讓人回到本元的。道可道非常道，我不得已而說之強字之曰道。從天子以至于庶人壹是皆以修身為本這是大學里面的，從這句話就可看出儒家并不是所謂的等級分化嚴重，要劃分階層。這是修行程度的一個描述就像佛家所說的菩薩羅漢人人皆可成但要修行到那個高度方可。儒家也是一樣。
篇2：聽《論語》講座感想
聽《論語》講座感想
曾經我也有他這樣子的能力，知識淵博引經據典條理清晰引人入勝，不知從什么時候開始變得遲鈍木納甚至感覺不太會動腦筋了。真的是身體決定心態?鼻炎導致我大腦長期供氧不足?唉好焦急呀!
不說了說正題，晚上聽國學君講的這幾個方面：一個是糾正弘揚現代國學中常見的走偏了的問題，一個是追本溯源了一下儒家真正解決的什么的問題，還有一個就是歷代被閹割的儒家文化體系。
馬克斯韋伯提出的軸心時代很有趣的命題，說到底是海洋文明與農耕文明的碰撞。海洋文明產生了兩個最重要的精神--契約和民主。歐洲當時的自然條件地理環境也決定了他們只能靠出海掠奪對外侵略來生存，一群人到船上就必須有足夠的契約精神和少數服從多數的游戲規則否則全船都可能死亡，所以海洋文明其實說難聽點兒就是海盜的發展，所以袁騰飛在講世界史中說道他們提到自己的祖先是海盜是一件很自豪的事情。而我們的農耕文明是以家族為基本社會生產單位的，男耕女織需要一個家庭的人來相互配合，而且我國的自然環境相對來說比較封閉幾千年來都處于有海無防的狀態，而以家庭為組織的生產單位就決定了她需要一個強大有力的中央集權的政府來幫助他們建設水利農耕措施，所以中國產生了科舉唯賢是舉。
當代國學發展中的問題
大家公認的對中國人的思維民族性格的影響最深的三家是儒釋道
釋：拜佛而不學佛造成許多宗教迷信佛學的經典有著很深很精妙的含義可是好多人并不去深究它而是簡單的戴一串佛珠，買一柱香......今天過來給佛去祭拜為了滿足我的一個什么要求，明天去放生一個什么陸地龜到水里造成龜的大面積死亡。她們不去思考這些佛教佛學的用意而只是單純的去做，馬上得到結論就用這個不是真正的佛學
道：道教是修身養性的這不假，但是現在的道教很多都走向了玄之又玄的東西讓人搞不清楚他在干什么，看上去神神秘秘神叨叨的這個也很容易滋生迷信的土壤。其實道家我了解不多但還是感覺道法自然才是道家正朔
儒：青陽國學本身這個講座就是講論語的所以儒家是講解的重點。儒家現在的誤區，在他還沒有講他的觀點時，我的第一反應是被人綁架了的洗腦產物。也就是說他直接告訴你一個結論讓你去用而忽略了過程一個對問題思考的過程一個在世界中實際運用的過程，其實有點像傳銷。儒家的本真是面對自己的內心。所謂的忠恕而已矣，忠就是忠于自己的內心，恕，就是具有包容心理解世間萬物。而現在一提到儒家學者儒生就會想到一副迂腐死板呆滯偽君子的樣子，誠如青陽所說，儒家提出的道德是過程是修煉手段，他的最終目的是認識自己的內心回歸本質。但是現在許多人都本末倒置了比如翟鴻燊。易經也好論語也好道德經也好都是通過說理來讓人回到本元的。道可道非常道，我不得已而說之強字之曰道。從天子以至于庶人壹是皆以修身為本這是大學里面的，從這句話就可看出儒家并不是所謂的等級分化嚴重，要劃分階層。這是修行程度的一個描述就像佛家所說的菩薩羅漢人人皆可成但要修行到那個高度方可。儒家也是一樣。
篇3：看于丹孔子論語:心靈之道感想
看于丹孔子論語--心靈之道的感想
今天看了一集百家講壇<于丹孔子論語心德---心靈之道>,看后有許多的感慨.讓我通徹了很多之前沒想明白或愛計較的一些事情. 我愛看孔子的<論語>和莊子的<莊子>,我認為它們很修身養性,每次當我心情煩的時候,不高興的時候,我就會看,看后我的內心很平靜,我所煩惱的東西在他們的世界里,是那么的微不足道,那么的渺小.他們的心胸與氣度同時也深深地感染了我.所以我看后,我的內心恢復了異常的平靜.
縱觀他們的思想,講究的是對這世上一切的物質東西的一種淡定思想,對功名利祿的不屑一顧,對死亡的不懼,提倡心靈的勇敢. 做到一種超然脫俗的境界.提倡一切順其自然,萬物自有它的規律的人生態度和境界.
是啊,人生苦短,時間短暫.人生不如意十之*,我們不應該過于講究得與失.當我們得到的時候,不要太忘形了,反而要更加珍惜你所擁有的. 而對于我們失去的時候, 不要總沉浸于悲傷與痛苦中,而我們所要做的是首先是先認可和接受這件事情的發生,而后采取一些行動來彌補這個遺憾. 要將自己寶貴而有限的時間做些更有價值的事情,請永遠用放大鏡將自己開心快樂的事情放大,而不是去放大遺憾與失去.
我認為生活,工作,學習與情感,都可參照這種態度去面對.