摘要:“城市是文化的容器?！?它承載、凝固的不僅僅是建筑藝術(shù),而且是不同時(shí)代的社會(huì)文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。北京在不同的文化的交匯中,在不同體制文化的塑造下形成了獨(dú)特的面貌,本文從不同年代不同的歷史背景簡(jiǎn)要論述了民族文化、港臺(tái)文化及大眾世俗文化對(duì)城市建筑及城市面貌的影響,并對(duì)城市的發(fā)展及文化走向提出了一些見解。
一、引言
美國(guó)城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德有句名言“城市是文化的容器?！钡拇_,不同的城市面貌、街道景觀,是我們區(qū)別、認(rèn)識(shí)不同文化最直接的途徑。城市建筑被稱為“凝固的音樂”,它承載、凝固的不僅僅是建筑藝術(shù),而且是不同時(shí)代的社會(huì)文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。
二、北京城市建筑文化閱讀
作為首都,北京成為一個(gè)活的標(biāo)本,一個(gè)令人讀之不盡、百感交集的“文化的容器”。它不僅在體制文化的塑造下,而且在各種不同文化的沖突和張力中,形成了今天的面貌和品性。本文就以北京市為例,略談一下城市建筑的文化內(nèi)涵。
在五十年代,北京建設(shè)的突出成就主要體現(xiàn)在*廣場(chǎng),長(zhǎng)安街的建設(shè)和一批標(biāo)志性公共建筑上。十里長(zhǎng)街,全世界最大的城市廣場(chǎng),人民大會(huì)堂、中國(guó)革命歷史博物館、民族文化宮、軍事博物館、中國(guó)美術(shù)館等“十大建筑”,構(gòu)成了以雄偉、莊嚴(yán)、壯麗、堂皇、開闊等為特征的新國(guó)都的視覺形象,以寄托解放、新生、自豪感之類的情感。*、*城樓等歷史建筑文化意蘊(yùn)的轉(zhuǎn)換,突出體現(xiàn)了新體制文化對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的借助和重構(gòu)。在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),在人們心目中它們已不再是一個(gè)歷史建筑,而成為黨中央、XX的象征符號(hào),如“*上太陽(yáng)升”、“*的燈光”之類話語(yǔ)所寄寓的意義。
“民族的形式,社會(huì)主義的內(nèi)容”這一文化公式在建筑學(xué)上的體現(xiàn),是“經(jīng)濟(jì)、實(shí)用,在可能的情況下追求美觀”的原則。一批民族風(fēng)格的公共建筑,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)主流的建筑理念,其典型為三里河一帶“四部一會(huì)”琉璃瓦大屋頂?shù)慕ㄖ?。它很快就遭到制止和批判━首先是由于“反浪費(fèi)”,然后上升為政治問題━但這一早期嘗試畢竟為新中國(guó)建筑的文脈寫下重要一筆。這一時(shí)期的建筑實(shí)踐與南京民國(guó)時(shí)期的新建筑可以說有異曲同工之妙?，F(xiàn)在看來,當(dāng)年新北京的形象塑造,首都建筑的“宏大敘事”大體上是成功的,透露出那一個(gè)時(shí)代、那一代人的精神面貌、氣度和有明確理念的審美追求,以及城市控制(規(guī)劃)的能力。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、分權(quán)管理的新體制下,城市改造新的主體是有關(guān)政府部門和房地產(chǎn)商,新的強(qiáng)勁動(dòng)力是商業(yè)利益。在全新的制度環(huán)境和利益機(jī)制中,統(tǒng)一的城市規(guī)劃雖然仍在制定,卻失去了整合、制約的力量。號(hào)稱“中華第一街”的長(zhǎng)安街上的當(dāng)代建筑成為北京人調(diào)侃的對(duì)象:正面棕黃色、側(cè)面銀白色的交通部大樓被稱為“陰陽(yáng)臉”,門字型的海關(guān)大樓被稱為“大褲衩”,曲折有致、中間有一月亮門的婦聯(lián)大樓名為“肚臍眼”…… 再如九十年代初建成的北京西客站頂上一個(gè)沒有實(shí)際功能的巨大亭子,耗資達(dá)八千萬(wàn)元之巨。它可能是一個(gè)標(biāo)本,但集中了此類建筑的某種文化特性。
由于特殊的地理?xiàng)l件,八十年代以來對(duì)國(guó)人影響最大的當(dāng)屬港臺(tái)文化,尤其是香港文化。當(dāng)中國(guó)城市開始大規(guī)模的房地產(chǎn)開發(fā)之時(shí),香港高樓密集的都市風(fēng)光作為“現(xiàn)代化”的典型圖景,早已深入人心,成為內(nèi)地競(jìng)相仿效的對(duì)象。當(dāng)然,香港對(duì)內(nèi)地建設(shè)的深刻影響,不止于作為現(xiàn)代化的文化象征,而主要靠巨額的商業(yè)資本和大規(guī)模房地產(chǎn)開發(fā),為一些城市留下了直接的印記。在北京城,因?yàn)殚_闊舒緩的平面布局和遼闊無礙的天際輪廓線,正是這座古都的基本特征和文化性格的體現(xiàn)。但八十年代中期,混亂無序的商業(yè)開發(fā),致使在緊鄰故宮的舊城的核心區(qū)內(nèi),在王府井一帶相繼出現(xiàn)了一批高層建筑,如王府飯店、和平賓館等。與此同時(shí),京廣中心、京城大廈和國(guó)貿(mào)中心等玻璃幕墻的摩天大樓接踵而至,打破了北京城傳統(tǒng)的天際線和城市景觀。今天,無論在故宮、北海還是頤和園四望,背景無不是林立的高樓。
三、當(dāng)代城市建筑文化反思
當(dāng)社會(huì)向市場(chǎng)化、世俗化轉(zhuǎn)變之時(shí),建筑從過去更為重視具有恒久價(jià)值的審美感受、意識(shí)形態(tài)的超越性力量、統(tǒng)治者的意志和權(quán)威,以及精英階層的文化趣味,轉(zhuǎn)為重視和強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的功利、即時(shí)需要、時(shí)尚潮流等等。權(quán)力的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了轉(zhuǎn)移,從建筑和文化精英控制轉(zhuǎn)為純粹的商業(yè)操作。在許多情況下,地方政府放棄了其應(yīng)有的職責(zé),屈從于房地產(chǎn)商。新的工作機(jī)制于是成為“規(guī)劃聽領(lǐng)導(dǎo)的,領(lǐng)導(dǎo)聽老板的”。這種不甚健康的商業(yè)化,必然意味著歷史傳統(tǒng)文化的流失和建筑精英文化旁落,意味著城市的平庸化、低俗化、麥當(dāng)勞化。一座座失去記憶的城市被大量復(fù)制,一批批速成、單調(diào)的建筑迅速填充著城市的空間,粗暴地改變著人們的視覺。在新人類的詞典中,“廣場(chǎng)”不再是巨大的政治和物理空間,而只是建筑物的前庭路口;“花園”是樓旁狹窄的綠化帶,“森林”則是郊外草木稀疏的苗圃?！笆澜绻珗@”式諧謔、游戲的建筑,假冒的明清建筑和仿歐洲古典建筑紛紛出籠,加入著大眾文化的狂歡。
大眾的流行文化和社會(huì)心理鮮明地積淀在城市建筑上。八十年代以來,在中國(guó)東部的中小城市、城鎮(zhèn)和廣大農(nóng)村,不變的時(shí)尚是磁磚貼面、藍(lán)玻璃的現(xiàn)代建筑。它為什么會(huì)如此深入人心、廣為流行而且經(jīng)久不衰,當(dāng)成為社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)的研究課題。在北京這樣的大都市,
建筑時(shí)尚則經(jīng)歷了火柴盒式的高層建筑、高樓大廈+小亭子、摩天大樓+玻璃幕墻,以及仿歐洲古典建筑等不同的階段。許多人到了歐洲之后,只見綠樹掩映中的小樓而難覓高樓,不禁悵然若失,不知究竟誰(shuí)更現(xiàn)代化。歐陸風(fēng)情不可阻擋地成為最新的流行。當(dāng)上海含情脈脈地重溫其晚近的這一小傳統(tǒng)時(shí),各個(gè)城市則由娛樂場(chǎng)所大力張揚(yáng)這一最新時(shí)尚。形形色色的娛樂城無不裝飾著羅馬式的柱廊,以及比例失調(diào)的西洋裸女雕塑。直接請(qǐng)法國(guó)建筑師設(shè)計(jì)成為最酷的豪舉。北京王府井的步行街和上海南京路的步行街均出自法國(guó)人之手,在建筑風(fēng)格乃至建筑材料上都十分相似。當(dāng)你在王府井行走,正如在建國(guó)門的街頭漫步,經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生不知身在何處、時(shí)空倒錯(cuò)的感覺。
城市社會(huì)的真正內(nèi)涵,是市民的交往空間、共同文化、政治生活的形成和擴(kuò)大。市民文化成為城市社會(huì)的一個(gè)恰當(dāng)度量。
正是在上海的淮海路、衡山路,令人體味了街道的人間尺度和城市的人間情懷。充滿人道的街道的特征之一,是馬路兩側(cè)的綠樹可以熱烈地相互交接。接續(xù)了昔日茶館、咖啡館的傳統(tǒng),上海街頭遍布的紅茶館再次成為老百姓的生活空間,在那里年輕人和工薪族可以放松地打牌、聊天。生活就在此處。那也曾是老北京生活的況味。然而,北京的茶館自幾十年前消匿之后,成為了話劇舞臺(tái)上的保留節(jié)目。當(dāng)它重返人間時(shí),卻成為向洋人展銷京味的旅游場(chǎng)所,或者臺(tái)灣人開辦的高消費(fèi)去處,在那里,我看見過白領(lǐng)在下圍棋。類似地,毗鄰使館區(qū)的三里屯酒吧一條街明確成為外國(guó)人的社交場(chǎng)所、北京的高級(jí)白領(lǐng)和文化另類的身份認(rèn)證處。
廣場(chǎng)的處境是另一個(gè)說明。當(dāng)群眾性政治*的功能消亡之后,*廣場(chǎng)便越來越因缺乏實(shí)際功用而顯得大而無當(dāng)和無所適從。在這片干燥、炎熱、堅(jiān)硬和廣闊的場(chǎng)地上,人依然渺小且坐立不寧,難以解決各種日常的需要。上海的人民廣場(chǎng)則迅速完成了轉(zhuǎn)型,用博物館和歌劇院標(biāo)榜文化中心的形象,用商場(chǎng)、綠地和廣場(chǎng)鴿使之成為市民休閑、購(gòu)物的實(shí)用場(chǎng)所,消解了體制文化的傳統(tǒng)象征。然而,精明強(qiáng)干的政府在它巨細(xì)無余的管理中,也消解著另一種可能性。整潔干凈的上海,既沒有北京那樣的遍地流民、猖獗的版,也沒有北京那樣豐富活潑的體制外文化空間;既沒有浙江村,也沒有中關(guān)村。
城市快車依然循著世俗化和商業(yè)化的軌道凱歌行進(jìn)。建筑師和規(guī)劃專家的反思認(rèn)為,二戰(zhàn)以來在現(xiàn)代主義理論指導(dǎo)下以大規(guī)模改建為特征的城市更新運(yùn)動(dòng),在西方幾乎沒有成功的先例,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“社區(qū)發(fā)展”規(guī)劃、漸進(jìn)式規(guī)劃、公共選擇規(guī)劃、歷史街區(qū)修復(fù)、小規(guī)模改建、住戶自建等多種新的理論和實(shí)踐的價(jià)值。大城市的生與死也許再度成為令人興奮的話題。
篇2：建筑公司開展廉潔反腐文化活動(dòng)通知
建筑公司關(guān)于開展廉潔反腐文化活動(dòng)的通知
各支部：
今年，是"十二五"規(guī)劃發(fā)展第一年，為切實(shí)加強(qiáng)分公司黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育工作，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，按照宏圣公司紀(jì)委要求，現(xiàn)開展廉潔反腐文化征集活動(dòng)，現(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下：
一、活動(dòng)主題
弘揚(yáng)廉潔文化，鑄造廉潔人生。
二、活動(dòng)內(nèi)容
1、開展廉潔漫畫、書畫展。
2、開展"干事干凈"管理法好的經(jīng)驗(yàn)做法、心得體會(huì)征文活動(dòng)。
3、開展廉潔文化理念背后的故事、案例、寓言、詩(shī)歌、小說、雜文創(chuàng)作征集活動(dòng)。
三、活動(dòng)要求
各支部征集漫畫（統(tǒng)一用A3紙）、書畫分別不少于2幅；"干事干凈"管理法心得體會(huì)1篇；廉潔文化理念背后的故事、案例、寓言、詩(shī)歌、小說、雜文2篇。
各黨支部于5月8日前將所有漫畫、書畫、心得體會(huì)以及其它材料用電子版報(bào)分公司黨群工作部。
黨群工作部
二〇一一年四月二十五日
篇3：建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格文化探討
面對(duì)即將來臨的21世紀(jì),整個(gè)中國(guó)迎來一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化高度發(fā)展的興旺時(shí)期,社會(huì)的物質(zhì)和精神生活都會(huì)提到一個(gè)新高度,相應(yīng)地人們對(duì)自身所處的生活、生產(chǎn)活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量,也必將在安全、健康、舒適、美觀等方面提出更高的要求。因此,設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)既具科學(xué)性,又有藝術(shù)性,既能滿足功能要求,又有文化內(nèi)涵,以人為本,亦情亦理的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境,將是我們室內(nèi)設(shè)計(jì)師的任務(wù)。
一.風(fēng)格與文化的探索
著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生說到“每一個(gè)建筑都得個(gè)別設(shè)計(jì),不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān),而同時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因。”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式,是不同時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn),通過創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn),逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式,通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān),又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。
風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式,但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻內(nèi)涵,從這一深層含義來說,風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合,有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)、甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。
在十幾年建筑裝飾工程的實(shí)踐中,對(duì)不同的裝飾內(nèi)容,不同的地域和人文環(huán)境,不同的功能需要,不同的風(fēng)格和文化內(nèi)涵的工程項(xiàng)目,在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí),對(duì)主要表現(xiàn)的裝飾內(nèi)容的風(fēng)格上進(jìn)行了探索和研究,將風(fēng)格的外在因素(民族特性、社會(huì)體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、氣候物產(chǎn)、地理位置)和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素(個(gè)人或群體創(chuàng)作構(gòu)思,其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì))相結(jié)合,從而賦予所設(shè)計(jì)裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在現(xiàn)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏的人們,在心理上、精神上得到平衡,將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性的各種風(fēng)格(傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等)溶入我們所設(shè)計(jì)的具體裝飾工程中去,運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理,創(chuàng)造出功能合理,舒適優(yōu)美,滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。
在此列舉較為典型的工程實(shí)例,一為中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的“九華山莊”工程,一為近百年的歐洲新藝術(shù)派風(fēng)格的一類保護(hù)建筑“龍門大廈貴賓樓”工程,以總結(jié)、剖析在實(shí)踐中如何將外在因素和內(nèi)在因素,風(fēng)格與文化的結(jié)合,從而達(dá)到建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化,以及創(chuàng)造出理想的文化氛圍和使人震撼、愉悅的空間。
二.實(shí)踐中的體會(huì)
“九華山莊”裝飾工程(北京)1996年 座落在北京小湯山溫泉療養(yǎng)區(qū)的“九華山莊國(guó)際保健俱樂部”地處龍脈,上風(fēng)上 水,為明清兩代行宮舊址,占地40萬(wàn)平方米,建筑采用皇家園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格,環(huán)境清幽雅致,五星級(jí)酒店管理標(biāo)準(zhǔn),集保健、休閑、娛樂為一體的大型度假樂園。我公司承建是整個(gè)“九華山莊”的核心部分,俗稱“五大殿”。
五大殿由主殿和四座偏殿組成。主殿為單檐歇山式,建筑設(shè)計(jì)為丁字形。在原建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,我們對(duì)功能及空間組織不合理的地方進(jìn)行了調(diào)整。在功能分區(qū)上以大堂所在中間正殿為中軸線,咖啡區(qū)及總臺(tái)接待區(qū)分為兩側(cè),多功能廳在后殿,餐飲區(qū)、醫(yī)療保健區(qū)分別在左右殿,線路清晰,功能明確。
殿內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)遵循中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與現(xiàn)代表現(xiàn)手法有機(jī)結(jié)合的原則,以歷史延續(xù)和地域文脈的感受,使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。我們把傳統(tǒng)建筑的造型、色彩加以歸納整理,讓繁鎖的雕梁畫棟符號(hào)化,讓久遠(yuǎn)的歷史文化氣息隱隱在地面、天花及四壁中流淌,通過意會(huì)達(dá)到交流。由此我們將中國(guó)古典建筑中的藻井、檁椽、柱式、欄桿、垂花、雀替、掛落、抱鼓、美人靠等,以美的聯(lián)想,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?對(duì)實(shí)體空間與虛擬空間進(jìn)行了藝術(shù)形象的重構(gòu),對(duì)傳統(tǒng)造型中的線的表象提煉加工,變的簡(jiǎn)潔、挺拔。對(duì)具象的元素處理,升華為抽象的符號(hào)。大堂主墻面迎門而立的壁畫,表現(xiàn)了羲與女媧的形象組合,用青銅鑄造,古風(fēng)頗濃,與光滑的墻面形成對(duì)比,奪人注目,體現(xiàn)出“天人合一”的哲學(xué)觀念。兩側(cè)橫梁用印度紅石板貼成,石板上鑿有古代圖案中夔紋與鳳鳥紋,形象優(yōu)美古拙,配合設(shè)計(jì)所選用的各種裝飾材料,經(jīng)過工匠的精雕細(xì)刻,達(dá)到了傳神的效果。
“九華山莊”裝飾工程是我們把握具有傳統(tǒng)風(fēng)格的神韻又富有時(shí)代感的較成功的作品,在此工程的設(shè)計(jì)和實(shí)踐過程中,我們體會(huì)到中國(guó)民族文化和藝術(shù)追求神似,追求意境,表達(dá)儲(chǔ)蓄與神秘,在博大精深的世界文化遺產(chǎn)中,吸取中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格及文化的“神韻”,弘揚(yáng)中華文化,同時(shí)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)與傳統(tǒng)風(fēng)格有機(jī)的結(jié)合,古為今用,西為中用。此項(xiàng)工程的作品圖片被編入建設(shè)部主辦的《中國(guó)當(dāng)代建筑裝飾作品集錦》大型畫冊(cè),并參加了中國(guó)首屆建筑裝飾成果展覽,編入《中國(guó)建筑裝飾優(yōu)秀作品選集》一書。
歷史沿革 該建筑始建于1901年,1903年落成,為中東鐵路賓館,也是當(dāng)時(shí)最豪華的賓館。1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),一度改作臨時(shí)野戰(zhàn)醫(yī)院。1905年為沙皇俄國(guó)護(hù)路軍司令部。1906年為沙皇俄國(guó)駐哈爾濱領(lǐng)事館。1907年改為沙皇俄國(guó)軍官俱樂部。1921年成為中東鐵路公司理事會(huì)辦公樓。1926年5月開始第一次大修改造,由中東鐵路管理局工務(wù)處承建,1927年11竣工。
1935年滿鐵
接收中東鐵路后,于1936年6月對(duì)這座建筑進(jìn)行了第二次大修改造,于1937年改名“大和旅館”并正式開業(yè)。(當(dāng)時(shí)東三省沈陽(yáng)、大連、長(zhǎng)春、哈爾濱四處均稱“大和旅館”的建筑)張學(xué)良將軍,愛新覺羅.溥杰等政要曾下榻此處。1946年4月東北民主聯(lián)軍解放哈爾濱,接收東北鐵路的干部大部分住在這里。1950年該建筑劃歸哈爾濱軍事工程學(xué)院,成為接待來華蘇聯(lián)軍事專家的專家樓。1968年歸還哈爾濱鐵路局,初期為鐵路醫(yī)院,同年末改為鐵路局招待所,并確認(rèn)為一類保護(hù)建筑。1995年6月并入龍門大廈。1996年9月開始?xì)v史上第三次大修改造,由我公司負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、承建任務(wù),改名為龍門大廈“貴賓樓”。我們本著保護(hù)歷史,繼承文脈,創(chuàng)造時(shí)代精品的原則,使這座哈濱最早的豪華賓館成為哈爾濱市政府拯救重點(diǎn)文物主(索菲亞教堂修復(fù),中央大街改造)的又一舉措,溶入搶救城市文化的主旋律之中。
設(shè)計(jì)措施 由于歷史的變遷,該建筑的原始技術(shù)資料已蕩然無存。我們組織了專家對(duì)建筑的現(xiàn)狀做了測(cè)繪,對(duì)建筑結(jié)構(gòu)體系、質(zhì)量做了全面鑒定,形成了測(cè)繪圖集和結(jié)構(gòu)檢測(cè)報(bào)告,其結(jié)論意見是::“該建筑已使用九十余年,由于使用單位對(duì)房屋維護(hù)較好,目前基本保持完好,不存在致命損傷,在今后的裝修工程中,除局部需對(duì)其加固修繕外,主體結(jié)構(gòu)基本不需要做較大的翻修,預(yù)期今后在四十至五十年內(nèi),仍可安全使用?！睋?jù)此結(jié)論意見,我們?cè)趯?duì)原建筑認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過反復(fù)研究探討,并請(qǐng)有關(guān)專家論證,認(rèn)為此改造裝修要十分慎重,應(yīng)本著尊重歷史,完美功能,努力保持原建筑的藝術(shù)風(fēng)貌,認(rèn)真發(fā)揚(yáng)蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵,體現(xiàn)“風(fēng)格修復(fù)”的設(shè)計(jì)思想,使其再現(xiàn)歷史輝煌。
該建筑是20世紀(jì)初哈爾濱出現(xiàn)的一批具有新藝術(shù)派建筑風(fēng)格的大型公共建筑之一。樓高兩層,地下一層,磚木結(jié)構(gòu)。黃色粉飾墻面,仿石粉飾的壁柱、陽(yáng)臺(tái)、檐口、門窗套等夾有新藝術(shù)派建筑特征的曲線輪廓和紋樣,篷架檐部鑄鐵紋樣,鋼架彩色玻璃的入口雨棚,尤其是鑄鐵支柱頂端與蓬架連成一體的樹枝形支撐,更顯見新藝術(shù)派建筑處理的特色物裝飾手法。
人類社會(huì)的發(fā)展,不論是物質(zhì)技術(shù)的,還是精神文化的,都具有歷史的延續(xù)性。追蹤時(shí)代和尊重歷史,就其社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)講是有機(jī)統(tǒng)一的。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初在歐洲正當(dāng)學(xué)院派復(fù)古主義、折衷主義盛行之際,一個(gè)試圖擺脫舊傳統(tǒng)束縛創(chuàng)造新形式的新建筑運(yùn)動(dòng)已經(jīng)興起,哈爾濱出現(xiàn)的新藝術(shù)派運(yùn)動(dòng)處理手法幾乎遍及各類型的建筑物,故哈爾濱享有“東方莫斯科”、“東方小巴黎”的美譽(yù)。在這種環(huán)境背景下誕生的這座建筑,經(jīng)歷了歷史的滄桑,幾經(jīng)變遷,功能異變,有些已面目皆非了。
這次工程設(shè)計(jì)本著科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合,時(shí)代感與歷史文脈并重的原則,在解決老建筑增添中央空調(diào)、消防、計(jì)算機(jī)管理等系統(tǒng)的現(xiàn)代化設(shè)備設(shè)施的同時(shí),著重解決各系統(tǒng)所占有的空間和保持原有歲月風(fēng)貌及各類藝術(shù)造型的矛盾,充分發(fā)揮設(shè)計(jì)人員的智慧,使這次難度相當(dāng)大的改造裝修工程能比較成功地實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。
在查閱大量的歷史檔案資料和對(duì)為數(shù)不多的歷史見證人了解不同歷史時(shí)期的情況下,我們決定在主要的公共空間恢復(fù)第二次大修改造時(shí)的平面布局,既1935年滿鐵接收中東鐵路時(shí)改為“大和旅館”的時(shí)期。室外建筑保持原有風(fēng)貌,對(duì)已經(jīng)殘損部分加以修復(fù)、粉飾。
在賓館的公共空間中,保留了相當(dāng)一部分有新藝術(shù)派裝飾特征的裝飾及構(gòu)件,如鑄銅轉(zhuǎn)門,理石壁爐,木結(jié)構(gòu)歐拱券造型,充滿西伯利亞情調(diào)的木裝飾,具有巴洛克.文藝復(fù)興特征的木門及雕刻精美的木制構(gòu)件,極具審美價(jià)值的石膏浮雕紋樣,金屬鑄造的樓梯扶手和羅馬陶立克柱式等。面對(duì)這些傾訴著歷史滄桑而又意猶未盡的物體,這些人類共同的文化遺產(chǎn)在各自歷史變遷過程中所形成的外觀霄壤之別但又魅力不減,令人嘆為觀止。
為了達(dá)到整體設(shè)計(jì)思想,在施工中對(duì)已經(jīng)殘損部分及新調(diào)整布局而需要貫穿連續(xù)的部分采用按原設(shè)計(jì)手法復(fù)制,嚴(yán)格比例尺度制作,達(dá)到了以假亂真的視覺效果。對(duì)雕刻精美的石膏紋樣采用拓版手法,盡最大努力恢復(fù)原有面目。在整體裝飾風(fēng)格統(tǒng)一和諧的設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)下,具有典型特點(diǎn)的金屬飾物.木雕造型.燈飾.招牌.鐵藝制品.布藝.綠化等均為營(yíng)造氣氛.情調(diào)起到了畫龍點(diǎn)晴的作用。蘇聯(lián)巡回畫派的代表人物列賓.希斯金.列維坦.蘇里柯夫等畫家的風(fēng)景.人物肖像的油畫點(diǎn)綴其間,更增添了環(huán)境的和諧和蘊(yùn)藏的文化的研討。
這項(xiàng)工種的完成,是對(duì)保護(hù)建筑技術(shù)與藝術(shù)的探索,是風(fēng)格與文化的研討。作為文化結(jié)晶物的文物建筑之所以魅力永存,實(shí)因文化價(jià)值體系的社會(huì)意義和人們心理所產(chǎn)生文化價(jià)值的判斷和看法。該項(xiàng)工程已引起了有關(guān)專家、學(xué)者和政府管理部門的關(guān)注,澤如何促進(jìn)文物建筑的保護(hù)和其產(chǎn)生的歷史、人文、文化的作用,推動(dòng)建筑文化、旅游等諸多行業(yè)的發(fā)展,產(chǎn)生積極的社會(huì)意義。
三.風(fēng)格與文化的理解
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快,建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變,室內(nèi)裝飾材料,設(shè)施設(shè)備,甚至門窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異,室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的“無形折舊”更趨突出,更新周期日益縮短,而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求,也隨著時(shí)間的推移而在改變。
一種風(fēng)格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化,藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素,并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。近年來,建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈多元化,兼
當(dāng)前,社會(huì)是從工業(yè)社會(huì)逐漸向后工業(yè)社會(huì)或住處社會(huì)過渡時(shí)期,人們對(duì)自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求,更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換,既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展,具有深刻的社會(huì)發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵,同時(shí)也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動(dòng)于其間時(shí)的精神生活。
風(fēng)格與文化的關(guān)聯(lián),就是追求更高層次的和諧,其本質(zhì)是對(duì)人類文明的共同享有和發(fā)展,它遵循歷史傳統(tǒng)進(jìn)行超越。