《德伯家的苔絲》讀書心得：對苔絲的打擊與美揚

　　一座丑陋的平頂八角形塔在東邊地平線的襯托下伸向天空，從此處背光的陰暗一面望去，它似乎成了這城市美景中唯一的污點。“眾神的主宰”已結束了他對苔絲所開的玩笑，把她囚禁在這座丑陋的房子里。對于苔絲的結局，一部分人得意，“好像只要女子失了節，錯誤總在她身上，受到社會譴責的總會是她”，他們堅持認為苔絲失節而罪過深重，不應該逍遙在外，且不值得擁有幸福;另一部分人則深情地凝望這污點，像克萊爾和儼然第二個苔絲的麗莎一樣，他們把這自強且不愿折腰的美麗姑娘安置在心臟最深處。

　　哈代說“凡是有可愛的鳥兒歌唱的地方，就有毒蛇發出的嘶嘶聲”，正所謂“人無完人”，正反面的對比能突出作者想要表現的主人公特質，深化文章主題。其作品《德伯家的苔絲》特別地設計了一個集“閃光點”和“污點”于一體的矛盾性女主人公苔絲，成功地塑造了一個具有極大爭議的女性形象，其大概可分為打擊與美揚兩個方面。

　　一、打擊：不贖之罪

　　(一)苔絲所處的陳腐社會環境

　　哈代給本書定了這樣一個副標題：一個純潔的女人。這卻受到了各方面的打擊批判，有些英美讀者不吝嘲諷道“企圖證明這樣一個女人純潔是多么荒謬”，批評家莫布雷·莫里斯則評價道：哈代用一個極其令人厭惡的方式講了一個極其令人厭惡的故事。當時社會上普遍認為女子就該貞潔。難道苔絲的時代沒有選擇墮落的女子形象嗎?無疑是有的，如“黑桃皇后”等，她們不被認可;如果內心堅守純真卻墮落的女性結局又是怎樣呢?還是像苔絲一樣不被認可，無法救贖!

　　女主苔絲雖然擁有高潔而優秀的品質，但其家庭等級低下，又遇人不淑等家庭、社會緣更使得她的人生經歷坎坷曲折，女性處在這種環境中只能日日膽戰心驚地生活，誰知道明天和意外哪個先來?

　　上帝給苔絲送來了意外，本以為苦盡甘來、得遇真愛，沒想到真愛的力量也逃不出封建的牢籠，走不出制度的樊籬。作者雖把克萊爾打造成一個不落俗套的新新青年，亦具有拖泥帶水的性質。他雖然是個反傳統習俗的青年，有著不少的新觀念、新思想，鄙視在地位與財富上的實質的差別，但要他沖破舊的習俗觀念也并不容易。因此，他不能從積極肯定的方面去看待苔絲，而只能從她的身世經歷上去看待，不能從她的意志而要從她有過的行為去看待。這揭示了陳腐僵化的社會習俗與觀念對克萊爾的荼毒，他的這種選擇不是偶然，而是社會必然，克萊爾的“離經叛道”不足以扭轉扭曲的傾斜的社會道德觀，最終造成了有情人不能終成眷屬的愛情悲劇。

　　(二)受制于男性的女性危機

　　女性是舊時代的犧牲品，其悲劇產生的根源在于社會環境。

　　關于苔絲的經歷總是可以傳遍鄉下的每一個角落，甚至連克萊爾、距離甚遠的牧場的擠奶工們也有耳聞。從而致使這成為苔絲人生經歷中最敏感的地方，像一個太陽般紅腫巨大的傷無時無刻不在折磨她。本來苔絲可以把真相告訴克萊爾，但是明顯這種遭遇對一個女人來說都不是什么易于啟口的事情，苔絲的“坦白局”一拖再拖，甚至在進入正題，就要脫口而出的時候又三番兩次戛然而止，回到原點。試想如果苔絲的坦白信沒有塞進地毯里，苔絲的結局會改變嗎?克萊爾會原諒并加倍憐惜她嗎?

　　不，不會。首先，女性地位不被關注。“無論由于女性天生羞怯，還是其男性親戚們給予諷刺嘲笑，此種尚存的‘女人會’已失去了光彩，不再完美”。在當時，女性地位趨向被輕視甚至被無視，用中國的話來說，可以比作“翻不了身”。“她們是地地道道的村姑，不習慣于讓很多人盯著”，也“不知應作出怎樣的嘴形”，在這樣一個村莊，以小見大，可以窺一物而見社會全態：全社會女人的地位、狀態在當時社會很是尷尬，明顯受制于男性。

　　其次，男性地位高且有說服力。全書兩個最重要的男性之一的克萊爾，他對一個可憐姑娘的挽留給出的回應是離開，苔絲的坦白和苦苦哀求并沒有讓他心軟。一個男性可以將女性的字字真心輕而易舉地拋于腦后，能任性地把和一個不相識女子尋歡作樂四十八小時的自墮經歷當成尋常小事。盡管他總體而言是十分溫和、滿懷柔情的，但在他的內心深處卻潛藏著一塊堅硬合理的沉積物，它就像軟軟的肥土里面包含的金屬礦脈，任何想要穿過它的東西，其邊緣都會被扭轉!

　　再者，本書最大的反面人物德伯維爾先生不僅誘騙女子，也極善于欺騙世人，好壞切換自如，無縫銜接。他利用虛偽的宗教文化，將獸性偽裝成宗教狂熱，將異教信仰偽裝成圣保羅教義，他站在圣靈的一邊，“改邪歸正”，輕而易舉地就能制造一個個“成功”的騙局，社會允許他這樣做，相當于允許他為所欲為地傷害苔絲、傷害女性。

　　以上原因所造成的種種打擊“已完全將苔絲的道德觀滅絕了”，她亦不能憑著純潔的本能、天賦獨善其身。社會不允許克萊爾成為苔絲的的安提諾烏斯，或甚至是苔絲的阿波羅。

　　二、美揚：可原之情

　　(一)善良純潔的赤子之心

　　作者用俯視的眼光，對苔絲的情況給予了同情和憐憫，高度贊揚并刻畫了苔絲的真善美。

　　首先，無論克萊爾出現之前還是出現之后，苔絲都能知道自己想要的是什么，她這人有著獨立的個性，決不愿借他人的好感或同情得到任何東西。她憑著自己的性格面對著一切，也絕不會自欺欺人地去騙取愛情。即使她和克萊爾在他人眼中就像一個山谷里的兩條小溪，她也不懼這等級之隔閡，不怕這地位之懸殊，始終執著勇敢地等待愛人。她像一朵白蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。她不會在一個干草和泥炭商販家里和別人一樣瘋狂跳舞。為了遮蓋美貌，她穿舊衣，遮住臉，毫不留情地把眉毛剪掉，弄得像個稻草人，從而保證不受贊揚。她是一朵與眾不同的亭亭玉立的水芙蓉。

　　她的品質不僅美化了自身，也凈化了周圍的玫瑰。當克萊爾問伊茲“你會比苔絲更愛我嗎”，她回答“不，因為誰都無法做到比苔絲更愛你!為了你她可以命都不要了。我超不過那樣的”，伊茲本可以違背心愿說些壞話，賺取所愛，但是苔絲那優良的品格感染著她，使她粗俗的本性受到影響。任何女人當著苔絲的面都不可能產生敵對情緒，因為苔絲給同性們帶來的影響，有著極其異常的溫暖與力量。苔絲受到了情敵的認同，更是受到了廣大女性的認同，她是被女性原諒、同情、喜愛的。

　　(二)不屈不撓的倔強之力

　　苔絲母親樂觀積極、任勞任怨的生活態度對苔絲產生了很大影響，所以她自強自立，即使被世俗推擠折磨也依然像仙人掌一樣努力、倔強地生存著。本是一個無憂無慮的小姑娘，幾乎一躍而成為一個復雜的女人，試唱贊美上帝的時候，卻突然咕囔：“也許我還不太了解上帝呢”。但遇到困境、不公，她沒有迷茫，反而更清醒了，她馬上下決心遠離德伯維爾似的空中閣樓。即使落入“恥辱谷”，也能勇攀“不屈峰”。這種個性自強的精神令人嘆服，真正又一次懂了什么叫“我命由我不由天”。

　　總之，她同情生命，滿腹善意，高潔自傲，自立自強，美麗倔強，充滿活力，帶著通向尋求自我快樂的、戰無不勝的本能繼續前進著。社會的殘酷、時代的迫害不能不激起我們的同情和關愛，苔絲的“失節”情有可原，她值得被善待。

　　因此，哈代對陳腐僵化的社會習俗與觀念給予了強烈的抨擊和鞭撻，以期用苔絲悲慘的經歷向世人敲響警鐘。思古憶今、思前想后，女性地位與命運在新時代已經引不起問題和爭議，人人平等，無關性別。雖然當時的社會不允許苔絲幸福，但新時代的“苔絲”一定會收獲幸福。

篇2：《禮儀金說》讀書心得體會

　　《禮儀金說》讀書心得體會

　　人應該要有精神上的追求，對我們年輕人來講，最核心的部分便是對知識的追求，我們要不斷在追求中實現理想。

　　自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。

　　我們需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們就理應多讀書，用書中的知識充實自己，用所學的知識來凈化自己的心靈。而且不僅要學會，還要扎實的掌握，更要學以致用，不能死讀書，讀死書，這才是我們對知識的追求所應有的目標。

　　多讀書，讀好書，現在各種各樣的書籍紛至沓來，對于書本中的知識也要有選擇的采納，即所謂的取其精華。我們要用這些精華來武裝自己的頭腦。魯迅先生曾說過：“學習知識必須如蜜蜂采蜜一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯燥了。”所以我們應盡力使自己的知識成為一個開放性的系統，開闊視野，博采眾家！

　　管仲說過：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”隨著物質生活的提高，人們對禮儀方面的要求也開始日益重視。因此，在現代社會中，學好禮儀方面的相關知識，也非常有必要性，且具有較強的實際意義。

　　《禮儀金說》融合了金正昆教授多年以來禮儀講座的精華，該書從瑣碎的日常生活到正式的國際交往，每篇都引用了生活與工作中的典型事例。書中系統地將普通人在職場生活和日常生活中應遵循的禮儀一一加以介紹，如登門拜訪、接待來賓等諸多方面。以生活的實例講述禮儀知識，將禮儀的知識具體化、實用化。如書中的服裝三色原理、打電話的基本禮節等，都以生活化的場景，將普通人的工作、生活與禮儀的關系展示得淋漓盡致。從而幫助我們改善溝通能力并提高個人素養。

　　隨著該書的講解分析，我們能夠掌握禮儀的規范，從而在生活和工作中時刻留意自己的行為舉止，提高自身修養。

　　該書以風趣幽默的風格，將問候、握手、介紹、交談、待客、拜訪、溝通、裝束、儀表等以非常生活化的方式使讀者在快樂之余得到啟發，豐富自己的知識結構，且印象深刻，具有很強的實用性和操作性。通過閱讀本書可以修正自己日常言行中的不足，進而來規范禮儀和約束自己的行為，有助于在工作中營造良好的社交氛圍。

　　禮儀是現代人的處世之本，是一門綜合性較強的行為科學，是在人際交往中，自始至終地以一定的、約定俗成的程序、方式來表現律己敬人的完整行為。人的修養體現于細節，細節的拿捏需要知識與智慧。禮儀就可以從語言、文字、動作等方方面面的細節來展現在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現個人修養、風度和魅力，還能體現出一個人對社會的認知水準、個人學識、修養和價值。禮儀是一種潛在資本，如果能夠恰當運用，就能取得豐碩的成就。安德魯?？▋然f過：“一個人的成功，15%是靠專業知識，85%是靠人際關系與處世能力?！庇纱丝梢姡Y儀在當今社會交往中的重要性。

　　因此，《禮儀金說》可謂是提升品位的禮儀教程，追求優雅的魅力范本。

篇3：《阿米吧經營》讀書心得

　　《阿米吧經營》讀書心得

　　此書是日本的“經營之圣，人生之師”的稻盛和夫的著作，他用40年時間創建了兩家世界500強企業。京瓷公司和第二電電。這兩家世界500強公司的誕生，關鍵在于稻盛和夫的經營哲學和實學。

　　什么是經營哲學？涉及人心、人的意識和存在、人的思想行為同人生結果之間的關系、人和企業應有的精神規范，以及經營企業的辯證法。在我看來就說的企業文化，因為企業文化包含了企業精神層面的、制度層面、行為及物質層面。每個企業都有自己的經營哲學，這才是企業發展非常重要的東西。

　　稻盛和夫的經營哲學其實就是做人的哲學，把做人的哲學引入到企業里面，

　　“做人何為正確”作為公司經營的原則，以此為依據對所有事情做出判斷。

　　何為正確：公平、正義、勇氣、誠實、忍耐、努力、善意、關心、謙虛、博愛等。這是全球通用的普遍價值觀。所以企業才能夠走向世界，成為世界500強企業之一。

　　經營理念：追求全體員工物質與精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進步與發展做出貢獻。

　　另外就是“實學”，可謂實學？就是經營企業時實際的管理技術，具體的操作手法。就如本書里講的把企業分成小的經營單位。

　　《阿米巴及經營》這本書表面看是講技戰術的，但中間穿插了很多稻盛和夫的經營哲學。

　　阿米巴經營的三個目的：

　　1、確立于市場掛鉤的部門核算制度；

　　2、培養具有經營者意識的人才；

　　3、實現全體員工共同參與經營。

　　第一條“確立于市場掛鉤的部門核算制度”很厲害，公司的月刊是找廣告公司制作的，第三期由于印刷出現了點問題，我拒絕接收，拒絕付費。如果同樣的事情在公司內部發生？如果這個廣告公司是內部的一個部門，就只有公司買單。員工工作時出現了差錯，辦砸了事，同樣是公司買單。每個小單位都沒有次品，都合格，公司整體產品就是合格的。

　　這種方法比績效考核更進一步，每個阿米巴的績效是放到市場上去衡量的，這點很厲害。更績效。另外可以全天候觸摸市場脈搏，隨時調整，規避風險。

　　第二條“培養具有經營者意識的人才”，諸多的小單位為大量的員工提供了當領導的機會，也就培養了大量的有經營意識的領導?，F在無論大公司，小公司，都會遇到人才培養的問題，沒有什么資產和特殊資源的公司，靠的就是人。下放經營權也是一種激勵。

　　第三條“實現全體員工共同參與經營”，全員參與。實際上是激活了神經末梢，如何激勵員工，可以說是每一個老板鬧心的事。

　　小結一下，其實是說了三件事情：績效→更績效人才培養員工激勵

　　稻盛和夫不談企業文化，不談激勵、績效、考核、人才梯隊建設，但實際上是一個道理。

　　另外重要經營手法：

　　1、時刻調整組織，優化組織

　　2、定價公平、公正

　　3、領導是公正的裁判，裁判的依據就是正確的做人原則

　　4、讓德才兼備，對工作充滿熱情的人成為領導

　　5、不斷從外部引進能力與人品兼備的人才

　　6、根據職能設立組織，并明確職能

　　7、單位時間核算制，解決了部門之間協作的問題?？臻e的阿米巴可以去支援人手不夠的阿米巴，這樣提供支援的部門的總時間就會減少，接受支援部門的總時間就會增加。整體上是有效地利用了時間。

　　8、一一對應原則：物資和票據一一對應

　　9、雙重確認原則

　　10、完美主義原則，就是不折不扣地完成目標

　　11、肌肉型經營原則：消除任何不能產出利潤的庫存和設備等多余資產。

　　12、玻璃板、般透明的經營原則

　　制定年度目標→分解月度目標，通過確定目標來統一方向，制定具體的行動計劃等，都和我們現在推進的績效管理不謀而合。

　　讀書總結：

　　1、經營哲學先行（企業文化的貫穿）

　　2、阿米巴小單位核算經營中實現了：靈活應對市場、追求效率、人才培養、績效考核、員工激勵、成本控制等。