篇一：矛盾論讀后感

　　《矛盾論》讀后感

　　《矛盾論》是*的著名哲學(xué)著作，在本文中*主要介紹了馬克思主義矛盾觀的基本思想。他指出事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。此外，他結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國實(shí)際詳細(xì)論述了兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等基本矛盾觀的內(nèi)容。

　　馬克思主義基本思想中曾經(jīng)指出，對于事物的分析要以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，對于本文《矛盾論》的分析，也必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件進(jìn)行分析。文章寫于1937年，主要是在抗戰(zhàn)的大歷史背景下，為了清算黨內(nèi)的“左”的冒險(xiǎn)主義和右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思想，從而統(tǒng)一全黨思想，有利于革命形勢的轉(zhuǎn)變，爭取抗戰(zhàn)的勝利而作。因此，對于本文有以下幾個(gè)方面的思考。

　　1.用辯證發(fā)展思想分析資本主義社會(huì)的必然滅忙和中國革命的必然勝利。

　　形而上學(xué)家認(rèn)為，世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時(shí)候就是如此。后來的變化，不過是數(shù)量上的擴(kuò)大或縮小。他們用形而上學(xué)的思想為資產(chǎn)階級服務(wù)，任務(wù)資產(chǎn)階級是的產(chǎn)生和發(fā)展只是對原來的社會(huì)的代替和發(fā)展期本質(zhì)都是一樣不變的。然而，*用辯證發(fā)展的思想認(rèn)為事物變化發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾，事物的發(fā)展不僅僅是事物的量上的轉(zhuǎn)變還有質(zhì)上的不同。

　　在當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)內(nèi)部的根本矛盾是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，也就是人們大眾創(chuàng)造出的社會(huì)生產(chǎn)力與帝國主義和封建主義的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，這一矛盾的推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，在發(fā)展到一定程度之后，原有的生產(chǎn)關(guān)系就不在適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展就會(huì)被摧毀，也就是，人民大眾最終必將摧毀帝國主義和封建主義，建立在新的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的國家意識(shí)形態(tài)也就是新的生產(chǎn)關(guān)系，既社會(huì)主義國家的建立。這種思想在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中無疑對廣大革命者堅(jiān)定戰(zhàn)爭的勝利提供了強(qiáng)大的思想武器。

　　2.運(yùn)用矛盾的特殊性原理，教育廣大黨員，促使黨內(nèi)思想的統(tǒng)一。

　　*重申了馬克思的基本觀點(diǎn)矛盾具有普遍性，這一點(diǎn)已經(jīng)被廣泛的接受，但是他同時(shí)指出更要重視矛盾的特殊性，任何事物都有矛盾，在不同的事物之中有不同的矛盾，*尤其強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，并且舉了俄國革命和日本走向帝國主義的例子。這些都是矛盾特殊性的具體體現(xiàn)。

　　*將矛盾的特殊性放在這么重要的一個(gè)地位最主要的原因就是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在著本本主義的思想，這一部分人，大多數(shù)都有著出國留學(xué)的經(jīng)歷，對于馬克思主義也有比較深刻的研究，而且他們的思想在黨內(nèi)存在著巨大的影響，一部分人對他們的思想深信不疑。但是，

　　這種思想并不符合中國的實(shí)際，*指出馬克思主義具有特殊性，在指導(dǎo)中國革命的時(shí)候應(yīng)該與中國的實(shí)際情況結(jié)合來進(jìn)行，這并不是違背馬克思主義的基本思想，而且是和馬克思的基本思想是相互符合的。在當(dāng)時(shí)思想斗爭的環(huán)境中無疑為廣大黨員同志們指出了什么才是我黨應(yīng)該堅(jiān)持的思想，什么才是正確的思想，有力的促使了全黨思想的統(tǒng)一。

　　3.運(yùn)用主要矛盾和矛盾的主要的方面理論指明了不同時(shí)期中國革命的主要任務(wù)。

　　*列舉了大量的例子來說明和解釋什么是主要矛盾和矛盾的主要方面，并且指出在不同的時(shí)間和空間條件下，主要矛盾和次要矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的，同時(shí)矛盾的主要方面和矛盾的次要方面也是所處的地位也是不同的。

　　根據(jù)這兩個(gè)理論*分析了不同時(shí)期中國社會(huì)的主要矛盾和矛盾的主要方面，中國共產(chǎn)黨人以這一理論為指導(dǎo)，根據(jù)主要矛盾結(jié)合實(shí)際情況，制定出具體的路線方針和政策，這些路線和方針也就是不同時(shí)期黨所要完成的主要任務(wù)，隨著主要矛盾的解決，其他矛盾也都迎刃而解，意味著共產(chǎn)黨人在這一時(shí)期的主要任務(wù)的完成，不斷推動(dòng)黨的發(fā)展和完善。

　　4.用“對抗”的思想解釋了黨內(nèi)斗爭存在的合理性。

　　*指出“對抗”是矛盾的一種主要的表現(xiàn)方式，也是解決矛盾的一種主要的方式，并且舉了蘇聯(lián)勝利的例子作為佐證，同時(shí)他也指出“對抗”在矛盾的發(fā)展過程中是慢慢發(fā)展而來的，不是一開始就要，那里張國燾的例子作為說明。

　　在我黨長期的黨內(nèi)斗爭中尤其是黨內(nèi)的思想斗爭中，并不是一開始就有的，只不過是在發(fā)展的過程中，逐漸形成的，在這一斗爭過程中，部分黨員的理解不到位，認(rèn)為黨內(nèi)的思想必須的統(tǒng)一的，不應(yīng)該有斗爭，不應(yīng)該有“對抗”，對抗的存在是矛盾發(fā)展到一定程度的一種必然表現(xiàn)，因此，黨內(nèi)存在一定的思想斗爭具有合理性，是促進(jìn)黨內(nèi)思想不斷完善的一種重要途徑要正確對待。

　　先進(jìn)的思想和理論不僅僅在當(dāng)時(shí)能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力，而且可以作為一種指導(dǎo)思想供后人學(xué)習(xí)和使用，*的《矛盾論》對于我國當(dāng)代的發(fā)展也有著十分重要的作用，主要有以下兩個(gè)方面：

　　1.在矛盾的特殊性原理的指導(dǎo)下，促使***主義的形成。

　　社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的初級階段，是作為一種普遍性而存在，但是根據(jù)矛盾的特殊性的原理以及中國的實(shí)際情況。在幾十年的發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨人走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義道路，創(chuàng)建了具有中國特色的社會(huì)主義理論，開辟了具有中國特色的社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國的繁榮富強(qiáng)。

　　2.在“對抗”基礎(chǔ)之上引申出“和諧社會(huì)”的思想。

　　*在《矛盾論》中明確提出：對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式。

　　他雖為明確指出其他的形式，但是隨后的馬克思***發(fā)展之中找到這種方式的名字“和諧”。矛盾雙方在發(fā)展的過程中在特定的情況之下會(huì)處于平衡的狀態(tài)，促使雙方的共同發(fā)展。我黨提出構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的思想正是建立在此中基礎(chǔ)之上，以此來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

　　《矛盾論》是一篇經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，在中國共產(chǎn)黨思想混亂時(shí)期，猶如當(dāng)頭一棒，敲醒廣大黨員同志，為實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)思想統(tǒng)一打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)也是一篇治國經(jīng)典，指導(dǎo)著一代又一代的中國共產(chǎn)黨人，以此為藍(lán)本制定各種方針和政策。

篇二：讀《矛盾論》的感想

　　讀《矛盾論》的感想

　　——對社會(huì)問題的一點(diǎn)思考

　　中山醫(yī)學(xué)院 劉思安12980081

　　摘要：《矛盾論》是*的哲學(xué)代表著作。以矛盾論的觀點(diǎn)去研究當(dāng)下社會(huì)中的矛盾和問題，我們會(huì)得到一些有益的啟示：我們對待社會(huì)問題應(yīng)取的態(tài)度，這些社會(huì)問題中的主要矛盾，以及這些問題的發(fā)展方向和解決方式等。 關(guān)鍵詞：《矛盾論》 社會(huì)問題 主要矛盾 矛盾的發(fā)展和解決

　　這一學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》。作為我們的社會(huì)主義國家的未來建設(shè)者，我們很有必要學(xué)習(xí)這門課程，它可以提高我們的政治素養(yǎng)，促進(jìn)我們對社會(huì)生活的思考和理解。

　　《矛盾論》是我們這門課的一本參考讀物，我認(rèn)真閱讀了它，下面談一談我自己的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

　　《矛盾論》是*的哲學(xué)代表著作，作于1937年8月。它是馬克思主義哲學(xué)史上系統(tǒng)地闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)專著?！睹苷摗樊?dāng)年是為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條***而寫的。如今，我們早已遠(yuǎn)離了革命戰(zhàn)爭的年代，但是，《矛盾論》這本哲學(xué)專著，其中的哲學(xué)思想，對于分析我們當(dāng)下的社會(huì)問題，仍然是高屋建瓴的。

　　一、我們對待社會(huì)問題的態(tài)度

　　在這個(gè)“物欲橫流”的社會(huì)(胡瑩老師語)，有很多的問題和矛盾。住房問題、醫(yī)療問題、子女教育問題等等，都是普通百姓必須面對、無法繞開的問題，實(shí)際上，它們已經(jīng)成為我們?nèi)鐣?huì)共同關(guān)心的問題。

　　首先，我想談一談我們對待社會(huì)生活中的問題和矛盾應(yīng)取的態(tài)度。*在《矛盾論》中說：“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。”這其實(shí)說中了現(xiàn)下我們很多人對待社會(huì)矛盾的做法。許多人在談起我們的社會(huì)時(shí)，要么帶著追名逐利的世故，要么帶著憤世嫉俗的憤慨，或者是表現(xiàn)出對社會(huì)問題嗤之以鼻的自恃清高??產(chǎn)生這些消極的情緒并不奇怪，因?yàn)槲覀兌忌硖幵谶@些矛盾之中，感受著它們帶來的苦惱。然而如果我們想解決這些矛盾，則上述的態(tài)度是不可取的。 從最初接觸《馬克思主義基本原理概論》以來，我一直有一個(gè)想法，既然是政治課，不妨多談一談時(shí)下的一些社會(huì)問題和矛盾。我想，馬克思主義原理，是不是能給我們一種嶄新的，冷靜、科學(xué)、客觀的態(tài)度——既不同于既得利益者的世故，又不同于底層人民的消極無奈;既不同于主流媒體的報(bào)喜不報(bào)憂，又不同于憤怒青年的激進(jìn)狂熱——去看待這些問題和矛盾，分析它們從何而來，要向什么方向發(fā)展，最終會(huì)在何時(shí)、以什么方式解決。

　　《矛盾論》給了我們這種態(tài)度。

　　二、以發(fā)展的眼光看社會(huì)問題

　　以發(fā)展的眼光來看待社會(huì)問題，我們的心態(tài)就會(huì)平和很多。

　　*在《矛盾論》中闡述了矛盾的普遍性，我們以這種眼光來縱觀人類社會(huì)的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自古以來從來沒有一種社會(huì)是完美的、沒有矛盾的。所以我們當(dāng)下的社會(huì)中出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，這并不是什么不同尋常的、可怕的事情，相反，這是一種正常的狀況。

　　另一方面，矛盾本身也有著積極的一面。恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾。”有了矛盾，事物就會(huì)運(yùn)動(dòng)和改變。*在論及矛盾對于事物發(fā)展的作用時(shí)，說過這樣兩段話：“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”以這些觀點(diǎn)的眼光來看待當(dāng)下的社會(huì)問題也是合適的：正是這些矛盾的存在，促使我們?nèi)ニ伎肌⑷ヌ剿鹘鉀Q它們的方法，盡管在這過程中我們付出了代價(jià)，但我們的社會(huì)因此而發(fā)生運(yùn)動(dòng)和改變，向著更好的方向發(fā)展。

　　這種對矛盾的認(rèn)識(shí)是一種發(fā)展的、向前的眼光，它使我們以冷靜、積極的態(tài)度去面對社會(huì)問題，也只有如此，我們才能盡快地發(fā)現(xiàn)問題的根源、抓住問題的要領(lǐng)，從而盡快地把它解決。

　　三、當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾

　　*在討論復(fù)雜問題的解決時(shí)，使用了“主要矛盾”的概念。他說：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”“過程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。”“研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”

　　我們社會(huì)當(dāng)前的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，隨著社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)展、社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，這個(gè)矛盾將會(huì)逐漸得到解決，而由這個(gè)主要矛盾所造成的各種各樣的矛盾也將隨之消失。比如許多人頭疼的住房問題，房價(jià)貴、炒房熱等等現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸根結(jié)底是由于我們的社會(huì)生產(chǎn)力不夠，我們現(xiàn)有的房屋不足以滿足全部人民擁有良好住房條件的愿望;再比如醫(yī)療問題，看病難、看病貴，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)生產(chǎn)力建設(shè)

　　的醫(yī)院和制造的藥品不足以滿足廣大人民祛病保健的需求;教育問題也是如此，很多家長為了把孩子送進(jìn)優(yōu)秀的學(xué)校，往往要費(fèi)盡周折并且花費(fèi)高額費(fèi)用，而無力承擔(dān)的家庭只好選擇讓孩子就讀較差的學(xué)?；蛘吒纱噍z學(xué)，這歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)階段的社會(huì)生產(chǎn)力所創(chuàng)造出的教育資源實(shí)在有限??可以想見，當(dāng)我們的社會(huì)生產(chǎn)力足夠發(fā)達(dá)時(shí)，這些問題都將自然而然得到解決。

　　四、用《矛盾論》中的觀點(diǎn)具體分析一個(gè)社會(huì)問題

　　我是一名醫(yī)學(xué)生，醫(yī)患關(guān)系是我們生活中一個(gè)重要的話題。下面用《矛盾論》中的觀點(diǎn)具體分析這個(gè)問題。

　　矛盾具有普遍性。醫(yī)患關(guān)系緊張并不是孤立的，其實(shí)它只是社會(huì)上各方面關(guān)系緊張的一部分。醫(yī)生為患者提供的是診斷與治療的服務(wù)，實(shí)際上所有提供某種服務(wù)的部門或者機(jī)構(gòu)都或多或少地面對著與被服務(wù)者關(guān)系緊張的問題。例如學(xué)校與家長之間存在著矛盾，家長希望學(xué)校給予自己的孩子的關(guān)注和照顧越多越好，而實(shí)際上學(xué)校不可能為每一個(gè)孩子這么做;政府的職能部門與普通群眾之間存在矛盾，大家要求這些部門越能深入群眾越好，越能解決群眾的具體困難越好，在辦事時(shí)效率越高越好，接待群眾時(shí)態(tài)度越親切越好，而事實(shí)上這些部門很難在各方面都令人滿意。可見社會(huì)上關(guān)系緊張的問題并不是醫(yī)患之間獨(dú)有的，它是一種普遍現(xiàn)象。

　　矛盾又具有特殊性。醫(yī)患之間的矛盾有著自身突出的特點(diǎn)。因?yàn)殛P(guān)系到人體健康甚至生命安全，所以卷入矛盾者和矛盾的旁觀者都會(huì)帶上激烈的情緒，這往往使得問題難以用理智的、合法的方式解決。我們知道，在以往很多案例中，醫(yī)護(hù)人員受到了憤怒的病人或家屬的人身攻擊。這種情況，在其它的社會(huì)關(guān)系中，比如學(xué)校與家長、政府職能部門與群眾等，是很少發(fā)生的。同時(shí)，醫(yī)患之間的糾紛往往比其它的糾紛更引起媒體的關(guān)注，而這種夾雜著強(qiáng)烈情緒的關(guān)注往往于事無補(bǔ)，反而使矛盾更加激化。

　　那么這種矛盾能否解決呢?這需要我們拋開情緒，冷靜分析。*在《矛盾論》中說：“一個(gè)大的事物，包含著許多矛盾。”醫(yī)患之間的矛盾也包含著很多方面。其中主要的方面有如下兩點(diǎn)。第一，種類日益增多、情況紛繁復(fù)雜的疾病與我們掌握的有限的醫(yī)療知識(shí)和技術(shù)之間的矛盾。這是一個(gè)非?；A(chǔ)、非常重要的矛盾，但是它常常被人忽略。一個(gè)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人會(huì)知道，我們現(xiàn)有的醫(yī)療知識(shí)是多么貧乏，我們有足夠技術(shù)去治療而不僅僅是緩解癥狀的疾病并不多。然而病人們常常不了解這個(gè)基本的矛盾而希望醫(yī)生總能妙手回春，這樣就會(huì)造成失望和對醫(yī)生的不滿。第二，病人所花費(fèi)的高昂代價(jià)與實(shí)際能夠得到的醫(yī)療效果之間的矛盾。這是醫(yī)患關(guān)系緊張的一個(gè)重要原因。病人為恢復(fù)健康花費(fèi)了大量醫(yī)療費(fèi)用，卻未必能夠收到預(yù)期的效果，這必然引起不滿甚至憤怒。少數(shù)情況下，這歸因于醫(yī)生不敬業(yè);但多數(shù)情況下，這與醫(yī)生無關(guān)而只是由于醫(yī)療手段的有限。病人常常不會(huì)因?yàn)橹委熜Ч碾y以預(yù)期而放棄治療，這本是出于人對健康的渴望，然而誰愿意接受自己花費(fèi)高額費(fèi)用卻無濟(jì)于事呢?

　　當(dāng)我們抽絲剝繭，把醫(yī)患關(guān)系問題中具體的矛盾羅列出來時(shí)，就能夠看到解決問題的希望。以上討論的兩種矛盾——多變的疾病與醫(yī)療技術(shù)之間的矛盾，醫(yī)療費(fèi)用與實(shí)際醫(yī)療效果之間的矛盾——都將隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、醫(yī)療手段的發(fā)展而逐漸得到解決，并且除此之外沒有別的辦法從根本上解決問題。歸根結(jié)底，矛盾由社會(huì)生產(chǎn)力的不足而起，也終將由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展解決。

　　有人認(rèn)為，醫(yī)護(hù)人員是否敬業(yè)是問題的癥結(jié)所在。在人們?nèi)粘５挠懻撝幸渤３Ｂ牭綄τ卺t(yī)生職業(yè)精神的質(zhì)疑。這實(shí)際是一種誤解。病患對醫(yī)護(hù)人員敬業(yè)精神的期望與醫(yī)護(hù)人員實(shí)有的敬業(yè)精神之間的矛盾并不是主要矛盾。誠然，部分醫(yī)生存在玩忽職守或者唯利是求的問題，但是大多數(shù)的醫(yī)生卻是兢兢業(yè)業(yè)，辛苦認(rèn)真地工作在自己的崗位上。我們可以反問：如果大多數(shù)醫(yī)生都懈怠工作、隨意處方、不關(guān)心病人、只謀求利益，那么我們大多數(shù)人如何能夠像現(xiàn)實(shí)中這樣健康地生活?

　　*在《矛盾論》中還討論了矛盾的對抗性和非對抗性的問題。矛盾時(shí)而激烈，時(shí)而緩和，時(shí)而以對抗的形式出現(xiàn)，時(shí)而以非對抗性的形式存在。醫(yī)患關(guān)系的問題也是如此。任何一位病人到任何一家醫(yī)院就診，上述醫(yī)患之間的矛盾都是存在的。只是，通常情況下它以非對抗性的形式存在。在一些特殊情況下，比如醫(yī)生出現(xiàn)了醫(yī)療事故或者病人對醫(yī)生產(chǎn)生了重大誤解，這種潛在的矛盾就會(huì)激化，以對抗的形式表現(xiàn)出來。這種對抗已經(jīng)有過很多案例。

　　*強(qiáng)調(diào)：“對抗只是矛盾的一種形式，而不是一切形式。”這非常值得重視。醫(yī)患之間的矛盾將會(huì)由生產(chǎn)力的發(fā)展和醫(yī)療知識(shí)技術(shù)的進(jìn)步解決，而且也只能由此解決。這將是一個(gè)長期的過程。在這個(gè)過程中，把矛盾過分激化——就像溫嶺殺醫(yī)案那樣——是非常錯(cuò)誤的。對于溫嶺殺醫(yī)案有這樣一種評論：“可悲的是，醫(yī)生認(rèn)為經(jīng)過這件事病人會(huì)吸取教訓(xùn)，恰恰相反，病人卻認(rèn)為這件事使醫(yī)生受到了教訓(xùn)。”從這里可以看出，經(jīng)過這樣的案件，人們在自己的思想意識(shí)里已經(jīng)習(xí)慣把醫(yī)患矛盾當(dāng)成處于激化的狀態(tài)，把醫(yī)生與病人放在相互對抗的位置上。這種對抗的想法很可能成為醫(yī)患矛盾再次激化的誘因。我想我們應(yīng)該冷靜下來去想想，對抗只是矛盾的一種形式，而不是一切形式。醫(yī)患矛盾將是長期存在的矛盾，我們應(yīng)該盡量把它控制在非對抗的狀態(tài)，因?yàn)樗拿恳淮螌苟紩?huì)使卷入矛盾者付出慘重的代價(jià)。這要求我們首先在心理上不能處于對抗?fàn)顟B(tài)，就是說病人與醫(yī)生不應(yīng)該互相以敵視的眼光看待對方。顯然，把矛盾控制在非對抗的狀態(tài)，對醫(yī)生與病人，都是有利的。話說回來，像溫嶺這樣的案件，把矛盾激化了，也有其一點(diǎn)點(diǎn)積極影響，醫(yī)生正常權(quán)益的維護(hù)受到了更多的重視，相關(guān)的法規(guī)也會(huì)漸漸健全起來。但是我們?yōu)榇烁冻隽司薮蟮拇鷥r(jià)。

　　總之，我們撇開激烈的情緒，以矛盾論的觀點(diǎn)冷靜地去看待醫(yī)患關(guān)系問題，就能看到它的根源，它的發(fā)展，以及它最終解決的希望。

　　結(jié)論

　　《矛盾論》是一部充滿智慧的哲學(xué)著作，為我們看待社會(huì)生活中的問題和矛盾提供了一種客觀、辨證的思想方法，去探究它們的起源，研究它們的發(fā)展方向，預(yù)期它們將會(huì)何時(shí)、以何種方式解決。這種思想，教我們在面對社會(huì)矛盾時(shí)，抓住主要矛盾而不是糾纏于次要矛盾;多向前展望而不是禁錮于憤怒或無奈的消極情緒。這是一種發(fā)展的、向前的眼光，是一種積極的、向上的態(tài)度，也是一種寬廣的、包容的胸襟。

篇2：物業(yè)員工《禮儀金說》讀后感

　　物業(yè)員工《禮儀金說》讀后感

　　禮儀是現(xiàn)代人的處世根本；禮儀是成功者的潛在資本。禮儀是一門綜合性較強(qiáng)的行為科學(xué)，是指在人際交往中，自始至終地以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的完整行為；是一種為時(shí)代共識(shí)的行為準(zhǔn)則或規(guī)范，即大家認(rèn)可的，可以用語言、文字和動(dòng)作進(jìn)行準(zhǔn)確描述和規(guī)定的行為準(zhǔn)則，并成為人們自覺學(xué)習(xí)和遵守的行為規(guī)范。

　　在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個(gè)人對社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。禮儀是一種潛在資本，如果能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，人們就能取得豐碩的成就。“大行不忘細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，若禮儀不當(dāng)，一不小心，就可能被別人看作是“烏合之眾”！

　　與一般禮儀類圖書最大的區(qū)別是，本書的風(fēng)格幽默、風(fēng)趣，非常生活化，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和操作性，對不同行業(yè)的讀者均有較大的參考價(jià)值。本書的目的就是給廣大讀者提供一個(gè)值得參考的讀本，直接可以修正自己日常言行中的錯(cuò)誤部分，進(jìn)而用規(guī)范禮儀約束自己，成為一個(gè)有尊嚴(yán)、有教養(yǎng)現(xiàn)代公民。

　　讀完全書，對問候、握手、介紹、交談、待客、拜訪、溝通、裝束、儀表等諸多日常生活中無處不有的禮儀更了解，并且會(huì)做得更規(guī)范。在日常生活與商界往來中，更有助于營造良好的社交氛圍，促進(jìn)雙方了解，塑造自己和公司的良好形象。

　　“中國人，便后請沖水”，“請安靜”，“請不要隨地吐痰”......這種僅以簡體中文標(biāo)出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的地國--法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現(xiàn)。當(dāng)大批游客成為中國的最新出口品時(shí)，“中國人”卻成了不文明、粗魯?shù)拇~。近幾年來，一些中國公民的旅游陋習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了中國“禮儀之邦”的形象，引起海內(nèi)外輿論的廣泛關(guān)注和批評。中央文明辦計(jì)劃用3年左右時(shí)間，“提升中國公民旅游文明素質(zhì)”，增強(qiáng)國家的“軟實(shí)力”。

　　我覺得整本書可以用幾句話來概括，就是交往中，一定要以對方為中心，多換位思考，多替別人著想，尊重別人就是尊重自己。同時(shí)，對別人的尊重要通過恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來。 這也是很重要的。

　　就這點(diǎn)來說，我覺得對于象我們這樣的服務(wù)業(yè)來說尤其顯得重要，我們的所提供的良好服務(wù)也是需要建立在良好的禮儀上的，如故光有好的服務(wù)而不重視禮儀，那我們服務(wù)的結(jié)果勢必會(huì)大打折扣，在觀看了《禮儀金說》之后，我更深刻地體會(huì)到禮儀對于我們的工作、生活是多么的重要而又無處不在，同時(shí)覺得在今后有必要更多的學(xué)習(xí)禮儀，使自己的修養(yǎng)能更上一層。

篇3：《向解放軍學(xué)習(xí)》讀后感：創(chuàng)建高效率組織

　　《向解放軍學(xué)習(xí)》讀后感：創(chuàng)建高效率組織

　　很多的企業(yè)發(fā)展到一定的規(guī)模的時(shí)候，隨著人數(shù)的增多、機(jī)構(gòu)的增加，基于工作流程的效率卻越來越低，對市場的應(yīng)變能力也就越來越慢，如何使組織高效運(yùn)轉(zhuǎn)，已成為很多企業(yè)的一大困擾的一大難題。

　　解放軍有80多年的軍史，是中國最有效率的一個(gè)組織。向解放軍學(xué)習(xí)，成為現(xiàn)今企業(yè)界比較流行的一句話。聯(lián)想的柳偉志、海爾的張瑞敏、華為的任正非、華潤集團(tuán)的寧高寧、杉杉集團(tuán)的鄭永剛等等，他們都是中國優(yōu)秀的企業(yè)家，都出自解放軍，他們都用軍隊(duì)的管理思想和管理方法從市場、競爭、制度建設(shè)、傳承、員工忠誠等方面進(jìn)行了創(chuàng)造性的模仿與復(fù)制，提高組織效率，提高工作效率，加速組織的成長，創(chuàng)建了中國最有效率的企業(yè)。

　　那么，如何才能創(chuàng)建高效率組織呢？讀完《向解放軍學(xué)習(xí)》，體會(huì)如下

　　1、有效溝通

　　“長征是播種機(jī)，長征是宣傳隊(duì)”。從紅軍到八路軍、新四軍，再到解放軍，每戰(zhàn)必作思想動(dòng)員，是這支軍隊(duì)由少到多，由弱到強(qiáng)的一個(gè)重要保證。政治思想工作是部隊(duì)各級軍政主官必會(huì)的一項(xiàng)工作。“下部隊(duì)”就是軍隊(duì)各級領(lǐng)導(dǎo)深入基層，了解真實(shí)情況、傾聽廣大基層官兵心聲的一個(gè)好制度和方式。

　　對于企業(yè)來說，當(dāng)今年代是個(gè)溝通的時(shí)代，溝通是組織賴以生存的重要過程。一個(gè)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，要讓企業(yè)充滿生機(jī)和活力，有賴于下情能為上知，上意能迅速下達(dá)，有賴于部門之間互通信息、同甘共苦、協(xié)同作戰(zhàn)。良好的溝通能讓員工感覺到企業(yè)對自己的尊重和信任，從而產(chǎn)生極大的責(zé)任感、認(rèn)同感和歸屬感，促使員工以強(qiáng)烈的責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神為企業(yè)工作.

　　2、建立健全競爭機(jī)制

　　“首戰(zhàn)用我，用我必勝”，在軍隊(duì)里面，除去一般性、日常性的競爭，還設(shè)計(jì)了“大練兵”、“大比武”、紅藍(lán)軍對抗和實(shí)戰(zhàn)演習(xí)等等科目，在部隊(duì)中不僅同年兵在競爭，而且班與班、連與連、團(tuán)與團(tuán)之間都有競爭,以此來帶動(dòng)官兵的訓(xùn)練熱情和士氣，在對抗性演練中提高了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力、生存能力和處突應(yīng)變能力。從組織管理策略上說，在企業(yè)內(nèi)部制造“鯰魚效應(yīng)”，進(jìn)行自己人與自己人競爭，有時(shí)候其實(shí)比自由市場競爭更能符合公司利益。對企業(yè)來說，能夠形成一個(gè)內(nèi)部競爭的戰(zhàn)略布局，能者上、庸者下、平者讓、人盡其才、才盡其用，可以培養(yǎng)企業(yè)內(nèi)的一種良性競爭的氛圍，夯實(shí)企業(yè)的“內(nèi)功”，在市場上才更有競爭力。在成功的企業(yè)中都有內(nèi)部展開競爭的辦法和途徑。海爾的“賽馬不相馬”，是海爾人力資源戰(zhàn)略成功的一個(gè)標(biāo)志。競爭沒有身份的貴賤、年齡的大小、資歷的長短之說，只有技能、能力、活力、創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神之比。

　　3、完善激勵(lì)機(jī)制

　　“榜樣的力量是無窮的”這句話在解放軍組織中具有現(xiàn)實(shí)意義。在部隊(duì)中按照規(guī)定，要懸掛張思德、雷鋒、黃繼光、董存瑞等我們能耳熟能詳?shù)挠⑿勰７兜恼掌?。解放軍這個(gè)組織深信，只要有了模范，就有了學(xué)習(xí)的榜樣，就有了規(guī)范--這是組織最有效、最好的激勵(lì)。

　　在現(xiàn)代軍隊(duì)管理中，精神激勵(lì)占有主要地位，物質(zhì)激勵(lì)只起輔助作用。精神激勵(lì)還包括滿足官兵的情感需要，鼓勵(lì)他們參與管理，增加他們的工作興趣等內(nèi)容。工作目標(biāo)是工作激勵(lì)的主要源泉。工作目標(biāo)告訴員工需要做什么，以及需要作出多大的努力。具體化的工作目標(biāo)可以使員工預(yù)期自己行為的目的和結(jié)果，減少行為的盲目性，提高員工自我控制的程度。如果工作目標(biāo)的設(shè)定超出了員工個(gè)人的能力水平，則會(huì)令員工產(chǎn)生挫折感，喪失信心；如果過于簡單，又會(huì)缺乏挑戰(zhàn)性。最基本的方式就是表揚(yáng)和鼓勵(lì)。在組織中，對待自覺性比較差的員工，無須一味地為他們創(chuàng)造良好的軟環(huán)境，去幫助他，并不一定非讓他們感受到“胡蘿卜”的重要，有時(shí)還離不開“大棒”的威脅。偶爾利用你的權(quán)威對他們進(jìn)行“威脅”式的激勵(lì)，會(huì)及時(shí)制止他們消極散漫的心態(tài)，激發(fā)他們發(fā)揮出自身的潛力。自覺性強(qiáng)的員工也有滿足、停滯、消沉的時(shí)候，也有依賴性，適當(dāng)?shù)呐u和懲罰能夠幫他們認(rèn)清自我，重新激發(fā)新的工作斗志。

　　4、監(jiān)督檢查機(jī)制

　　組織的效率來自組織的執(zhí)行能力。執(zhí)行力的具體表現(xiàn)就是“服從命令聽指揮” ，解放軍的執(zhí)行力更源于督促與檢查形成了制度。部隊(duì)團(tuán)以上的司令部、政治部、聯(lián)勤部和裝備部四大機(jī)關(guān)，主要職責(zé)之一是對所屬部隊(duì)執(zhí)行命令、軍官履行職務(wù)進(jìn)行督促、檢查，表現(xiàn)在對所有工作的落實(shí)上。做得好的部隊(duì)希望通過上級首長、機(jī)關(guān)的檢查，對工作有一個(gè)肯定；首長、機(jī)關(guān)也希望通過督促檢查，發(fā)現(xiàn)問題，為指導(dǎo)部隊(duì)改進(jìn)工作提供依據(jù)。

　　在企業(yè)外部，是市場配置資源；在企業(yè)內(nèi)部，則主要是計(jì)劃配置資源。由于這個(gè)特性，在企業(yè)內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)了一致和統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)了服從。在企業(yè)中，不是你愿意做什么，更多的是企業(yè)需要你做什么。海爾在總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，張瑞敏說過這樣一句話，我們之所以在競爭中立于不敗之地，是因?yàn)楸葎e人更有效的通過上層對下層的有效介入--監(jiān)督檢查。因?yàn)槿藗兺ǔ２蛔瞿闼Ｍ模蛔瞿銠z查的，你布置了什么，就要檢查什么，不檢查就等于不重視?，F(xiàn)代企業(yè)管理者往往通過監(jiān)督和檢查來實(shí)現(xiàn)對企業(yè)的控制。

　　需要闡明的是：《向解放軍學(xué)習(xí)》指明了組織必須根據(jù)環(huán)境的變化和自身發(fā)展的需要，不斷地及時(shí)調(diào)整組織內(nèi)部各個(gè)要素之間的關(guān)系，以組織與其賴以生存的外部環(huán)境之間的相互關(guān)系。對任何組織來說，不存在一成不變的、最好的管理方法。管理的秘訣在于管理者能夠在不斷變化的環(huán)境下采取合理的行動(dòng)的成功率。