聽《論語》講座感想
曾經(jīng)我也有他這樣子的能力，知識(shí)淵博引經(jīng)據(jù)典條理清晰引人入勝，不知從什么時(shí)候開始變得遲鈍木納甚至感覺不太會(huì)動(dòng)腦筋了。真的是身體決定心態(tài)?鼻炎導(dǎo)致我大腦長(zhǎng)期供氧不足?唉好焦急呀!
不說了說正題，晚上聽國(guó)學(xué)君講的這幾個(gè)方面：一個(gè)是糾正弘揚(yáng)現(xiàn)代國(guó)學(xué)中常見的走偏了的問題，一個(gè)是追本溯源了一下儒家真正解決的什么的問題，還有一個(gè)就是歷代被閹割的儒家文化體系。
馬克斯韋伯提出的軸心時(shí)代很有趣的命題，說到底是海洋文明與農(nóng)耕文明的碰撞。海洋文明產(chǎn)生了兩個(gè)最重要的精神--契約和民主。歐洲當(dāng)時(shí)的自然條件地理環(huán)境也決定了他們只能靠出海掠奪對(duì)外侵略來生存，一群人到船上就必須有足夠的契約精神和少數(shù)服從多數(shù)的游戲規(guī)則否則全船都可能死亡，所以海洋文明其實(shí)說難聽點(diǎn)兒就是海盜的發(fā)展，所以袁騰飛在講世界史中說道他們提到自己的祖先是海盜是一件很自豪的事情。而我們的農(nóng)耕文明是以家族為基本社會(huì)生產(chǎn)單位的，男耕女織需要一個(gè)家庭的人來相互配合，而且我國(guó)的自然環(huán)境相對(duì)來說比較封閉幾千年來都處于有海無防的狀態(tài)，而以家庭為組織的生產(chǎn)單位就決定了她需要一個(gè)強(qiáng)大有力的中央集權(quán)的政府來幫助他們建設(shè)水利農(nóng)耕措施，所以中國(guó)產(chǎn)生了科舉唯賢是舉。
當(dāng)代國(guó)學(xué)發(fā)展中的問題
大家公認(rèn)的對(duì)中國(guó)人的思維民族性格的影響最深的三家是儒釋道
釋：拜佛而不學(xué)佛造成許多宗教迷信佛學(xué)的經(jīng)典有著很深很精妙的含義可是好多人并不去深究它而是簡(jiǎn)單的戴一串佛珠，買一柱香......今天過來給佛去祭拜為了滿足我的一個(gè)什么要求，明天去放生一個(gè)什么陸地龜?shù)剿镌斐升數(shù)拇竺娣e死亡。她們不去思考這些佛教佛學(xué)的用意而只是單純的去做，馬上得到結(jié)論就用這個(gè)不是真正的佛學(xué)
道：道教是修身養(yǎng)性的這不假，但是現(xiàn)在的道教很多都走向了玄之又玄的東西讓人搞不清楚他在干什么，看上去神神秘秘神叨叨的這個(gè)也很容易滋生迷信的土壤。其實(shí)道家我了解不多但還是感覺道法自然才是道家正朔
儒：青陽國(guó)學(xué)本身這個(gè)講座就是講論語的所以儒家是講解的重點(diǎn)。儒家現(xiàn)在的誤區(qū)，在他還沒有講他的觀點(diǎn)時(shí)，我的第一反應(yīng)是被人綁架了的洗腦產(chǎn)物。也就是說他直接告訴你一個(gè)結(jié)論讓你去用而忽略了過程一個(gè)對(duì)問題思考的過程一個(gè)在世界中實(shí)際運(yùn)用的過程，其實(shí)有點(diǎn)像傳銷。儒家的本真是面對(duì)自己的內(nèi)心。所謂的忠恕而已矣，忠就是忠于自己的內(nèi)心，恕，就是具有包容心理解世間萬物。而現(xiàn)在一提到儒家學(xué)者儒生就會(huì)想到一副迂腐死板呆滯偽君子的樣子，誠(chéng)如青陽所說，儒家提出的道德是過程是修煉手段，他的最終目的是認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心回歸本質(zhì)。但是現(xiàn)在許多人都本末倒置了比如翟鴻燊。易經(jīng)也好論語也好道德經(jīng)也好都是通過說理來讓人回到本元的。道可道非常道，我不得已而說之強(qiáng)字之曰道。從天子以至于庶人壹是皆以修身為本這是大學(xué)里面的，從這句話就可看出儒家并不是所謂的等級(jí)分化嚴(yán)重，要?jiǎng)澐蛛A層。這是修行程度的一個(gè)描述就像佛家所說的菩薩羅漢人人皆可成但要修行到那個(gè)高度方可。儒家也是一樣。
篇2：聽《論語》講座感想
聽《論語》講座感想
曾經(jīng)我也有他這樣子的能力，知識(shí)淵博引經(jīng)據(jù)典條理清晰引人入勝，不知從什么時(shí)候開始變得遲鈍木納甚至感覺不太會(huì)動(dòng)腦筋了。真的是身體決定心態(tài)?鼻炎導(dǎo)致我大腦長(zhǎng)期供氧不足?唉好焦急呀!
不說了說正題，晚上聽國(guó)學(xué)君講的這幾個(gè)方面：一個(gè)是糾正弘揚(yáng)現(xiàn)代國(guó)學(xué)中常見的走偏了的問題，一個(gè)是追本溯源了一下儒家真正解決的什么的問題，還有一個(gè)就是歷代被閹割的儒家文化體系。
馬克斯韋伯提出的軸心時(shí)代很有趣的命題，說到底是海洋文明與農(nóng)耕文明的碰撞。海洋文明產(chǎn)生了兩個(gè)最重要的精神--契約和民主。歐洲當(dāng)時(shí)的自然條件地理環(huán)境也決定了他們只能靠出海掠奪對(duì)外侵略來生存，一群人到船上就必須有足夠的契約精神和少數(shù)服從多數(shù)的游戲規(guī)則否則全船都可能死亡，所以海洋文明其實(shí)說難聽點(diǎn)兒就是海盜的發(fā)展，所以袁騰飛在講世界史中說道他們提到自己的祖先是海盜是一件很自豪的事情。而我們的農(nóng)耕文明是以家族為基本社會(huì)生產(chǎn)單位的，男耕女織需要一個(gè)家庭的人來相互配合，而且我國(guó)的自然環(huán)境相對(duì)來說比較封閉幾千年來都處于有海無防的狀態(tài)，而以家庭為組織的生產(chǎn)單位就決定了她需要一個(gè)強(qiáng)大有力的中央集權(quán)的政府來幫助他們建設(shè)水利農(nóng)耕措施，所以中國(guó)產(chǎn)生了科舉唯賢是舉。
當(dāng)代國(guó)學(xué)發(fā)展中的問題
大家公認(rèn)的對(duì)中國(guó)人的思維民族性格的影響最深的三家是儒釋道
釋：拜佛而不學(xué)佛造成許多宗教迷信佛學(xué)的經(jīng)典有著很深很精妙的含義可是好多人并不去深究它而是簡(jiǎn)單的戴一串佛珠，買一柱香......今天過來給佛去祭拜為了滿足我的一個(gè)什么要求，明天去放生一個(gè)什么陸地龜?shù)剿镌斐升數(shù)拇竺娣e死亡。她們不去思考這些佛教佛學(xué)的用意而只是單純的去做，馬上得到結(jié)論就用這個(gè)不是真正的佛學(xué)
道：道教是修身養(yǎng)性的這不假，但是現(xiàn)在的道教很多都走向了玄之又玄的東西讓人搞不清楚他在干什么，看上去神神秘秘神叨叨的這個(gè)也很容易滋生迷信的土壤。其實(shí)道家我了解不多但還是感覺道法自然才是道家正朔
儒：青陽國(guó)學(xué)本身這個(gè)講座就是講論語的所以儒家是講解的重點(diǎn)。儒家現(xiàn)在的誤區(qū)，在他還沒有講他的觀點(diǎn)時(shí)，我的第一反應(yīng)是被人綁架了的洗腦產(chǎn)物。也就是說他直接告訴你一個(gè)結(jié)論讓你去用而忽略了過程一個(gè)對(duì)問題思考的過程一個(gè)在世界中實(shí)際運(yùn)用的過程，其實(shí)有點(diǎn)像傳銷。儒家的本真是面對(duì)自己的內(nèi)心。所謂的忠恕而已矣，忠就是忠于自己的內(nèi)心，恕，就是具有包容心理解世間萬物。而現(xiàn)在一提到儒家學(xué)者儒生就會(huì)想到一副迂腐死板呆滯偽君子的樣子，誠(chéng)如青陽所說，儒家提出的道德是過程是修煉手段，他的最終目的是認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心回歸本質(zhì)。但是現(xiàn)在許多人都本末倒置了比如翟鴻燊。易經(jīng)也好論語也好道德經(jīng)也好都是通過說理來讓人回到本元的。道可道非常道，我不得已而說之強(qiáng)字之曰道。從天子以至于庶人壹是皆以修身為本這是大學(xué)里面的，從這句話就可看出儒家并不是所謂的等級(jí)分化嚴(yán)重，要?jiǎng)澐蛛A層。這是修行程度的一個(gè)描述就像佛家所說的菩薩羅漢人人皆可成但要修行到那個(gè)高度方可。儒家也是一樣。
篇3：看于丹孔子論語:心靈之道感想
看于丹孔子論語--心靈之道的感想
今天看了一集百家講壇<于丹孔子論語心德---心靈之道>,看后有許多的感慨.讓我通徹了很多之前沒想明白或愛計(jì)較的一些事情. 我愛看孔子的<論語>和莊子的<莊子>,我認(rèn)為它們很修身養(yǎng)性,每次當(dāng)我心情煩的時(shí)候,不高興的時(shí)候,我就會(huì)看,看后我的內(nèi)心很平靜,我所煩惱的東西在他們的世界里,是那么的微不足道,那么的渺小.他們的心胸與氣度同時(shí)也深深地感染了我.所以我看后,我的內(nèi)心恢復(fù)了異常的平靜.
縱觀他們的思想,講究的是對(duì)這世上一切的物質(zhì)東西的一種淡定思想,對(duì)功名利祿的不屑一顧,對(duì)死亡的不懼,提倡心靈的勇敢. 做到一種超然脫俗的境界.提倡一切順其自然,萬物自有它的規(guī)律的人生態(tài)度和境界.
是啊,人生苦短,時(shí)間短暫.人生不如意十之*,我們不應(yīng)該過于講究得與失.當(dāng)我們得到的時(shí)候,不要太忘形了,反而要更加珍惜你所擁有的. 而對(duì)于我們失去的時(shí)候, 不要總沉浸于悲傷與痛苦中,而我們所要做的是首先是先認(rèn)可和接受這件事情的發(fā)生,而后采取一些行動(dòng)來彌補(bǔ)這個(gè)遺憾. 要將自己寶貴而有限的時(shí)間做些更有價(jià)值的事情,請(qǐng)永遠(yuǎn)用放大鏡將自己開心快樂的事情放大,而不是去放大遺憾與失去.
我認(rèn)為生活,工作,學(xué)習(xí)與情感,都可參照這種態(tài)度去面對(duì).