《包法利夫人》讀書筆記

　　一、翻譯者：羅國林

　　二、出版發(fā)行：中國書店

　　三、作者介紹：福樓拜，法國現(xiàn)實主義文學(xué)大師，出身于法國西北部的盧昂城的一個醫(yī)生世家，童年在父親的醫(yī)院里度過，因此他以后的文學(xué)創(chuàng)作明顯帶有醫(yī)生的細(xì)致觀察與剖析的痕跡。他是繼巴爾扎克、司湯達(dá)之后十九世紀(jì)法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的第三位杰出代表。他創(chuàng)造了所謂“純客觀”藝術(shù)，豐富和發(fā)展了十九世紀(jì)的現(xiàn)實主義。主要作品：《包法利夫人》、《情感教育》、《淳樸的心》、《女性》等。

　　四人物關(guān)系：

　　包法利夫人

　　夏爾(包法利夫人丈夫)

　　羅多爾夫(包法利夫人的第一個情人)

　　萊昂(包法利夫人的第二個情人)

　　愛洛伊絲

　　(夏爾前妻)

　　勒樂(給包法利夫人借高利貸的商人)

　　俄魯老爹(包法利夫人的父親)

　　五、人物特征：

　　1、包法利夫人：生性敏感、感情熱烈、想象豐富、驕奢淫逸、迷茫、好面子、

　　2、夏爾：平庸無能、感情遲鈍、麻木不仁、安于現(xiàn)狀、老實善良、熱愛家庭、有責(zé)任感、

　　3、羅多爾夫：腐化墮落、花言巧語、隨心所欲玩弄女性、縱情聲色犬馬的地主、絕情冷漠

　　4、萊昂：虛偽、追求知識、花言巧語、

　　5、勒樂：唯利是圖、奸詐狡猾、重利盤剝、

　　6、俄魯老爹：洞察力強、細(xì)心體貼、寵愛女兒

　　六、故事情節(jié)：

　　文章描寫的是一位資產(chǎn)階級女性愛瑪嫁給夏爾之后不滿婚后生活的平淡，崇尚奢侈豪華的生活，繼而與地主羅多爾夫和學(xué)生羅萊私通被拋棄身敗名裂，又被唯利是圖的商人勒樂算計搞得家破人亡，后對生活絕望服毒自殺的悲慘故事。

　　七、句子賞析

　　1、這座人口密集的城市，仿佛在釋放某種物質(zhì)，令愛瑪頭暈?zāi)垦！Ｋ男囊惨虼舜鬄榕蚺龋胂笾抢锏氖f顆心靈，都在激情地跳動。她甚至感到了它們熱烈的氣息嘞!她的愛情隨著空間不斷擴(kuò)大，充滿喧囂，洶涌澎湃。她讓愛情傾瀉出來，傾瀉在廣場上，傾瀉在散步的場地，傾瀉在街道上。在她眼里，這座諾曼底古城，不啻是一座巨大無比的京城，是一座她正要進(jìn)入的巴比倫。

　　分析：

　　此句用了夸張和比喻的修辭手法生動形象地描寫了愛瑪在前往與萊昂幽會一路上的心理活動，用了動詞“跳動、擴(kuò)大、傾瀉(三次用)來渲染她已經(jīng)被所謂的“愛情”沖昏了頭腦，侵蝕了心靈，麻痹了神經(jīng)的瘋狂的狀態(tài)。在此之前她已經(jīng)和萊昂約會過了，嘗到了偷情帶來的快感，相隔幾日，她已經(jīng)按捺不住寂寞，到了她和萊昂規(guī)定的約會時間(每周星期四)，是她一周最快樂的日子，這種快樂是來自內(nèi)心的，太過真實，以至于她那么激動與忘情。說明了人一旦縱欲就無法挽回，會使人走向滅亡。

　　2、梅奧按照自己的準(zhǔn)則，把教士比做哪里有死亡氣味，就往哪里飛烏鴉。他一看見教士，心里就感覺不舒服，因為他們的道袍使他聯(lián)想到裹尸布：他憎惡前者，多少是他懼怕后者。

　　分析：

　　通過梅奧的表現(xiàn)，可以側(cè)面看出當(dāng)時宗教的真實面目，文中自稱是“醫(yī)治人類靈魂的醫(yī)生”，實際上對感情一竅不通，淺薄可笑的本堂神甫布爾尼賢，他裝著一只救世主的面具，收著教徒們供奉的錢財，當(dāng)時守著貞操的艾瑪受到萊昂的追求，為了當(dāng)個好母親好妻子，她曾試圖到宗教去尋求抵制情欲的誘惑的力量，但是本堂神甫對她心靈上的苦悶的傾吐卻無動于衷，還不理解，因此使她的希望歸于幻滅。每個人都多多少少是懼怕死亡的，在死亡面前，人類是那么的無助和渺小，但是原本能給人們心靈安慰的宗教卻給人們心口上來個致命的一刀，而有時候宗教把人們越帶越遠(yuǎn)，以至于讓人們喪失了人性。

　　3：我希望她安葬時身穿結(jié)婚禮服，腳穿白皮鞋，頭戴花冠，頭發(fā)披在肩上;一棺兩：一個用櫟木，一個用桃花心木，一個用鉛筆。不要來安慰我，我挺得住。請拿一大塊綠色天鵝絨蓋在她的身上。我希望是這樣。

　　分析：此段是愛瑪死了之后，夏爾對奧梅和藥店老板提出的埋葬愛瑪?shù)恼埱螅@種羅曼蒂克的想法讓人聽著是又憐又恨。愛瑪在感情上已經(jīng)背叛了他，讓他的家庭負(fù)債累累，讓他體驗第二次喪妻之痛讓他的家庭破裂。可是，他確還是一如既往地為他著想，他如此地了解她，他知道她喜歡穿得漂漂亮亮的，喜歡奢華的生活，所以他就照著她的意愿做了。他這種行為簡直是無法理喻，被戴綠帽子了，還那么淡定，對愛瑪一點責(zé)怪都沒有。可恨的是愛瑪走向滅亡，也有他的一半責(zé)任，因為他太寵愛她，太放縱她，沒有擔(dān)起一個丈夫應(yīng)盡的職責(zé)。他感情遲鈍，不解風(fēng)情，只顧著賺錢，以至于讓艾瑪浪漫愛情的幻想破滅，平淡的生活讓艾瑪最終走上不歸路。

　　八、感想

　　這本小說讀下來，我的心情是沉重的，看著那么美麗、單純善良的艾瑪，一步一步走向深淵，走向死亡，同樣身為女性，我為她感到悲哀。愛瑪從小被父親送到修道院接受教育，要把她培養(yǎng)成貴族式的思想感情和言行舉止，為日后進(jìn)入上流社會打基礎(chǔ)。在修道院里修女給她灌輸?shù)幕橐鲇^念，上音樂課時的美妙音樂，修道院禁欲主義的說教，都會讓她更加幻想著誘人的愛情。再加上那時候消極浪漫主義風(fēng)靡人心，她接受了這類小說的熏陶，所以滿腦子都是情婦情夫，輕吻，小樹林，草地河邊，白馬，騎士，幽會。后來卻嫁給了平庸無能、不解風(fēng)情的夏爾，沒有奢侈豪華的舞會，沒有燈紅酒綠，沒有浪漫的紅酒晚餐，有的只是過得緊巴巴，百般無聊的生活。這種生活與她夢想的生活是截然相反的，于是一旦嘗過一次甜頭就再也戒不掉了就像吸食了*一樣無法自拔。其實導(dǎo)致她走向滅亡的最主要的原因就在此，每個女孩從小都會夢想著美美的愛情，希望將來的那個他會是個風(fēng)度翩翩的白馬王子,幻想自己會是灰姑娘。可是一旦我們脫離那個夢境，走向現(xiàn)實社會，面對突如其來的種種迷惑，會有些不知所措，只會傷感，會失落，會迷失。這就是我們常說的一句話，希望越大失望就越大。

　　我們現(xiàn)在的許多學(xué)生不也是碰到這類的事情么?我們從小到大好好學(xué)習(xí)，就是為了考上一所大學(xué)，希望畢了業(yè)能夠有一份好的工作，過上好日子。但是當(dāng)我們上了大學(xué)，才知道原來那個天堂是這樣的，和想象中的不一樣，于是我們就開始迷茫，墮落。其實雖然說現(xiàn)在的生活水平相比過去已經(jīng)好多了，但一個普通家庭或者是貧困農(nóng)村家庭要想供養(yǎng)一個大學(xué)生，也是非常吃力的。我們所花的每一分錢幾乎都是父母給我們的，為了跟上時代的腳步我們買電腦，買智能機，買漂亮衣服，買化妝品，去唱k，去旅行，談戀愛，做的這些事大家都覺得是很正常的。其實這些誘惑時常都伴隨著我們，我們避免不了，但是只要我們結(jié)合自身實際情況去做，去克服虛榮心，我相信不會像愛瑪那樣，自身家庭不好，為了過上奢華的生活，不惜借高利貸，最終導(dǎo)致負(fù)債累累以至于家破人亡的惡果。

　　我們每個女孩都有愛瑪?shù)挠白樱晕⒆咤e一步將會成為她，我不希望自己會變成她，所以以后我一定會吸取教訓(xùn)，認(rèn)真地過屬于自己的生活。

篇2：《誰動了我的奶酪》之讀書筆記

　　《誰動了我的奶酪》之讀書筆記

　　這本書中提到了四個小人物，嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧。嗅嗅和匆匆是兩只小老鼠，思維簡單，嗅覺強大。他們不會去想太多的東西，只是憑借著天性的本能去尋找奶酪。但是也就因為如此，他們的跑鞋經(jīng)常掛在脖子上，以便可以隨時出發(fā)去尋找新的奶酪。

　　而哼哼和唧唧這兩個聰明的小矮人卻是聰明反被聰明誤。正是因為他們聰明，所以在尋找到奶酪C站之前，哼哼唧唧比匆匆嗅嗅節(jié)約了很多時間，少跑了很多路。但同時，也正因為哼哼唧唧自己也覺得不同與匆匆嗅嗅而瞧不起他們。

　　當(dāng)奶酪不見了的時候，笨笨的嗅嗅匆匆因為本能立刻出發(fā)去尋找新鮮的奶酪，因為他們原本就發(fā)現(xiàn)奶酪在一天天減少，總有一天會全部消失。而哼哼和唧唧卻是在發(fā)現(xiàn)奶酪C站之后，在這個幸福的奶酪站中迷失了，漸漸變的不知進(jìn)取，只會守著固有的奶酪山坐享其成。

　　原來的追求代表物跑鞋和運動服都不知道跑到哪里去了。當(dāng)奶酪在一天突然不見了的時候，哼哼唧唧只是在抱怨與懊惱，而不是馬上動身出發(fā)去尋找新的奶酪。日復(fù)一日，奶酪不會回來的，每天不斷的去奶酪C站尋找不見了的奶酪只會讓人更加郁悶和暴躁。而且因為沒有食物，哼哼唧唧的狀況越來越糟糕。

　　這就像是在我們的日常生活中，大家都有很幸福的時候，但是幸福不是一直停留在那里不變的，當(dāng)時光故去，幸福不在的時候，我們需要馬上行動，去尋找下一個幸福的站點。

篇3：《美國人是如何培養(yǎng)精英的》讀書筆記

　　《美國人是如何培養(yǎng)精英的》讀書筆記

　　《美國是如何培養(yǎng)精英的》是薛涌美國政治筆記一系列著作中的其中一記，描述的，是美國新精英集團(tuán)的崛起和社會貧富的進(jìn)一步分化。中高產(chǎn)階級將他們在荊棘、社會和文化上的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為他們對子女從小奠定的教育上的絕對優(yōu)勢，把子女培養(yǎng)成下一代的社會精英，從而在未來的社會競爭中就會立于不敗之地，別的階層很難與之形成有力的挑戰(zhàn)，而鞏固中高產(chǎn)階級的社會地位，造成美國社會貧富分化愈來愈嚴(yán)重，各階層之間的流動也愈來愈小。

　　只有終身學(xué)習(xí)，才能“腹有詩書氣自華”。這句話對一名教師來說尤為受用。對中國教師來說，最緊迫的任務(wù)是了解“別國的教育”，而不是簡單地排外。沒必要因害怕“全盤西化”而排斥“別國的教育”。

　　在《美國人是如何培養(yǎng)精英的》的序中提及到，美國家庭供孩子上鋼琴課的事例。家長一年花5000多美元。對于普通家庭來說，這是一筆不小的開銷，但上鋼琴課的孩子還是絡(luò)繹不絕。這是為什么呢？有位鋼琴老師十分得意地說：“我的學(xué)生長大后干什么的都有，都非常出色。因為學(xué)了這些以后，學(xué)什么都快。”　　鋼琴課實際上是塑造美國未來精英的文化品味的過程。家長希望孩子不僅有世俗的成功，而且有一個感性豐富的靈魂，既能創(chuàng)造生活，也能享受生活，成為一個完整的人。將來的一切競爭都是全球性的。孩子必須有全球的競爭力。創(chuàng)造力、想像力、領(lǐng)導(dǎo)才能、人文價值、藝術(shù)品位等綜合性素質(zhì)，成為他們從小訓(xùn)練孩子的根本。

　　美國的教育專家認(rèn)為，每個孩子都具創(chuàng)造力，父母、老師、孩子結(jié)成三位一體對其進(jìn)行引導(dǎo)與開發(fā)，孩子的創(chuàng)造力將會得到大大的提高。在美國，多數(shù)孩子都是幸福的。例如以彈鋼琴為例，家長不會逼迫手指不長的孩子天天練鋼琴，而是依據(jù)孩子自身的特性為他們量身打造適合自己的特長。在中國，很多家長在孩子還不是很了解這個世界需要家長的引導(dǎo)時，會讓孩子去做一些孩子不喜歡，或者是不適合孩子自身發(fā)展的一些事情。獨具慧眼的家長是讓孩子做自己擅長的事，自然健康成長，不是主觀代替孩子確立發(fā)展目標(biāo)，更不是貪大求全，要求孩子全能，而是真正幫助孩子成為他自己。

　　公平、公正的觀念在美國教育的觀念中是必須的，不可缺少的。每個孩子從小就知道隱私的重要性。在美國，由于很好的保護(hù)了每個孩子的個性，讓他們在自己擅長的方面都得到了長足的發(fā)展，每個孩子都是生活的昂首挺胸的，如果在我們有些地方可能就不會了。在美國，家長在孩子心中樹立的都是你只是平凡的一員，任何你想要的都得通過你的努力付出才能得到。在我們這里，有些人總想再窮也不能窮孩子，再苦也不能苦孩子，寧愿自己苦，也要為孩子營造奢侈的環(huán)境，十多歲就開豪車，這就造就了“我爸是李剛”“藥家鑫”等。

　　這些事件的發(fā)生雖然不是普遍，但確實值得我們深思。我覺得，我們應(yīng)該多學(xué)學(xué)美國的教育之長，放手讓孩子去鍛煉，培養(yǎng)孩子的吃苦耐勞精神和動手能力，讓孩子在日常生活學(xué)習(xí)中多操作與嘗試，使他們遇到挫折是能積極面對，不消極，努力解決困難。孩子長大后始終要獨立的，該來的問題始終也會呈現(xiàn)的，我們應(yīng)該借鑒書中的教育理念，培養(yǎng)出一個個對生活熱情的，面對問題樂觀的，不死板，不衣來伸手飯來張口的新一代青年，。要想實現(xiàn)這些，她需要父母的引導(dǎo)，每個教育者的辛勤付出。

　　精英是開放社會競爭產(chǎn)生的，貴族是世襲的。精英集團(tuán)的興起，像是一場文藝復(fù)興，以塑造完整的個人為宗旨，并不僅僅是傳授手藝。耶魯大學(xué)的學(xué)生，選歷史專業(yè)的竟達(dá)15％，高居第一。政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)（這是純理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)，并非教你怎樣做生意）緊隨其后。明擺著，這些精英將來是要統(tǒng)治世界的。教育給他們的是價值觀念、社會理念、對未來的遠(yuǎn)見、對人類命運的關(guān)懷，而不是怎樣在那里數(shù)錢。

　　讀了此書后，我覺得培養(yǎng)孩子做一個完整的人，尤其做一個有能力的人，這是今后發(fā)展生存之根本。尤其覺得我們現(xiàn)在的教育是在培養(yǎng)一些高分低能的學(xué)生，一個個書呆子，還有一些靠吃自己家里的老家本的，我也很想做一個完整的人！