傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)
單位老總決定由我?guī)ш?duì)，去參加南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
4月2日下午3點(diǎn)，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心，一進(jìn)培訓(xùn)中心的大門，只見門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問好，我感到甚為驚訝和不習(xí)慣，覺得他們也許是出于禮貌而已。
簽名、報(bào)道、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材，均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第四組，輔導(dǎo)老師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個(gè)，1米80的個(gè)子，臉上的微笑沒有停止過一刻，讓我們倍感親切。
我們這期學(xué)員班，共有來自全國14個(gè)省市的56家企業(yè)的160名學(xué)員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
由于是封閉培訓(xùn)，所有員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個(gè)人：淮安人陳寶國，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點(diǎn)起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動(dòng)于衷，非要等到尹老師推門來呼我起床才起來。
早上，全體學(xué)員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》，再去食堂用餐，用餐時(shí)需齊頌《感恩詞》：感謝國家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽老師解釋，該培訓(xùn)中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助，所以請大家用餐必須擇量而行，避免浪費(fèi)，聽老師這么一說，學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
這幾天，集中學(xué)習(xí)了臺灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》(錄像)、臺灣人李泳杉老師的《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會(huì)與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省海口監(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨(dú)資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲。
這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什么奉獻(xiàn)給我的家庭、社會(huì)、國家?
人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫睿覀兊挠亚樽兊糜行┑豆鈩τ傲耍覀兊膼矍樽兊糜行┖籼鞊尩亓耍覀兊挠H情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢社會(huì)，那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)?唉，我無言以對。
記得新加坡有個(gè)作家說過我們對月亮上有啥有啥很了解，卻對隔壁鄰居姓甚名誰一無所知。這是社會(huì)的整體的情感日漸冷漠、提防、猜疑造成的，今天學(xué)雷鋒的人仿佛成了新新人類，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家稀奇了。這是為什么?
十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國有個(gè)加拿大，中國有個(gè)大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?**總理說現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。
篇2：傳統(tǒng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)專題學(xué)習(xí)心得(2)
傳統(tǒng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)專題學(xué)習(xí)心得
**年10月8日------**年10月12日五天的學(xué)習(xí)，當(dāng)我打開正反面都記滿密密麻麻學(xué)習(xí)的課堂筆記時(shí)，老師的面容仿佛又再一次浮現(xiàn)在眼前，以下是我的記錄和體會(huì)。
第一天，
上午黨性教育，下午孔子與儒學(xué)
第二天，
上午唱享山西音樂，下午音樂與情感
第三天，
上午傳統(tǒng)文化的影像表達(dá)，下午國學(xué)之子學(xué)
第四天，
上午國學(xué)之總論，下午國學(xué)之文學(xué)(上)
第五天，
上午國學(xué)之史學(xué)，下午國學(xué)之文學(xué)(下)
一、**年10月8號上午，晴天，我懷著對母校的感激和崇尚之情，踏進(jìn)了久違的校園。首先來到了山西大學(xué)——國學(xué)大講堂，在一個(gè)簡短的開班儀式后，班主任老師李成林宣布了課堂紀(jì)律。
由山西大學(xué)黨委書記，王世杰老師授課
《修生固本彰顯黨性》——淺談黨員干部黨性修養(yǎng)
主要內(nèi)容有
一、傳統(tǒng)文化與修養(yǎng)
二、信譽(yù)黨性修養(yǎng)
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與黨性修養(yǎng)
修生固本，有些人做人還不夠，還要當(dāng)官。
一、傳統(tǒng)文化與修養(yǎng)
1.勤儉知足的人生觀
2、貴和中庸的處世思想
3、貴義輕利的價(jià)值取向
4、君子人格的人生目標(biāo)
5、仁義為主的道德追求
一般文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，主要是指古代典籍：例如，四書五經(jīng)傳統(tǒng)文化儒家以來必讀的：大學(xué)、中庸、論語、孟子等。
春秋是魯國的編年史孔子修改的。
老百姓讀《三字經(jīng)》根據(jù)一個(gè)儒家文化發(fā)展出來的三字經(jīng)，有文化的讀原著，沒有文化的讀通俗本：例如《弟子規(guī)》。
第四種文化是語言符號，例如國徽、國旗。
明《中國文化要義》知足常樂情節(jié)。
提到做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足。我個(gè)人對這句話非常贊成。
二、貴和中庸的處世思想
中庸不是折中，和事老。
這是通過本課，對中庸新的理解。
中庸的含義：一是守中道，二頭太極端，知中守正，講原則的;二是折中，中和，和稀泥，但和而不同;三是因時(shí)制宜與時(shí)俱進(jìn)。這是中庸的三的含義。古文有君子和而不同小人同而不和。天時(shí)不如地利地利不如人和《孟子》，《二人同心，其利斷金》。
三、貴義輕利的價(jià)值取向
這是對“義”的最高道德原則。法家提出“貴利輕義”。
這里面包含三個(gè)層面，義、仁和弗洛伊德提出一人執(zhí)行自我和監(jiān)察自我。也就是自我監(jiān)督，黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，隨便找個(gè)理由，為所欲為，下邊人也管不了，完全靠執(zhí)行自我和監(jiān)察自我來自律。
四、君子人格的人生目標(biāo)
君子是理想人格的稱謂。
文質(zhì)彬彬然后君子。自律，理想目標(biāo)就是君子。莊子提出過君子之交淡如水小人之交甘之如飴。吳，人亦為本的道路的處理器。
五、仁義為主的道德追求
忠、孝、禮、志、信是中心，*的《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，提到仁者無敵，*說：仁之法在于愛人，不再愛我;義之法在于正我，不再正人。我認(rèn)為：現(xiàn)在確實(shí)需要這種精神，尤其是一個(gè)庸俗文化大行其道的時(shí)代。
二、黨性與黨性修養(yǎng)
1、黨性
2、黨性修養(yǎng)
3、黨性修養(yǎng)的內(nèi)容
修身的過程漫長的。
概念名詞：黨性：就是一個(gè)政黨固有的本性，是階級性最高和最低會(huì)合的表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊(duì)性質(zhì)。還具有階級性和階層性。
不能忘記所代表的階級性。*的三句話都是有階級性的。
黨性修養(yǎng)教育有四：自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我完善。
合抱之木生于毫末，九層高臺起于壘土，千里之行始于足下。
三，黨性修養(yǎng)的內(nèi)容有六個(gè)方面內(nèi)容
一是理論修養(yǎng)，二是政治修養(yǎng)，三思想道德修養(yǎng)，四是文化知識和業(yè)務(wù)能力，五是作風(fēng)修養(yǎng)，六是組織紀(jì)律修養(yǎng)。
四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與黨性修養(yǎng)，
包括四方面內(nèi)容：第一堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，第二堅(jiān)持***主義共同理想，第三堅(jiān)持一愛國主義配合新的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，第四堅(jiān)持以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面互相聯(lián)系互相補(bǔ)充構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。
價(jià)值觀是意識形態(tài)，解放思想實(shí)事求是把馬克思主義觀點(diǎn)指導(dǎo)實(shí)踐。目標(biāo)，就是凝聚目標(biāo)。民族精神第一是愛好和平，第二是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，第三第四沒記下來。
第二，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升黨性修養(yǎng)
1、加強(qiáng)理論修養(yǎng)和堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。
2、小點(diǎn)加強(qiáng)政治思想修養(yǎng)堅(jiān)定***主義的共同理想，
篇3：傳統(tǒng)文化參觀學(xué)習(xí)心得
傳統(tǒng)文化參觀學(xué)習(xí)心得
《大學(xué)》中說：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來到這里通過學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”
我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn)。作為部門負(fù)責(zé)人，以前在選聘教師的時(shí)候，更多的是觀注這個(gè)老師教學(xué)方法和教學(xué)技能，同時(shí)看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查)，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較豐富就可以了。現(xiàn)在對照這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學(xué)期開學(xué)初就有個(gè)別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學(xué)校對他多年的栽培。當(dāng)通過了解學(xué)生才知道這個(gè)老師也是那兩個(gè)班(上學(xué)期被安排帶這兩個(gè)班的課)學(xué)生意見最大的，直接反映這個(gè)老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語，學(xué)生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時(shí)還罵人。。。
2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評分高些，一味為滿足學(xué)生的要求，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個(gè)個(gè)為此事而擔(dān)憂的同時(shí)，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學(xué)生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然，這樣的老師已被開除，也很少)
3、教學(xué)能力不行但對學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時(shí)也很尊敬他，在我們開學(xué)生座談會(huì)的時(shí)候，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問學(xué)生，如果把這個(gè)老師換掉好不好，學(xué)生們都非常肯定的回答：不好!問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。
而針對這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來總結(jié)去，長篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會(huì)做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。
做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當(dāng)“德”與“道”相契合時(shí)，與倫常關(guān)系相適應(yīng)，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!
孝親，是德行的原點(diǎn)，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。
人來到這個(gè)世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報(bào)父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。*