庭院別墅廣告文案：不是改變，而是顛覆

　　一種嶄新的別墅形態(tài)將顛覆中原別墅的游戲規(guī)則。

　　這是一種滿(mǎn)足中國(guó)人獨(dú)特建筑心理需求的別墅；這是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的別墅區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)；這是一次中士建筑和西式建筑結(jié)合的典范；這是一次立足于黃河文化的建筑探索；這是一種影響著別墅消費(fèi)的嶄新建筑形態(tài)，這一次的探索將為中原地產(chǎn)創(chuàng)新贏得新榮譽(yù)！

　　無(wú)須勞神費(fèi)心的分辨獨(dú)立別墅和TWONHOUSE的區(qū)別，這種嶄新的別墅產(chǎn)品形態(tài)將無(wú)形中結(jié)束了這個(gè)無(wú)聊的爭(zhēng)辯。這種產(chǎn)品形態(tài)就是庭院別墅，一種凌駕于歐式別墅和中式庭院的新獨(dú)院住宅-----獨(dú)立庭院別墅。

　　結(jié)合中原的本土建筑文化，立足黃河帶來(lái)的深遠(yuǎn)啟示，汲取國(guó)際建筑規(guī)劃大師智慧，這種具有中原特色的內(nèi)庭院別墅將在鄭州登場(chǎng)，顛覆中原別墅的游戲規(guī)則！

　　從兩部影視作品談起

　　很多人都很熟悉《大紅燈籠高高掛》和《大宅門(mén)》兩部影視劇，特別是里面的深宅大院更是讓人記憶深刻。在這里，一幕幕悲歡離合，一場(chǎng)場(chǎng)恩怨情仇，一次次大起大落，無(wú)不是與庭院有著不可或缺的聯(lián)系。這都是中國(guó)人庭院住宅情結(jié)極好的例證。《大紅燈籠高高掛》的取景地點(diǎn)在山西祁縣喬家堡村的喬家大院，是紅極一時(shí)的晉商的代表人物的私家院落，它見(jiàn)證了中國(guó)商人的輝煌和沒(méi)落。而熱播的電視劇《大宅門(mén)》則取材于京城四合院里一個(gè)醫(yī)藥大家族的恩怨，描繪了一個(gè)家族在四合院里的沉浮。這兩個(gè)院子都是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的代表，基本上涵蓋了中國(guó)建筑的最顯著特征：講究圍合，講究私密小天地，注重等級(jí)觀念和環(huán)境風(fēng)水學(xué)說(shuō)以及和樂(lè)精神。

　　我們都知道中國(guó)人有著最為深厚的圍合意識(shí)。從萬(wàn)里長(zhǎng)城開(kāi)始，到普通老百姓的院墻，一堵圍墻就圍起了中國(guó)人幾千年的春夏秋冬。那么，探尋這種特別注重圍合意識(shí)的住宅營(yíng)造意識(shí)，我們就可以知道，這跟中國(guó)人最根本的安全意識(shí)有關(guān)！深宅獨(dú)院也好，獨(dú)屋小院也好，有了一個(gè)圍墻，就多了一份安全，多了一份天然的屏障！

　　中國(guó)城市的基本單位是院落，眾多的院落形成鄉(xiāng)村，眾多的鄉(xiāng)村形成小鎮(zhèn)，最后若干個(gè)小鎮(zhèn)就演變成城市。也就是說(shuō)，城市基本單位的形成，是建立在院落之上的。在中國(guó)，無(wú)論任何一種傳統(tǒng)民居都是以院落的形態(tài)出現(xiàn)的。在傳統(tǒng)民居中有“北山西，南皖南”的說(shuō)法的兩種特色民居亦是以院落為基本形態(tài)的。而在所有的現(xiàn)代建筑形態(tài)中，只有別墅是最接近院落住宅的。正是這種接近，為庭院別墅的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，提供了中式生活方式和西方建筑結(jié)合的根本平臺(tái)。

　　有地產(chǎn)思想家之稱(chēng)的開(kāi)發(fā)商張寶全說(shuō)：院落的發(fā)展史就是城市文明的發(fā)展史。那么，我們的庭院文化該是有多深厚呀！

　　質(zhì)疑頂級(jí)豪宅

　　越是民族的越是世界的。當(dāng)建筑開(kāi)始重新定義人居特征的時(shí)候，我們可以發(fā)現(xiàn)實(shí)際上我們漠視的卻是我們自己的民族傳統(tǒng)。以鋼架結(jié)構(gòu)為特征現(xiàn)代建筑，以堅(jiān)硬的建筑表情改變著人們的生活，拉開(kāi)了人們的距離。有沒(méi)有一種建立在現(xiàn)代建筑基礎(chǔ)上的中式庭院建筑，能夠重新改變歐風(fēng)獨(dú)霸樓市的局面？有沒(méi)有一種照顧到中國(guó)人庭院情結(jié)的建筑，可以延續(xù)民族建筑特征？建筑師在思考，開(kāi)發(fā)商也在思考，消費(fèi)者的也在思考。這不僅是一棟建筑的問(wèn)題了，它更多的是一種精神層面的失落。建筑，在人們的眼里已經(jīng)不全是建筑了，更重要的是建筑帶來(lái)的文化。而建筑文化層面的缺失，引發(fā)的問(wèn)題已經(jīng)引起很多人的關(guān)注。

　　其中，愈演愈烈的豪宅風(fēng)尤其引得人們側(cè)目。豪宅風(fēng)不但拉高了房?jī)r(jià)，炒熱市場(chǎng)，也為整個(gè)房地產(chǎn)市場(chǎng)的畸形發(fā)展埋下了隱患。為此，政府出臺(tái)了相關(guān)限制豪宅的開(kāi)發(fā)政策。但是這種鋪張和奢華的風(fēng)氣還是在鄭州有所體現(xiàn)，有的別墅號(hào)稱(chēng)頂級(jí)，有的別墅自封顛峰。意圖用奢華來(lái)掩飾別墅的本質(zhì)。

　　實(shí)際上，別墅首先應(yīng)該是精神層面的一種產(chǎn)品，其次才是其具有的建筑功能，最后才是其奢華的生活方式。一個(gè)獨(dú)立的茅屋可以是稱(chēng)之為別墅，一棟奢侈的頂級(jí)豪宅卻不能夠稱(chēng)之為別墅。為什么？因?yàn)閯e墅首先是一種精神產(chǎn)品，而豪宅不過(guò)是一棟大房子而已。

　　現(xiàn)在的的新貴階層有兩部分人構(gòu)成，一種是社會(huì)上的暴發(fā)戶(hù)，一種是經(jīng)過(guò)自己努力獲得成功的，有較高文化素養(yǎng)的人。這兩種人的選擇是不同的，后一種是傾向于具有品格精神的別墅的。就象奢華無(wú)比榆園和自然親和的流水別墅是美國(guó)的兩棟具有特別象征意義的建筑，他們的主人是不同的，前者是有暴發(fā)戶(hù)之稱(chēng)煤炭大王愛(ài)德華伯溫德，后者是出身貴族世家的卡夫曼將軍。什么樣的建筑住什么的人，什么樣的人選擇什么樣的居所。而獨(dú)院別墅結(jié)合傳統(tǒng)文化，符合中國(guó)人的建筑心理需求，正好滿(mǎn)足了這些有一定精神需求的城市新貴的要求。

　　流水賜予的建筑靈感

　　去過(guò)蘇、杭兩地的人都能夠體會(huì)到傍水而居的美好意境。有水，就意味著生命的律動(dòng)，意味著有了生活最根本的條件。都市人基本是無(wú)法體會(huì)到依水而居的美好感受的，只有在郊區(qū)才有可能體會(huì)到。我們都知道，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑是特別講究風(fēng)水的，這里的風(fēng)水實(shí)際上就是現(xiàn)代建筑學(xué)說(shuō)中的居住環(huán)境學(xué)。即便是在北方缺水的地方，我們的祖先也會(huì)用一個(gè)大缸種上荷花來(lái)滿(mǎn)足對(duì)水的渴望，如果一個(gè)住宅附近有溪流或者池塘那就謝天謝地了！古代的賢人雅士經(jīng)常玩的一個(gè)游戲叫做曲水流觴：幾個(gè)好朋友在小溪邊，帶著將酒杯盛了酒放在溪流中，然后隨著溪流的漂動(dòng)，漂到誰(shuí)跟前誰(shuí)就從水里取出酒杯，將杯中的酒喝掉。這種游戲表面上是一種很休閑的游戲，實(shí)際上代表了人們一種親水的欲望和心情。

　　當(dāng)然，這一點(diǎn)不光是中國(guó)人注重，就是從全世界上來(lái)說(shuō)，也是很注重的。世界上著名的建筑大師的賴(lài)特成名作就是流水別墅。1936年賴(lài)特在美國(guó)的賓西法尼亞洲的巖崖上為卡夫曼家族建造了舉世聞名的流水別墅，它讓賴(lài)特一舉成名。直到現(xiàn)在為止，流水別墅依然還是建筑界公認(rèn)的杰作之一，也是許多別墅建筑無(wú)法逾越的顛峰之作。它恰倒好處的將流水、巖崖、房子、以及周?chē)沫h(huán)境融為一體，使整個(gè)建筑成為一個(gè)原生態(tài)的建筑作品。流水別墅將樓板錨在自然形成的巖石中，使自己坐落的巖崖上，指揮著整個(gè)山谷，建筑的下半部的流水形成瀑布，使整個(gè)別墅大氣洗練，讓自然和人悠然的呈現(xiàn)了天人合一的最高境界。

　　正是這些流水給予了建筑師無(wú)限的靈感，在華夏文明搖籃黃河的啟發(fā)下，他巧妙的將流水引進(jìn)庭院別墅建筑群的規(guī)劃中，使庭院別墅達(dá)到了“小橋流水人家”的意境。讓庭院不再是圍合起來(lái)的居住地，而是一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)鄰里溝通的棲息地。這也是庭院別墅創(chuàng)新的核心內(nèi)核之一，它滿(mǎn)足了人們對(duì)水的理解和渴望，實(shí)現(xiàn)了人們居住的基本要求，真正實(shí)現(xiàn)了將水引進(jìn)庭院的構(gòu)想，讓庭院別墅有了一個(gè)根本性的提高。這種庭院別墅一般面南坐北，四面圍合，前低后高，中間空虛，形成天井。宅為實(shí)，院為虛，虛實(shí)相間，互為補(bǔ)充，不但符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑負(fù)陰抱陽(yáng)、藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，而且就是從科學(xué)的角度來(lái)講，通過(guò)圍合的庭院也使居住者感受到日照光影，涼暖溫差，極其符合人的居住要求，必定會(huì)成為未來(lái)別墅的主流。

　　庭院和流水的親密接觸

　　任何一次的建筑創(chuàng)新都是建立在人的根本需求上的。流水獨(dú)院別墅就是在這樣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它不同于獨(dú)立別墅的孤零，也不類(lèi)似TWONHOUSE的群集，而是

保持在一個(gè)獨(dú)立空間之上的獨(dú)立庭院。它的精神是獨(dú)立的，它本質(zhì)的自由，它滿(mǎn)足了中國(guó)人的安全需求，也滿(mǎn)足了人們基本的私密要求。它通過(guò)流水達(dá)到了促進(jìn)鄰里交往的目的，通過(guò)獨(dú)立庭院達(dá)到了個(gè)人空間的私密要求，成為一種更具人性化特征的房地產(chǎn)產(chǎn)品形態(tài)。

　　按照第四代庭院設(shè)計(jì)的五個(gè)層次的要求，流水獨(dú)院別墅基本上滿(mǎn)足了居住者對(duì)環(huán)境的需求：一、前庭院：房子的前庭，有形象接待和禮儀的功能；二、后庭院：滿(mǎn)足燒烤等家庭聚會(huì)的需要，具有私密性的功能；三、內(nèi)庭院：為室內(nèi)空間提供不同層次的景觀需求，兼有私密的功能；四、地下庭院：為地下室解決采光通風(fēng)物理需求，更從垂直系統(tǒng)提供層次豐富的景觀空間；五、屋頂花園：可作曬臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)，接觸自然，享受陽(yáng)光。通過(guò)這些建筑方面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，它避免了建筑本身單體和單體、單體和群體之間的干涉而造成的安全缺陷以及配套相應(yīng)的安全設(shè)備，提高安全防范功能。將過(guò)分集中的公共綠化用地合理的分配到每一個(gè)單位，利用圍墻（或者其他形式的構(gòu)筑物）圍合成前院、內(nèi)院、后院和可獨(dú)立使用的私家庭院。這種閉合內(nèi)斂的形式非常適合中國(guó)傳統(tǒng)的生活理念。

　　沒(méi)有圍合成不了庭院，滿(mǎn)足不了中國(guó)人根本的居住需求；沒(méi)有流水始終是一種缺憾，滿(mǎn)足不了人們內(nèi)心深處的情結(jié)。大河龍城的這次別墅住宅創(chuàng)新產(chǎn)品-----------流水獨(dú)院別墅，則剛好彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾，成為市場(chǎng)上的新寵！我們知道，中國(guó)現(xiàn)代建筑缺失的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而流水獨(dú)院別墅的出現(xiàn)則彌補(bǔ)這一缺憾，引起人們的關(guān)注和推崇。他幾乎包容了庭院別墅居家的所有問(wèn)題，吸取了東西方文化的精髓，既考慮到中國(guó)古樸四合院的特征，也兼容了國(guó)外先進(jìn)的住宅人文觀念，是一個(gè)“中而新”的建筑產(chǎn)物。

　　流水獨(dú)院別墅落戶(hù)大河龍城

　　不會(huì)拿高深的概念來(lái)說(shuō)服，不會(huì)用華麗的廣告來(lái)蒙蔽，大河龍城二期流水獨(dú)院（FALLINGWATER）用更加人性，更加實(shí)在的產(chǎn)品說(shuō)話(huà)。將小橋、流水、獨(dú)院的嶄新生活理念重新演繹。別墅不再是大房子，也不再是混合的大雜院，更不是孤零零的大院子。而是親近水，親近自然，親近家人，更私密，更安全的流水獨(dú)院別墅，是必定顛覆鄭州別墅產(chǎn)品的流水獨(dú)院別墅，是來(lái)自賴(lài)特流水別墅和中國(guó)傳統(tǒng)庭院結(jié)合的，富有靈感特征的流水獨(dú)院別墅！

　　如果你認(rèn)同庭院生活，喜歡有水，有獨(dú)院的生活；喜歡自然更加具有自然情趣的生活；喜歡更加私密更加安全的生活；喜歡充滿(mǎn)人情味的生活，那么，你最好帶上你的愉悅心情在某個(gè)周末，開(kāi)著你的愛(ài)車(chē)到以黃河文化著稱(chēng)的大河龍城來(lái)看看！也許，這次短暫旅行你收獲的將不僅僅是美好生活！更重要的是，你將收獲到對(duì)庭院生活的美好回憶。

　　這，必定是一次溫暖的旅程！

篇2：別墅項(xiàng)目主題定位廣告語(yǔ)賣(mài)點(diǎn)提煉

　　別墅項(xiàng)目主題定位、廣告語(yǔ)、賣(mài)點(diǎn)提煉

　　1、尋找令人心動(dòng)的項(xiàng)目主題定位

　　主題定位就是用最簡(jiǎn)練又有感召力的方式告訴消費(fèi)者我是誰(shuí)，一個(gè)項(xiàng)目的主題定位的準(zhǔn)確與否，會(huì)直接影響項(xiàng)目在消費(fèi)者心目中的形象，所以提煉一個(gè)讓人一見(jiàn)傾心的主題定位對(duì)項(xiàng)目非常重要。

　　為了尋求本項(xiàng)目主題定位的突破點(diǎn)，我們結(jié)合項(xiàng)目本身的特征，深入挖掘其近有太湖、遠(yuǎn)望又是連綿青山的自然景觀優(yōu)勢(shì)，決定了她可以具有望山依水別墅的非一般品牌內(nèi)涵元素。

　　我們嘗試從三個(gè)角度提煉主題定位：一是從別墅的自然環(huán)境出發(fā)；二是從別墅的風(fēng)格出發(fā)；三是從目標(biāo)消費(fèi)群描述出發(fā)。最終綜合考慮，把自然環(huán)境、區(qū)位優(yōu)勢(shì)等因素全部融入進(jìn)主題定位中。

　　由此，我們將該項(xiàng)目主題定位首先導(dǎo)入全新的理念初步定：ELD（Ecological Live District）--"生態(tài)居住區(qū)"。

　　ELD（Ecological Live District）的概念為"生態(tài)居住區(qū)"，它是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和建筑學(xué)原理，遵循生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)規(guī)律，從而獲得一種高效、低耗、無(wú)廢無(wú)污染的新型居住區(qū)域。一般ELD（Ecological Live District）--"生態(tài)居住區(qū)"都打"別墅、綠色、低密度"的牌，所以在北京等大城市打ELD牌的樓盤(pán)都必須有無(wú)比優(yōu)越的自然景觀和深厚的文化積淀。

　　對(duì)于本樓盤(pán)來(lái)說(shuō)，從區(qū)位上分析是最具備ELD特質(zhì)的，不舍都市的繁華，又坐享一線(xiàn)湖景，擁有一流的自然風(fēng)景。所以在主題定位時(shí)，首先以"城市ELD"來(lái)定位。

　　然后還必須對(duì)本案的物業(yè)形態(tài)方面進(jìn)行闡述，在這里我們又提出了"純水岸上流別墅區(qū)"的概念。

　　純水岸是一種品質(zhì)生活的象征，也是一種唯美的生活的外在體現(xiàn)……

　　純水岸是種境界，是一種精神，只有物質(zhì)積累到一定程度才能完全從精神層面上去生活，這正符合選擇別墅人群的普遍特征。

　　"上流"是一種對(duì)目標(biāo)客戶(hù)的描述，因?yàn)楸景傅慕ㄖ问經(jīng)Q定，本樓盤(pán)居住者都是社會(huì)的上層人士。

　　所以我們對(duì)山水湖濱提煉出的主題定位為--都市ELD·純水岸上流別墅區(qū)

　　2、尋找最貼近純水岸上流生活的廣告語(yǔ)

　　在提煉項(xiàng)目廣告語(yǔ)之前，我們先對(duì)別墅業(yè)主的生活模式、文化方式等進(jìn)行深入分析，然后用一句廣告語(yǔ)概括出別墅生活的尊貴感覺(jué)，讓目標(biāo)消費(fèi)群對(duì)立體化的別墅生活有深刻感知。

　　□關(guān)于山水湖濱業(yè)主

　　別墅業(yè)主是各行各業(yè)的成功者，是物質(zhì)富有者，其中有很多人有著很高的文化水平與修養(yǎng)，即使是文化水平不高的人也同樣向往富有文化內(nèi)涵的生活，得到別人具有文化品位的評(píng)價(jià),渴望在精神上也擠入上流社會(huì)階層。

　　□關(guān)于上流生活模式

　　別墅生活不單單是居住環(huán)境的優(yōu)越性，更是生活心態(tài)的優(yōu)越，滿(mǎn)足一種成功后追求更高精神境界的需求。

　　□關(guān)于別墅文化

　　現(xiàn)代人崇尚自然和自我，對(duì)生活環(huán)境的要求已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)返璞歸真的時(shí)代，"享受自然，釋放自我"的生活方式已經(jīng)成了時(shí)代的最強(qiáng)音，也就成了別墅文化的重要因素之一。別墅始終是區(qū)別于其它常態(tài)生活空間的生活特區(qū)，所以個(gè)性與格調(diào)是別墅文化的主要特征，因此也是我們的包裝重點(diǎn)。

　　綜合以上我們從別墅"自然、自我"的獨(dú)特文化內(nèi)涵提煉而出，概括出居住在純水岸別墅的成功人士的一種生活狀態(tài)：不刻意追求一種的豪情，而是重點(diǎn)突出一種悠然的貴族情趣，以及擁有這樣這種生活的名流身份感。

　　推薦廣告語(yǔ)一："水邊的法爾內(nèi)塞貴族生活"

　　為了充分突出別墅生活的名流感，我們?cè)趶V告語(yǔ)中導(dǎo)入了一個(gè)新的概念--法爾內(nèi)塞。

　　法爾內(nèi)塞（la Farne sina）緣起

　　法爾內(nèi)塞別墅位于意大利的羅馬，現(xiàn)在是法國(guó)駐意大利使館所在地，修建于公元十六世紀(jì)，整幢建筑采用典型羅馬黃色的多細(xì)孔的石頭，雄偉華麗，是羅馬文藝復(fù)興時(shí)期建筑界最閃亮的光彩。當(dāng)時(shí)許多偉大的藝術(shù)家都在此居住過(guò)：如拉斐爾、SEBASTIANO DELPLOMBO等等，后來(lái)別墅易主羅馬現(xiàn)代詩(shī)人法爾內(nèi)塞，并因此而得名。17世紀(jì)初法爾內(nèi)塞別墅開(kāi)始繪制聞名全世界的大畫(huà)廊，仿大理石和鍍金的繪畫(huà)后來(lái)成為整個(gè)歐洲效仿的榜樣。

　　時(shí)間的推移讓法爾內(nèi)塞別墅的貴族藝術(shù)氣質(zhì)隨著歲月的打磨更煥發(fā)出絢麗的姿彩，我們的樓盤(pán)借用這樣一個(gè)概念，向消費(fèi)者描述一種水邊的法爾內(nèi)塞生活，體驗(yàn)真正的貴族生活，不只是物質(zhì)的豐富，更是精神領(lǐng)域達(dá)到較高的境界。

　　利用法爾內(nèi)塞的概念，為我們帶來(lái)幾方面的利好：

　　1、 法爾內(nèi)塞生活的概念主要是突出生活的尊貴感，讓本樓盤(pán)充滿(mǎn)著豐富的文化特質(zhì)；

　　2、 法爾內(nèi)塞也是意大利羅馬的一個(gè)旅游景點(diǎn)，這也是與本案旅游地產(chǎn)的一個(gè)契合點(diǎn)；

　　3、 據(jù)資料顯示：世界上最早的townhouse建于古羅馬，而本案也有很大量體的townhouse物業(yè)形式，與這里提出的法爾內(nèi)塞概念也是很吻合的；

　　4、 另外，我們分析無(wú)錫的房地產(chǎn)市場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)無(wú)錫市民比較容易接受標(biāo)新立異的國(guó)外景觀、風(fēng)格，如賽維拉假日花園、香榭麗等，這和無(wú)錫所處的地理位置及商業(yè)傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。一個(gè)全新概念的引進(jìn)會(huì)迅速吸引消費(fèi)者的眼球，引起市場(chǎng)關(guān)注度，并且對(duì)于整個(gè)項(xiàng)目在以后的宣傳及包裝上容易發(fā)揮，例如可以舉辦意大利風(fēng)情周、繪畫(huà)展等SP活動(dòng)方式來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)。

　　由此我們得出主題廣告語(yǔ)是"水邊的法爾內(nèi)塞貴族生活"

　　推薦廣告語(yǔ)二："領(lǐng)秀旅游生活新時(shí)空"

　　推薦此廣告語(yǔ)，為我們帶來(lái)幾方面的利好：

　　1、 本樓盤(pán)導(dǎo)入了"居住+旅游"的復(fù)合地產(chǎn)理念，旅游生活是一種全新的生活方式，在錫城地產(chǎn)界也是第一次出現(xiàn)，所以在廣告宣傳語(yǔ)中應(yīng)該體現(xiàn)本樓盤(pán)的核心價(jià)值所在。

　　2、 "領(lǐng)秀"為引導(dǎo)、引領(lǐng)的意思，意為本樓盤(pán)的全新形象與全新的概念導(dǎo)入，使本項(xiàng)目成為錫城地產(chǎn)界的領(lǐng)軍建筑，將引領(lǐng)一種錫城的居住時(shí)尚。

　　3、 "新時(shí)空"指旅游地產(chǎn)所帶來(lái)的度假般的生活方式，讓人們不再需要長(zhǎng)途跋涉也能有度假式的享受，真正感覺(jué)地界的消失，這就是旅游地產(chǎn)地產(chǎn)帶來(lái)的新時(shí)空的感覺(jué)。

　　由此我們選擇了第二個(gè)廣告語(yǔ)是"領(lǐng)秀旅游生活新時(shí)空"

　　3、賣(mài)點(diǎn)提煉

　　基本賣(mài)點(diǎn)：

　　* 度假式的旅游生活；（核心價(jià)值賣(mài)點(diǎn)）

　　* 優(yōu)美健康的生態(tài)環(huán)境；（環(huán)境賣(mài)點(diǎn)）

　　* 舒適氣派的家居生活；（房型空間賣(mài)點(diǎn)）

　　* 完善成熟的配套設(shè)施；（配套賣(mài)點(diǎn)）

　　* 快捷便利的立體交通；（交通賣(mài)點(diǎn)）

　　特別賣(mài)點(diǎn)

　　* 崇尚個(gè)性住宅，品質(zhì)永恒；（無(wú)價(jià)賣(mài)點(diǎn)）

　　* 明智的投資

，升值無(wú)限（投資賣(mài)點(diǎn)）