二十五史讀書(shū)筆記

怏怏中華幾千年的歷史，記載著的功績(jī)，在這些歷史故事中，總能有讓人深思的道理。

在讀《二十五史》的時(shí)候，我總能在朦朧中去體會(huì)一些深刻德道理。比方說(shuō):西楚霸王項(xiàng)羽為何有江東千里地卻不愿歸?那是因?yàn)樗?dāng)年答應(yīng)他帶領(lǐng)的八千子弟去抗秦，打完仗以后去好好的享受生活，但是秦滅亡后，人們還是沒(méi)有得到自己應(yīng)有的幸福。這讓一代霸主無(wú)法面對(duì)江東父老。

我相信如果他沒(méi)死他比得上季布。在歷史上一些名臣都是應(yīng)為輔佐皇帝而成為一代忠臣。三朝元老霍光就是一個(gè)典型的例子:我在讀他的故事時(shí)，我覺(jué)的他的一生中國(guó)家看的比家庭還重，無(wú)論何時(shí)他始終有一顆赤紅的心去報(bào)效祖國(guó)。可以看出霍光那種鞠躬盡瘁，死而后已的精神品質(zhì)。在《二十五史》中還給我介紹了許多文物。有盡美絕倫風(fēng)格各異的青銅器。秦朝的兵馬俑，它們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了當(dāng)年秦軍叱查風(fēng)云銳不可擋的氣勢(shì)，重現(xiàn)了當(dāng)年秦始皇氣吞山河，鐵血征戰(zhàn)的恢宏氣勢(shì)。

在幾千年的民主發(fā)展中，每時(shí)每刻都有人為世人展開(kāi)一幅幅華夏民族的歷史長(zhǎng)卷。

經(jīng)典是經(jīng)久不衰的，在歷史作品中《二十五史》也算得上是經(jīng)典。它給人們帶來(lái)的不僅是歷史，還給世人展示了我們中華民族的傳統(tǒng)美德和人生哲理。每當(dāng)我讀完一個(gè)故事后，人就有一種從古代游歷了一番的感受，整個(gè)人重新認(rèn)知了歷史。

篇2：《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》之讀書(shū)筆記

　　《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》之讀書(shū)筆記

　　這本書(shū)中提到了四個(gè)小人物，嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧。嗅嗅和匆匆是兩只小老鼠，思維簡(jiǎn)單，嗅覺(jué)強(qiáng)大。他們不會(huì)去想太多的東西，只是憑借著天性的本能去尋找奶酪。但是也就因?yàn)槿绱耍麄兊呐苄?jīng)常掛在脖子上，以便可以隨時(shí)出發(fā)去尋找新的奶酪。

　　而哼哼和唧唧這兩個(gè)聰明的小矮人卻是聰明反被聰明誤。正是因?yàn)樗麄兟斆鳎栽趯ふ业侥汤褻站之前，哼哼唧唧比匆匆嗅嗅節(jié)約了很多時(shí)間，少跑了很多路。但同時(shí)，也正因?yàn)楹吆哌筮笞约阂灿X(jué)得不同與匆匆嗅嗅而瞧不起他們。

　　當(dāng)奶酪不見(jiàn)了的時(shí)候，笨笨的嗅嗅匆匆因?yàn)楸灸芰⒖坛霭l(fā)去尋找新鮮的奶酪，因?yàn)樗麄冊(cè)揪桶l(fā)現(xiàn)奶酪在一天天減少，總有一天會(huì)全部消失。而哼哼和唧唧卻是在發(fā)現(xiàn)奶酪C站之后，在這個(gè)幸福的奶酪站中迷失了，漸漸變的不知進(jìn)取，只會(huì)守著固有的奶酪山坐享其成。

　　原來(lái)的追求代表物跑鞋和運(yùn)動(dòng)服都不知道跑到哪里去了。當(dāng)奶酪在一天突然不見(jiàn)了的時(shí)候，哼哼唧唧只是在抱怨與懊惱，而不是馬上動(dòng)身出發(fā)去尋找新的奶酪。日復(fù)一日，奶酪不會(huì)回來(lái)的，每天不斷的去奶酪C站尋找不見(jiàn)了的奶酪只會(huì)讓人更加郁悶和暴躁。而且因?yàn)闆](méi)有食物，哼哼唧唧的狀況越來(lái)越糟糕。

　　這就像是在我們的日常生活中，大家都有很幸福的時(shí)候，但是幸福不是一直停留在那里不變的，當(dāng)時(shí)光故去，幸福不在的時(shí)候，我們需要馬上行動(dòng)，去尋找下一個(gè)幸福的站點(diǎn)。

篇3：《美國(guó)人是如何培養(yǎng)精英的》讀書(shū)筆記

　　《美國(guó)人是如何培養(yǎng)精英的》讀書(shū)筆記

　　《美國(guó)是如何培養(yǎng)精英的》是薛涌美國(guó)政治筆記一系列著作中的其中一記，描述的，是美國(guó)新精英集團(tuán)的崛起和社會(huì)貧富的進(jìn)一步分化。中高產(chǎn)階級(jí)將他們?cè)谇G棘、社會(huì)和文化上的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為他們對(duì)子女從小奠定的教育上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，把子女培養(yǎng)成下一代的社會(huì)精英，從而在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)立于不敗之地，別的階層很難與之形成有力的挑戰(zhàn)，而鞏固中高產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位，造成美國(guó)社會(huì)貧富分化愈來(lái)愈嚴(yán)重，各階層之間的流動(dòng)也愈來(lái)愈小。

　　只有終身學(xué)習(xí)，才能“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。這句話對(duì)一名教師來(lái)說(shuō)尤為受用。對(duì)中國(guó)教師來(lái)說(shuō)，最緊迫的任務(wù)是了解“別國(guó)的教育”，而不是簡(jiǎn)單地排外。沒(méi)必要因害怕“全盤(pán)西化”而排斥“別國(guó)的教育”。

　　在《美國(guó)人是如何培養(yǎng)精英的》的序中提及到，美國(guó)家庭供孩子上鋼琴課的事例。家長(zhǎng)一年花5000多美元。對(duì)于普通家庭來(lái)說(shuō)，這是一筆不小的開(kāi)銷，但上鋼琴課的孩子還是絡(luò)繹不絕。這是為什么呢？有位鋼琴老師十分得意地說(shuō)：“我的學(xué)生長(zhǎng)大后干什么的都有，都非常出色。因?yàn)閷W(xué)了這些以后，學(xué)什么都快。”　　鋼琴課實(shí)際上是塑造美國(guó)未來(lái)精英的文化品味的過(guò)程。家長(zhǎng)希望孩子不僅有世俗的成功，而且有一個(gè)感性豐富的靈魂，既能創(chuàng)造生活，也能享受生活，成為一個(gè)完整的人。將來(lái)的一切競(jìng)爭(zhēng)都是全球性的。孩子必須有全球的競(jìng)爭(zhēng)力。創(chuàng)造力、想像力、領(lǐng)導(dǎo)才能、人文價(jià)值、藝術(shù)品位等綜合性素質(zhì)，成為他們從小訓(xùn)練孩子的根本。

　　美國(guó)的教育專家認(rèn)為，每個(gè)孩子都具創(chuàng)造力，父母、老師、孩子結(jié)成三位一體對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)與開(kāi)發(fā)，孩子的創(chuàng)造力將會(huì)得到大大的提高。在美國(guó)，多數(shù)孩子都是幸福的。例如以彈鋼琴為例，家長(zhǎng)不會(huì)逼迫手指不長(zhǎng)的孩子天天練鋼琴，而是依據(jù)孩子自身的特性為他們量身打造適合自己的特長(zhǎng)。在中國(guó)，很多家長(zhǎng)在孩子還不是很了解這個(gè)世界需要家長(zhǎng)的引導(dǎo)時(shí)，會(huì)讓孩子去做一些孩子不喜歡，或者是不適合孩子自身發(fā)展的一些事情。獨(dú)具慧眼的家長(zhǎng)是讓孩子做自己擅長(zhǎng)的事，自然健康成長(zhǎng)，不是主觀代替孩子確立發(fā)展目標(biāo)，更不是貪大求全，要求孩子全能，而是真正幫助孩子成為他自己。

　　公平、公正的觀念在美國(guó)教育的觀念中是必須的，不可缺少的。每個(gè)孩子從小就知道隱私的重要性。在美國(guó)，由于很好的保護(hù)了每個(gè)孩子的個(gè)性，讓他們?cè)谧约荷瞄L(zhǎng)的方面都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，每個(gè)孩子都是生活的昂首挺胸的，如果在我們有些地方可能就不會(huì)了。在美國(guó)，家長(zhǎng)在孩子心中樹(shù)立的都是你只是平凡的一員，任何你想要的都得通過(guò)你的努力付出才能得到。在我們這里，有些人總想再窮也不能窮孩子，再苦也不能苦孩子，寧愿自己苦，也要為孩子營(yíng)造奢侈的環(huán)境，十多歲就開(kāi)豪車，這就造就了“我爸是李剛”“藥家鑫”等。

　　這些事件的發(fā)生雖然不是普遍，但確實(shí)值得我們深思。我覺(jué)得，我們應(yīng)該多學(xué)學(xué)美國(guó)的教育之長(zhǎng)，放手讓孩子去鍛煉，培養(yǎng)孩子的吃苦耐勞精神和動(dòng)手能力，讓孩子在日常生活學(xué)習(xí)中多操作與嘗試，使他們遇到挫折是能積極面對(duì)，不消極，努力解決困難。孩子長(zhǎng)大后始終要獨(dú)立的，該來(lái)的問(wèn)題始終也會(huì)呈現(xiàn)的，我們應(yīng)該借鑒書(shū)中的教育理念，培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)對(duì)生活熱情的，面對(duì)問(wèn)題樂(lè)觀的，不死板，不衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的新一代青年，。要想實(shí)現(xiàn)這些，她需要父母的引導(dǎo)，每個(gè)教育者的辛勤付出。

　　精英是開(kāi)放社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的，貴族是世襲的。精英集團(tuán)的興起，像是一場(chǎng)文藝復(fù)興，以塑造完整的個(gè)人為宗旨，并不僅僅是傳授手藝。耶魯大學(xué)的學(xué)生，選歷史專業(yè)的竟達(dá)15％，高居第一。政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)（這是純理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)，并非教你怎樣做生意）緊隨其后。明擺著，這些精英將來(lái)是要統(tǒng)治世界的。教育給他們的是價(jià)值觀念、社會(huì)理念、對(duì)未來(lái)的遠(yuǎn)見(jiàn)、對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷，而不是怎樣在那里數(shù)錢(qián)。

　　讀了此書(shū)后，我覺(jué)得培養(yǎng)孩子做一個(gè)完整的人，尤其做一個(gè)有能力的人，這是今后發(fā)展生存之根本。尤其覺(jué)得我們現(xiàn)在的教育是在培養(yǎng)一些高分低能的學(xué)生，一個(gè)個(gè)書(shū)呆子，還有一些靠吃自己家里的老家本的，我也很想做一個(gè)完整的人！