馬克思主義的最初解讀

　　——讀《1844年經濟哲學手稿》

　　關鍵詞：《1844年經濟哲學手稿》(或《手稿》);馬克思;工人階級;共產主義;中國國情

　　正文：

　　想必在我國沒有人是不知道馬克思及馬克思主義的，但是馬克思主義到底講的是什么則并不是所有人都知道的。作為一個在校大學生，我們必須對馬克思主義有深刻的了解。首先我們看看馬克思這個人吧。馬克思被定位為“全世界無產階級的偉大導師、科學社會主義的創始人。偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》等。他是無產階級的精神領袖，是近代共產主義運動的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學理論是他對于人類歷史進程中階級斗爭的分析。他認為這幾千年來，人類發展史上最大矛盾與問題就在于不同階級的利益掠奪與斗爭。依據歷史唯物論，馬克思大膽地假設，資本主義終將被共產主義取代。”由此我們大概是能想象得到《1844年經濟哲學文稿》的大概內容了吧。是的，《1844年經濟哲學文稿》的確是馬克思對階級之間的斗爭的思考。但是值得我們注意的是《1844年經濟哲學文稿》是馬克思第一次試圖對資本主義經濟制度和資產階級政治經濟學進行批判性考察，并初步闡述自己的新的經濟學、哲學觀點和共產***的一部早期文稿，這是在《共產黨宣言》發表，馬克思主義形成的先行者，這這是我們能夠更加深刻的理解共產主義的絕好資料。也見證了馬克思主義的成長。

　　《1844年經濟學—哲學手稿》是馬克思在年輕時代總結自己的思想和弄清思考的問題而寫的一個未完成的手稿，第一次試圖從唯物主義和共產主義立場出發，對資產階級政治經濟學和資本主義制度作批判性考察，從而論證共產主義歷史必然性的手稿。“在手稿中，馬克思對資產階級政治經濟學作了批判性的分析，指出它的主要歷史功績是把勞動提高為‘唯一原則’，揭示了勞動是一切財富的源泉，并探討了私有財產的各種運動規律，指明了工資和利潤之間的反比關系。但是它把私有財產當作當然的前提，把私有財產的規律想象為永恒的自然規律。這就暴露了資產階級經濟學家為私有制辯護的立場。與資產階級政治經濟學家不同，馬克思從無產階級立場出發，在手稿中系統地考察了資本主義社會中工人、資本家和土地所有者三大階級的經濟生存條件以及他們的相互關系。他吸取了當時德國哲學中廣泛使用的異化概念,把它同私有制統治下的社會制度聯系起來,提出異化勞動的概念，試圖用異化來揭示私有財產的本質、起源和發展規律，論證資本主義滅亡和共產主義實現的歷史必然性。其后還有馬克思吸取了L.費爾巴哈哲學的積極成果，從唯物主義的觀點出發批判了G.W.F.黑格爾的唯心主義，但充分肯定了他的辯證法的巨大意義。并且論述很多思想，在許多方面已經超過費爾巴哈而接近于歷史唯物主義”這些都是大家通過各種途徑得知的最普遍的知識。也是我們能夠想象到能夠看到的一面。我們應當是承認的。

　　但是在這本書中我們想到的絕對不止這些，尤其是結合到現在我們中國的國情。中國是人民民主專政的社會主義國家，中國的最高理想是實現共產主義。所謂共產主義我們就不得不思考馬克思提出的共產主義。共產主義主張消滅私有產權，并建立一個沒有階級制度、沒有國家和政府，并且進行集體生產的社會。共產主義設想未來的所有階級社會將最終過渡成為共產主義的無階級社會。共產***的實行上，需要每人有高度發達的集體***。在《文稿》中馬克思也從無產階級的角度思考關于利潤，工資，土地等方面所受的階級壓迫。這些所有都說出我們要達到的一種理想狀態理想社會就是共產主義社會。但是這樣的思想在我國只是一種最高理想，所謂的最高理想便是只可追逐不能實現的狀態嗎?中國從古至今就有很多農民起義，這是被壓迫階級的反抗。而這些起義不是因為起義到最后為轉化為當時的壓迫階級，就是被打壓下去。其中有幾個大家眾所周知的起義，像是黃巢起義，像是太平天國起義等都提出所謂的要求平均土地，有飯同吃，有房同住，有錢同使之類的口號。這些在某些方面可以看做是當時共產主義的要求。而這些在現在的歷史中又是怎樣的結論呢?太平天國的失敗被評為是因為犯了絕對平均主義。這樣我們能怎樣想關于實現共產主義的最高理想?只是一種觀念一種方向，但是能否實現卻是有待商酌的。

　　再者我們現在看看中國的國情吧。中國從建國之后，我們不能脫離整個國際而成為所謂的獨立的共產主義，為此犯過的錯我們還記憶猶新，大躍進時期的公社運動，這些種種證明當時中國的社會生產力水平還未達到共產主義社會的水平。后來我們gg開放，走***主義道路。關于社會主義的建設、鞏固和發展的問題中提出，中國走社會主義市場經濟。各國之間的聯系越來越緊密，社會主義和資本主義之間的種種間隙變的也越來越曖昧。關于政治和經濟，關于工人群眾，農民群眾這些所包含在無產階級的人們也越來越值得我們細細的看了。我們國家是鼓勵通過一部分的人先富帶動其他人，但是這些先富的人的確是先富了但是結局怎樣?我們的確是比之前的社會生活水平提高了。我們能吃上飯，能住上房。我們的生活也是越來越豐富了。但是這是對于我們之前的生活可是社會不是在不斷的向前發展的嘛?我們比之前的生活要好可謂是社會發展的必然性，這是人類社會的必然結果。但是對于處于同一個社會的人來說呢?我們可見的是現在的社會不同人之間的收入差距實在是差的太多了。工資的差距，福利的差距。有的人住高樓住別墅美食衣服關于衣食住行是極盡優越，而又的人卻是住在城市的貧民窟，每天憂于生活，衣食住行。現在社會出現很多的仇富現象不就是對于現在社會之間的財富差距感到不滿的最好的體現嗎?關于這一方面，我有一個問題，我們社會該給這些個富人和普通的工人農民分個階級的嗎?大概這樣的問題都是錯的吧?被灌上危害國家安全的罪名?這是中國共產黨的執政。這就涉及到執政問題了，姑且不談。這樣想著我們就只能說是一個美好的愿望的吧!

　　想想現在想想以前我們就會覺得平均主義是好的。我們的社會生產力提高了，我們普遍的生活水平提高了，關于平均共產我們是沒有做到但是現在確實比以前要來的公平和正直的多了。我們可謂是實現減少貧富差距的距離小了。我們笑著說我們還是看好我們的發展我們的共產主義，只是我們該思考我們的共產主義該怎么走才行。揭示錯誤和不好的一面很簡單但是我們最是關注的就是解決問題的方法。我們期待著我們實現共產主義道路上種種探索。

篇2：物業員工《禮儀金說》讀后感

　　物業員工《禮儀金說》讀后感

　　禮儀是現代人的處世根本；禮儀是成功者的潛在資本。禮儀是一門綜合性較強的行為科學，是指在人際交往中，自始至終地以一定的、約定俗成的程序、方式來表現的律己、敬人的完整行為；是一種為時代共識的行為準則或規范，即大家認可的，可以用語言、文字和動作進行準確描述和規定的行為準則，并成為人們自覺學習和遵守的行為規范。

　　在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現一個人的教養、風度和魅力，還體現出一個人對社會的認知水準、個人學識、修養和價值。禮儀是一種潛在資本，如果能夠恰當地運用，人們就能取得豐碩的成就。“大行不忘細謹，大禮不辭小讓”，若禮儀不當，一不小心，就可能被別人看作是“烏合之眾”！

　　與一般禮儀類圖書最大的區別是，本書的風格幽默、風趣，非常生活化，具有很強的實用性和操作性，對不同行業的讀者均有較大的參考價值。本書的目的就是給廣大讀者提供一個值得參考的讀本，直接可以修正自己日常言行中的錯誤部分，進而用規范禮儀約束自己，成為一個有尊嚴、有教養現代公民。

　　讀完全書，對問候、握手、介紹、交談、待客、拜訪、溝通、裝束、儀表等諸多日常生活中無處不有的禮儀更了解，并且會做得更規范。在日常生活與商界往來中，更有助于營造良好的社交氛圍，促進雙方了解，塑造自己和公司的良好形象。

　　“中國人，便后請沖水”，“請安靜”，“請不要隨地吐痰”......這種僅以簡體中文標出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的地國--法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現。當大批游客成為中國的最新出口品時，“中國人”卻成了不文明、粗魯的代名詞。近幾年來，一些中國公民的旅游陋習，嚴重損害了中國“禮儀之邦”的形象，引起海內外輿論的廣泛關注和批評。中央文明辦計劃用3年左右時間，“提升中國公民旅游文明素質”，增強國家的“軟實力”。

　　我覺得整本書可以用幾句話來概括，就是交往中，一定要以對方為中心，多換位思考，多替別人著想，尊重別人就是尊重自己。同時，對別人的尊重要通過恰當的方式表達出來。 這也是很重要的。

　　就這點來說，我覺得對于象我們這樣的服務業來說尤其顯得重要，我們的所提供的良好服務也是需要建立在良好的禮儀上的，如故光有好的服務而不重視禮儀，那我們服務的結果勢必會大打折扣，在觀看了《禮儀金說》之后，我更深刻地體會到禮儀對于我們的工作、生活是多么的重要而又無處不在，同時覺得在今后有必要更多的學習禮儀，使自己的修養能更上一層。

篇3：《向解放軍學習》讀后感：創建高效率組織

　　《向解放軍學習》讀后感：創建高效率組織

　　很多的企業發展到一定的規模的時候，隨著人數的增多、機構的增加，基于工作流程的效率卻越來越低，對市場的應變能力也就越來越慢，如何使組織高效運轉，已成為很多企業的一大困擾的一大難題。

　　解放軍有80多年的軍史，是中國最有效率的一個組織。向解放軍學習，成為現今企業界比較流行的一句話。聯想的柳偉志、海爾的張瑞敏、華為的任正非、華潤集團的寧高寧、杉杉集團的鄭永剛等等，他們都是中國優秀的企業家，都出自解放軍，他們都用軍隊的管理思想和管理方法從市場、競爭、制度建設、傳承、員工忠誠等方面進行了創造性的模仿與復制，提高組織效率，提高工作效率，加速組織的成長，創建了中國最有效率的企業。

　　那么，如何才能創建高效率組織呢？讀完《向解放軍學習》，體會如下

　　1、有效溝通

　　“長征是播種機，長征是宣傳隊”。從紅軍到八路軍、新四軍，再到解放軍，每戰必作思想動員，是這支軍隊由少到多，由弱到強的一個重要保證。政治思想工作是部隊各級軍政主官必會的一項工作。“下部隊”就是軍隊各級領導深入基層，了解真實情況、傾聽廣大基層官兵心聲的一個好制度和方式。

　　對于企業來說，當今年代是個溝通的時代，溝通是組織賴以生存的重要過程。一個企業要實現高速運轉，要讓企業充滿生機和活力，有賴于下情能為上知，上意能迅速下達，有賴于部門之間互通信息、同甘共苦、協同作戰。良好的溝通能讓員工感覺到企業對自己的尊重和信任，從而產生極大的責任感、認同感和歸屬感，促使員工以強烈的責任心和奉獻精神為企業工作.

　　2、建立健全競爭機制

　　“首戰用我，用我必勝”，在軍隊里面，除去一般性、日常性的競爭，還設計了“大練兵”、“大比武”、紅藍軍對抗和實戰演習等等科目，在部隊中不僅同年兵在競爭，而且班與班、連與連、團與團之間都有競爭,以此來帶動官兵的訓練熱情和士氣，在對抗性演練中提高了部隊的戰斗力、生存能力和處突應變能力。從組織管理策略上說，在企業內部制造“鯰魚效應”，進行自己人與自己人競爭，有時候其實比自由市場競爭更能符合公司利益。對企業來說，能夠形成一個內部競爭的戰略布局，能者上、庸者下、平者讓、人盡其才、才盡其用，可以培養企業內的一種良性競爭的氛圍，夯實企業的“內功”，在市場上才更有競爭力。在成功的企業中都有內部展開競爭的辦法和途徑。海爾的“賽馬不相馬”，是海爾人力資源戰略成功的一個標志。競爭沒有身份的貴賤、年齡的大小、資歷的長短之說，只有技能、能力、活力、創造精神、奉獻精神之比。

　　3、完善激勵機制

　　“榜樣的力量是無窮的”這句話在解放軍組織中具有現實意義。在部隊中按照規定，要懸掛張思德、雷鋒、黃繼光、董存瑞等我們能耳熟能詳的英雄模范的照片。解放軍這個組織深信，只要有了模范，就有了學習的榜樣，就有了規范--這是組織最有效、最好的激勵。

　　在現代軍隊管理中，精神激勵占有主要地位，物質激勵只起輔助作用。精神激勵還包括滿足官兵的情感需要，鼓勵他們參與管理，增加他們的工作興趣等內容。工作目標是工作激勵的主要源泉。工作目標告訴員工需要做什么，以及需要作出多大的努力。具體化的工作目標可以使員工預期自己行為的目的和結果，減少行為的盲目性，提高員工自我控制的程度。如果工作目標的設定超出了員工個人的能力水平，則會令員工產生挫折感，喪失信心；如果過于簡單，又會缺乏挑戰性。最基本的方式就是表揚和鼓勵。在組織中，對待自覺性比較差的員工，無須一味地為他們創造良好的軟環境，去幫助他，并不一定非讓他們感受到“胡蘿卜”的重要，有時還離不開“大棒”的威脅。偶爾利用你的權威對他們進行“威脅”式的激勵，會及時制止他們消極散漫的心態，激發他們發揮出自身的潛力。自覺性強的員工也有滿足、停滯、消沉的時候，也有依賴性，適當的批評和懲罰能夠幫他們認清自我，重新激發新的工作斗志。

　　4、監督檢查機制

　　組織的效率來自組織的執行能力。執行力的具體表現就是“服從命令聽指揮” ，解放軍的執行力更源于督促與檢查形成了制度。部隊團以上的司令部、政治部、聯勤部和裝備部四大機關，主要職責之一是對所屬部隊執行命令、軍官履行職務進行督促、檢查，表現在對所有工作的落實上。做得好的部隊希望通過上級首長、機關的檢查，對工作有一個肯定；首長、機關也希望通過督促檢查，發現問題，為指導部隊改進工作提供依據。

　　在企業外部，是市場配置資源；在企業內部，則主要是計劃配置資源。由于這個特性，在企業內部，強調了一致和統一，強調了服從。在企業中，不是你愿意做什么，更多的是企業需要你做什么。海爾在總結自己的經驗時，張瑞敏說過這樣一句話，我們之所以在競爭中立于不敗之地，是因為比別人更有效的通過上層對下層的有效介入--監督檢查。因為人們通常不做你所希望的，他只做你檢查的，你布置了什么，就要檢查什么，不檢查就等于不重視。現代企業管理者往往通過監督和檢查來實現對企業的控制。

　　需要闡明的是：《向解放軍學習》指明了組織必須根據環境的變化和自身發展的需要，不斷地及時調整組織內部各個要素之間的關系，以組織與其賴以生存的外部環境之間的相互關系。對任何組織來說，不存在一成不變的、最好的管理方法。管理的秘訣在于管理者能夠在不斷變化的環境下采取合理的行動的成功率。