學(xué)習(xí)《心理學(xué)導(dǎo)論》的收獲和體會(huì)

　　為期五周的心理學(xué)導(dǎo)論課已經(jīng)結(jié)束，這堂課讓我對(duì)心理學(xué)在科學(xué)層面上有了更深刻的認(rèn)識(shí)，以下作為我學(xué)習(xí)這門課的一些思考：

　　1、心理學(xué)的研究對(duì)象是腦的機(jī)能

　　在我們大多數(shù)人看來，心理是一個(gè)很主觀的概念——人的知覺、意志、情緒等都包含在內(nèi)。并且在我們的日常生活中，我們時(shí)常感到別人的心思很難弄懂，自己也不是真的了解自己，于是感到研究心理是一件很虛無縹緲的事。但是人的心理真的毫無規(guī)律可循嗎?通過學(xué)習(xí)，我們知道心理是腦的機(jī)能，它是通過腦這一特殊物質(zhì)實(shí)現(xiàn)的一種對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反應(yīng)。也就是說，我們實(shí)際上研究的是腦這一器官的機(jī)能和規(guī)律，我們可以采用科學(xué)的方式幫助人類了解自己的心理，于是我們的心理學(xué)也就出現(xiàn)了。

　　2、感覺與知覺

　　人的認(rèn)識(shí)過程分為五種：感覺、知覺、記憶、思維、想象。其中最難區(qū)分的就是感覺和知覺，感覺是指刺激物作用于感覺器官，經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)的信息加工所產(chǎn)生的對(duì)該刺激物個(gè)別屬性的反應(yīng);比如說當(dāng)我們看見一個(gè)水桶，發(fā)現(xiàn)它是藍(lán)色這是一種感覺、發(fā)現(xiàn)它是圓柱狀也是一種感覺，但這些并不能反應(yīng)它的全部屬性。知覺是直接作用于感覺器官的事物的整體在腦中的反應(yīng)，是人對(duì)感覺信息的組織和解釋過程;有時(shí)看到同一幅圖畫，有些人說看到了杯子，有些人說看到了人臉。總之，我們可以看出直覺在感知客觀事物過程中，對(duì)客體的各種屬性和各個(gè)部分作整體性反應(yīng)。

　　3、人的感受性需要發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)

　　我們知道人的反應(yīng)無論是條件反射還是非條件反射，都建立在我們發(fā)達(dá)的的神經(jīng)系統(tǒng)上。而神經(jīng)系統(tǒng)又是由無數(shù)反射弧構(gòu)成的(反射弧包括感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)、效應(yīng)器)，如此一來，當(dāng)一個(gè)人接觸到外界刺激時(shí)，相應(yīng)感受器就會(huì)以電信號(hào)的形式將信息傳遞至神經(jīng)中樞，神經(jīng)中樞經(jīng)過分析能對(duì)原先是中性的、但具有信號(hào)意義的外界影響產(chǎn)生反應(yīng)，而感受性標(biāo)志著動(dòng)物心理反映形式的發(fā)生。預(yù)測(cè)在未來的進(jìn)化中，為了適應(yīng)日益復(fù)雜的生活環(huán)境，人類的神經(jīng)系統(tǒng)將越來越復(fù)雜發(fā)達(dá)、心理活動(dòng)也將更豐富。

　　4、人類和動(dòng)物心理的差別

　　在許多動(dòng)物園或馬戲團(tuán)的表演中，我們常能見到大猩猩、老虎等動(dòng)物靈活連貫的精彩表演。它們可以把許多習(xí)得的動(dòng)作連貫起來，來達(dá)到最后的目的;但是我們也可以看到，它們雖然能通過模仿來學(xué)習(xí)，但是通常只是模仿動(dòng)作本身而不是動(dòng)作的結(jié)果。因?yàn)樗鼈儾⒉恢肋@套動(dòng)作有什么意義，它們接受飼養(yǎng)員的訓(xùn)練只是為了獲取最后的獎(jiǎng)勵(lì)。而類人猿更特殊，它們可以排除眼前刺激物的引誘而從事有“長(zhǎng)遠(yuǎn)”目的的活動(dòng);比如說它為了獲得最終獎(jiǎng)勵(lì)可以放棄觀眾投給它的食物，它們?yōu)榱诉_(dá)成某種目的，不僅能利用現(xiàn)成的工具，有時(shí)還能對(duì)工具進(jìn)行一定的“加工”，使之變成更合用的工具。那我們不禁要問，類人猿已經(jīng)如此智能，那么人類心理和它的區(qū)別是什么呢?人之所以能從事有“長(zhǎng)遠(yuǎn)”目的的活動(dòng)，是因?yàn)槿丝梢灶A(yù)見未來;人除了制造和利用工具，還能保存工具;最重要的是人具有傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，人類的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是可以通過書籍和語言一代一代傳遞積累的，每個(gè)站在巨人的肩膀上的人，都可能取得巨大的突破。

　　5、理性面對(duì)青年期

　　伴隨著成年，我們已不再是少年，而是成為需要承擔(dān)更多責(zé)任、更加自律的青年。在青年期，我們的生理已經(jīng)趨于成熟，但人生觀和價(jià)值觀正處于逐步重建和穩(wěn)固的關(guān)鍵階段。比如我們開始思考人為什么活著?為了幸福還是為了真理?或者是思考如何認(rèn)識(shí)自我和理解自我、學(xué)習(xí)如何認(rèn)識(shí)社會(huì)和對(duì)待社會(huì)。在這個(gè)過程中，我們將越來越趨向于成熟，成為一個(gè)心智健全的社會(huì)人。

　　6、需求層次理論與雙因素理論

　　馬斯洛將人的需要分為五種層次：生理需要、安全需要、交往需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。這五種需要倒不是非要前一種需要得到滿足，后一種需要才會(huì)產(chǎn)生，大多數(shù)情況下是多種需要并存但以低一級(jí)需要為主。在雙因素理論中，我們把使人感到滿意的因素稱為激勵(lì)因素;把防止人產(chǎn)生不滿意的因素稱為保健因素。因此我們的生理需要、安全需要、交往需要通常是保健因素;尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要通常是激勵(lì)因素。在我們的日常工作與生活中，也可以從每個(gè)人根本的需求考慮，不斷引導(dǎo)和強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)成員的動(dòng)機(jī)，使心理長(zhǎng)期處于積極向上的狀態(tài)。

　　7、氣質(zhì)的類型

　　巴甫洛夫認(rèn)為，氣質(zhì)是以高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型為生理基礎(chǔ)的心理特征的總和。并簡(jiǎn)單的分為四種基本類型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。四種氣質(zhì)都來自先天，沒有優(yōu)劣之分，并且各有其優(yōu)缺點(diǎn)。比如多血質(zhì)的人熱情活潑，喜歡與人交往，但注意力易轉(zhuǎn)移，

　　興趣易變，易受環(huán)境感染和影響。我們知道，生活中許多因個(gè)人氣質(zhì)引發(fā)的后果并非無法避免的，通過后天的鍛煉和培養(yǎng)也還是能改善的——比如多血質(zhì)的人做事要訓(xùn)練專注度和持久性，不為外界干擾而分散注意力。還有由于人的復(fù)雜性，氣質(zhì)的存在往往也不是純粹的，它很多時(shí)候以多種氣質(zhì)復(fù)合的形式存在，影響著我們的智力活動(dòng)方式和行為方式。

　　8、情緒與控制

　　情緒包括主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理反應(yīng)，它是人對(duì)反映內(nèi)容的一種態(tài)度。這種態(tài)度可能是積極的，也可能是消極的，在生活中，我們常常受到焦慮、憤怒、委屈等消極情緒的影響，這使得我們的日常行為活動(dòng)遭受一定程度干擾破壞。因此我們要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒，不要過分壓抑自己，而是正確面對(duì)、調(diào)整認(rèn)知、積極宣泄，如果發(fā)覺情緒超出控制，也可以去心理咨詢室向?qū)I(yè)的心理老師咨詢。但更重要的是，在日常生活中我們要學(xué)會(huì)保持愉快情緒，維護(hù)良好心境，避免讓自己經(jīng)常處于應(yīng)激狀態(tài)，而是處于心境和激情狀態(tài)。讓情緒成為我們的朋友，與我們的認(rèn)知一同協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　最后，當(dāng)我們暫離個(gè)人的角度，將目光投向社會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)也有它的社會(huì)心理，只要身處社會(huì)，我們每一個(gè)人的心理都會(huì)和它聯(lián)系并相互影響。在當(dāng)今這樣物欲橫流的社會(huì)影響下，我們無可避免的染上幾分“精致的利己主義者”的影子，在天下熙熙中，太多的人選擇了從眾，選擇了背離原則的模仿;試想如果未來有一天我們傳承數(shù)千年的普世價(jià)值觀不再流行，剩下社會(huì)達(dá)爾文主義和虛無主義感染了全人類，那么整個(gè)世界將病入膏肓。

篇2：《數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)》學(xué)習(xí)體會(huì)

　　《數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)》學(xué)習(xí)體會(huì)

　　在我們的數(shù)學(xué)教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律的把握往往停留在經(jīng)驗(yàn)層面，認(rèn)為熟能生巧，讓學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單重復(fù)行的學(xué)習(xí)，做了很多“無用功”。導(dǎo)致這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因在于，我們對(duì)于學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)規(guī)律認(rèn)識(shí)不到位，沒有按照學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、真正從學(xué)生的視角去考慮。近期通過學(xué)習(xí)孔凡哲曾崢教授的《數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)》，使我了解了心理學(xué)的幾種精典理論對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的影響、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一般和特殊認(rèn)知過程，有了理論的支持，使我們?cè)诮虒W(xué)中更好地認(rèn)識(shí)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，更深刻地理解數(shù)學(xué)課程、教材的編寫規(guī)律，更好地實(shí)施數(shù)學(xué)教學(xué)。

　　一、心理學(xué)的理論概要對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的影響

　　桑代克的“試誤說”學(xué)習(xí)理論對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的影響：學(xué)生的學(xué)習(xí)在一定程度上表現(xiàn)為“嘗試——錯(cuò)誤”的過程，這一過程是有目的、有一時(shí)的;根據(jù)他的練習(xí)律，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的聯(lián)系環(huán)節(jié)不可缺少，這點(diǎn)也正好符合巴普洛夫的條件反射理論。學(xué)生在學(xué)習(xí)前，要讓學(xué)生做好充分準(zhǔn)備(包括心理的生理的，主觀的客觀的)。

　　斯金納操作性條件反射理論說明：我們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及時(shí)作出評(píng)價(jià)，而且是要以正面評(píng)價(jià)為主，對(duì)學(xué)生的反應(yīng)要有及時(shí)的反饋和強(qiáng)化。我們平時(shí)教學(xué)中采用的“及時(shí)反饋”、“步步清”也體現(xiàn)了斯金納的程序教學(xué)法。

　　加涅的“信息加工”學(xué)習(xí)理論啟示我們：教師的教應(yīng)從學(xué)生的學(xué)出發(fā)，而且要落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上;教學(xué)手段和教學(xué)方法要有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí);教師要依據(jù)學(xué)習(xí)的層次精心組織好教材，要重視教學(xué)反饋?zhàn)饔茫⒃趯W(xué)習(xí)過程中要注意引導(dǎo)學(xué)生直接探索和鉆研教材。

　　布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)理論，所倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，不僅成為一種學(xué)習(xí)方式，而且作為一種教學(xué)方法得到廣泛的研究和應(yīng)用。

　　奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論很好的詮釋了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)的關(guān)系，并非發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是有效地學(xué)習(xí)方式，接受學(xué)習(xí)就是不好的學(xué)習(xí)方式，教學(xué)應(yīng)當(dāng)是有意義的接受和有意義的發(fā)現(xiàn)并舉。教學(xué)最主要的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法，教學(xué)的重要策略就在于，怎樣建立學(xué)生原有數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相應(yīng)的知識(shí)與新知識(shí)之間的聯(lián)系，以及如何有效激發(fā)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的心向。

　　根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，7——12歲是具體運(yùn)算階段，在這個(gè)階段，兒童形成初步的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，但運(yùn)算還有局限性;出現(xiàn)了邏輯思維，但思維必須直接與具體事物相聯(lián)系，離不開具體經(jīng)驗(yàn);缺乏概括能力，抽象推理尚未發(fā)展，不能進(jìn)行命題運(yùn)算。這些認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律是我們?cè)谡n程實(shí)施中必須注意的。

　　建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)認(rèn)為：認(rèn)識(shí)并非主體對(duì)于客觀實(shí)在的簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的反應(yīng)，而是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程。它啟示我們：知識(shí)學(xué)習(xí)是一個(gè)建構(gòu)過程，必須突出學(xué)習(xí)者的主體作用。教師的講解并不能直接將知識(shí)傳輸給學(xué)生，只能通過組織者、合作者、引導(dǎo)著的身份，使學(xué)生主動(dòng)參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中來。

　　多元智能理論對(duì)數(shù)學(xué)課改有著幾點(diǎn)積極有益的啟示：我們應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)多元智能為重要目標(biāo);以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，而不是僅僅關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的習(xí)得;我們應(yīng)樹立人人都能成功的學(xué)生觀;因材施教的教學(xué)觀;多元多維的評(píng)價(jià)觀。

　　二、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程

　　學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程實(shí)際上是數(shù)學(xué)認(rèn)知的過程，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下把課程教材知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成自己的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生心理結(jié)構(gòu)相互作用的產(chǎn)物，內(nèi)容包括數(shù)學(xué)知識(shí)、相關(guān)的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、數(shù)學(xué)思想觀念以及這些數(shù)學(xué)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能、思想觀念在頭腦里的組織方式與特征。我們?cè)趯W(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，可以從以下幾方面完善學(xué)生的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷知識(shí)的生成過程，充分發(fā)揮學(xué)生在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的自主性。

　　傳統(tǒng)的教學(xué)方法對(duì)新知的形成過程談的較少，學(xué)生的任務(wù)只是順著教師的思路而被動(dòng)地思維，結(jié)果是學(xué)生只記住了數(shù)學(xué)結(jié)論，卻沒有學(xué)到為什么會(huì)產(chǎn)生這個(gè)結(jié)論和如何得到這個(gè)結(jié)論的方法。被動(dòng)地學(xué)習(xí)是不利于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)的。所以在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生參與新知發(fā)生與形成的過程，把學(xué)生的思維啟動(dòng)起來，學(xué)生參與活動(dòng)的自主性越強(qiáng)，思維越活躍，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)就越快，效果就越好。

　　2、在數(shù)學(xué)活動(dòng)中充分暴露數(shù)學(xué)思維的過程

　　數(shù)學(xué)認(rèn)知的核心是數(shù)學(xué)思維。只有把學(xué)生的思維啟動(dòng)起來，數(shù)學(xué)知識(shí)才能轉(zhuǎn)化成學(xué)生個(gè)體的知識(shí)。教師對(duì)有關(guān)知識(shí)的產(chǎn)生過程進(jìn)行合適的思維模擬，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的教學(xué)方案，重現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程。我們把數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)變成數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，讓學(xué)生經(jīng)歷主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。

　　3、注重?cái)?shù)學(xué)思維方式方法的培養(yǎng)

　　數(shù)學(xué)思維方式方法是數(shù)學(xué)能力的核心問題，抓住這一問題，才能從根本上提高發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力。因而，我們?cè)谙雽W(xué)生傳授知識(shí)時(shí)，要重視進(jìn)行數(shù)學(xué)思維方式方法的訓(xùn)練和培養(yǎng)。以前我們對(duì)這方面重視不夠，以后要加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)，更要關(guān)注數(shù)學(xué)思維過程、學(xué)生基本思想的教學(xué)。

　　4、注重知識(shí)的整體性

　　數(shù)學(xué)知識(shí)是一個(gè)充滿聯(lián)系的有機(jī)整體。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)把新知與其他內(nèi)容聯(lián)系起來去理解和掌握，使學(xué)生在頭腦中形成一個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的深化、理解、鞏固、保持。如在學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)”后，有經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)說：“通過今天的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)的數(shù)的家族里，在整數(shù)、小數(shù)的基礎(chǔ)上又多了一位新成員——分?jǐn)?shù)”，讓學(xué)生把分?jǐn)?shù)納入到數(shù)的范疇。

篇3：大學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的感想和體會(huì)(1)

　　學(xué)習(xí)大學(xué)生心理學(xué)感想和體會(huì)

　　我認(rèn)為作為大學(xué)生，心理健康就是對(duì)生活和學(xué)習(xí)有樂觀的心態(tài);有正確的自我主觀意識(shí);能很好地把握自己,控制自己的情緒;和同學(xué)們關(guān)系和諧,很好的融于集體;能很好的適應(yīng)環(huán)境…

　　通過這學(xué)期對(duì)大學(xué)心理的學(xué)習(xí)，我對(duì)心理知識(shí)有了一定的了解，首先是對(duì)心理學(xué)的發(fā)展史有了一定了解，然后是學(xué)習(xí)了一些團(tuán)體活動(dòng)的知識(shí)，并且在參加活動(dòng)課的過程中體會(huì)到了很多人生的知識(shí)，在團(tuán)體活動(dòng)中大家彼此敞開了自己的心扉，積極的參與到了集體的活動(dòng)中，在此中再一次體現(xiàn)了集體的力量…

　　這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的有關(guān)大學(xué)生心理健康教育入門書籍，這對(duì)于我們這些想了解最根本的心理知識(shí)，能夠正確認(rèn)識(shí)自己的大學(xué)生而言，是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

　　每個(gè)人都渴望更清楚地看清自己，也渴望了解別人。心理學(xué)是一面鏡子，能讓我們把自己清晰地呈現(xiàn)出來。心理學(xué)是一座橋梁，跨越這座橋梁，讓你通往別人的心靈。有人說心理學(xué)是神秘的，我想神秘的知識(shí)隱藏在其背后的人們。其實(shí)很高興在大學(xué)里初識(shí)了心理課，我覺得最大的收獲就是看到了鏡子里的自己，大學(xué)生活已走過了一半，回頭卻看不到神秘沿途的風(fēng)景，只留下時(shí)間的腳印。

　　在科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步，知識(shí)爆炸的今天，

　　人類也隨之進(jìn)入了情緒負(fù)重的年代。隨作為現(xiàn)代社會(huì)組成部分，在大學(xué)院校生活和學(xué)習(xí)的大學(xué)生，對(duì)社會(huì)心理這塊時(shí)代的“晴雨表”，十分敏感。而且，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，自身存在著許多特殊的問題，如對(duì)新的學(xué)習(xí)環(huán)境與任務(wù)的適應(yīng)問題，對(duì)專業(yè)的選擇與學(xué)習(xí)的適應(yīng)問題，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突問題，人際關(guān)系的處理與學(xué)習(xí)、戀愛中的矛盾問題以及對(duì)未來職業(yè)的選擇問題等等。如何使他們避免或消除由上述種種心理壓力而造成的心理應(yīng)激、心理危機(jī)或心理障礙，增進(jìn)心身健康，以積極的、正常的心理狀態(tài)去適應(yīng)當(dāng)前和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，預(yù)防精神疾患和心身疾病的發(fā)生，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，就成為各高校迫切的需要和共同關(guān)注的問題。因此，本書籍是由各高校聯(lián)合編輯，并且在大學(xué)開設(shè)專業(yè)課堂，為的就是幫助大學(xué)生解決上訴問題的。

　　進(jìn)入大學(xué)后,學(xué)生自由支配的時(shí)間較多,因而需要有較強(qiáng)的自控能力,學(xué)習(xí)自覺自己主性,否則要么因方法不當(dāng),不得要領(lǐng)而事半功倍,要么自控力不好,浪費(fèi)時(shí)光.

　　克服自卑

　　我們周圍有不少人有自卑心理，也就是不愿意接受自我。對(duì)青年來說，正確評(píng)價(jià)自我、接受自我至關(guān)重要。它關(guān)系到建立正確的自我觀念，適應(yīng)環(huán)境，促使性格健康發(fā)展。接受自我，去除自卑感，是精神健康的重要保證。怎樣才能增進(jìn)自我接受感呢?只要我們做到真正了解自我、樹立符合自身情況的奮斗目標(biāo)、不斷擴(kuò)大自我的生活經(jīng)驗(yàn)、誠(chéng)實(shí)坦率、平心靜氣地分析自我，找出問題之所在，就能及時(shí)予以補(bǔ)救，化失敗的打擊為增進(jìn)自我接受感的動(dòng)力,由主觀因素造成的心理動(dòng)機(jī)的種種沖突都可能讓大學(xué)生產(chǎn)生挫折感,如學(xué)生所學(xué)專業(yè)與本人不相符合,班集體中人際關(guān)系不協(xié)調(diào),生活上不適應(yīng)以及個(gè)人的外貌,身高,經(jīng)濟(jì)狀況,家庭狀況不佳等等.

　　正確走好感情之路,學(xué)習(xí)

　　心理學(xué)讓我們的氣質(zhì)類型粗略地歸納為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種。同學(xué)們?cè)趹賽圻^程中，不同氣質(zhì)類型的人常有不同的表現(xiàn)。但由于氣質(zhì)本身并無優(yōu)劣之分，故其表現(xiàn)也都有積極的一面和消極的一面。各種氣質(zhì)類型的人都可能嘗到愛情之果的酸甜苦辣。戀愛的不順利，原因很復(fù)雜，但氣質(zhì)方面的消極因素?zé)o疑也起了作用。有的固然失之于古板遲滯，而有的卻恰恰受害于過分的靈活通便。但擁有心理健康方面的心理知識(shí)的同學(xué)，每個(gè)人都能走好自己的感情之路：擁有膽汁質(zhì)的人，在戀愛過程中盡可能發(fā)揮自己胸懷坦蕩之長(zhǎng)，不猶豫地向你真正所愛者吐露衷情，但切忌急躁，且應(yīng)注意方式。另外,對(duì)性知識(shí),性行為的不適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和理解,也會(huì)形成心理壓力,從而進(jìn)一步發(fā)展心理問題

　　心理健康可以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展健康的心理品質(zhì)是大學(xué)生全面發(fā)展的基本要求，也是將來走向社會(huì)，在工作崗位上發(fā)揮智力水平、積極從事社會(huì)活動(dòng)和不斷向更高層次發(fā)展的重要條件。同時(shí)，還可以使大學(xué)生克服依賴心理增強(qiáng)獨(dú)立性。盡快克服依賴性，增強(qiáng)獨(dú)立性，積極主動(dòng)適應(yīng)大學(xué)生活，度過充實(shí)而有意義的大學(xué)生活。并且，心理健康是大學(xué)生取得事業(yè)成功的堅(jiān)實(shí)心理基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)性心理，使大學(xué)生擁有善于獨(dú)立思考，朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。

　　醫(yī)學(xué)衛(wèi)生的基本工作告訴我們一個(gè)樸素的真理：環(huán)境衛(wèi)生好了，個(gè)人衛(wèi)生意識(shí)、衛(wèi)生習(xí)慣好了，人的健康水平必然提高，盡管疾病不可能完全消滅。拉馬克的進(jìn)化法啟示我們，地球上疾病徹底消除的那一天，就是人類免疫系統(tǒng)徹底退化的一天。但是我相信，這一天不會(huì)到來;所謂困難越大，信心越強(qiáng)。人類在與各類疾病做斗爭(zhēng)的過程中，免疫機(jī)制的功能會(huì)越來越強(qiáng)大。

　　從認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自身出發(fā)，立足學(xué)習(xí)與發(fā)展，對(duì)于大學(xué)生心理發(fā)展教育也是如此。雖然，現(xiàn)在大學(xué)生心理存在著許多問題，但是我相信，通過學(xué)習(xí)此書，再根據(jù)老師課堂的正確指導(dǎo)，我們一定可跨過那道砍的。當(dāng)我們出現(xiàn)矛盾或是抉擇時(shí)，只要想想這本書告訴我們的心理學(xué)知識(shí)，想著自我做心理調(diào)節(jié)，那么我們一定不會(huì)被那些瑣碎的事情所困擾，不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的失敗而放棄的。

　　雖然我沒系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過心理學(xué)，但一直以來都很喜歡心理學(xué)，在高中時(shí)還夢(mèng)想著自己在大學(xué)時(shí)可以學(xué)習(xí)到一定的心理學(xué)知識(shí)。我從圖書館借閱的一些圖書中略知心理學(xué)很深?yuàn)W，所以要學(xué)好學(xué)通心理學(xué)并非易事，如果把心理學(xué)的東西以授課的方式講出來，更是難上加難。因?yàn)橐业揭环N靈活，生動(dòng)，通俗易懂的授課方法把模糊，抽象，深?yuàn)W的心理學(xué)知識(shí)向?qū)W生解釋清楚分析透徹確實(shí)很難。如果課堂形式繁多，做游戲，看電影，搞辯論，搶答題等等會(huì)使課堂氣氛非常活躍。那么此課堂就幫忙解決了這些難題。現(xiàn)在，雖然不是主修那門課程，但是還是會(huì)有機(jī)會(huì)再次接觸心理學(xué)，并且學(xué)到一些對(duì)自己有幫助的東西，這本書教會(huì)了我許多東西。這個(gè)課堂的開設(shè)，更多的是在課堂的實(shí)踐活動(dòng)，大家都會(huì)積極的參加，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)對(duì)合作精神，學(xué)會(huì)相互信任，學(xué)會(huì)相信自己的伙伴，相信自己，這些都是很寶貴的東西。在未來的十幾二十亦或是終身收益。

　　每個(gè)人都希望自己能變得更好，那么真正的認(rèn)識(shí)自己就變得很重要了。在從新認(rèn)識(shí)自己的道路上，小心艱難的前行著，只是卻不感覺到孤單，因?yàn)樾睦餄M足了。不會(huì)感覺到恐慌，因?yàn)槲覀兠靼自趺炊ㄎ蛔约骸Ｔ谖磥淼拇髮W(xué)生生活里，沿途的風(fēng)景總是會(huì)消逝，那么看看自己的腳印吧，哪一段走的比較直?哪一段的

　　印跡深刻些?學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，相信自己，那么未來的道路上，錯(cuò)過了風(fēng)景，卻留下痕跡。

　　完成了大學(xué)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我對(duì)自己大學(xué)四年的生活有了初步的規(guī)劃，對(duì)以后的路，對(duì)自己的職業(yè)生涯有了一個(gè)初步的規(guī)劃

　　可見，心理學(xué)對(duì)我們大學(xué)生的幫助之大是顯而易見的。我們無論在生活、還是學(xué)習(xí)、交際方面都可以用到這方面的知識(shí)。

　　這門選修課我很感興趣的一門，我有種不用逼自己去專心聽課，而是那種不由自主被老師所吸引的感覺。可見心理學(xué)真的有它的魅力所在啊!

　　雖然我選修的心理課結(jié)束了，但我對(duì)心理知識(shí)的學(xué)習(xí)卻還沒有結(jié)束，或許心理學(xué)跟我以后的職業(yè)沒有什么很大的聯(lián)系，但是心理學(xué)知識(shí)對(duì)于我的幫助卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，甚至是一生的。