洛克的《教育漫話》讀后感
知道約翰·洛克和《教育漫話》是在師范的《教育學(xué)》教材中。工作后，也在很多的書籍和文章中看到過《教育漫話》中的只言片語，只是在新華書店中沒有看見過這本書，所以一直無緣一窺《教育漫話》的全貌。所幸今年暑假為準(zhǔn)備考試，而反復(fù)研讀《教育漫話》，收獲極大。洛克那深入淺出的描述，常常撥動我的心弦，讓我不由自主地去反思；那飽含哲理的文字，又時(shí)常不經(jīng)意間解開我心中的疑惑，讓我的眼前豁然開朗……
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？整本看來《教育漫話》講了三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育。或許是洛克先生學(xué)過醫(yī)的緣故吧，本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。“健康之精神寓于健康之身體”，開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)心的事是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳熟能詳了，面對中國孩子潺弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)？
有了康強(qiáng)健旺的身體，如何使精神保持正常？這就是《教育漫話》涉及的第二個(gè)話題：德育。“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行……惟有德行才是真實(shí)的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易。”洛克先生指出，一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經(jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做了是一件過錯(cuò)，你自己卻不當(dāng)心做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦？洛克指出，“鞭撻兒童……是教育上最不適用的一種辦法。” 他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和ㄒ苍S比我們所想到的時(shí)期還早）對于名譽(yù)是極m.dewk.cn敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》，一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書。也是一些學(xué)者所推崇的人類教育史上最重要的五本書籍之一。
篇2：洛克《教育漫話》讀后感
洛克的《教育漫話》讀后感
知道約翰·洛克和《教育漫話》是在師范的《教育學(xué)》教材中。工作后，也在很多的書籍和文章中看到過《教育漫話》中的只言片語，只是在新華書店中沒有看見過這本書，所以一直無緣一窺《教育漫話》的全貌。所幸今年暑假為準(zhǔn)備考試，而反復(fù)研讀《教育漫話》，收獲極大。洛克那深入淺出的描述，常常撥動我的心弦，讓我不由自主地去反思；那飽含哲理的文字，又時(shí)常不經(jīng)意間解開我心中的疑惑，讓我的眼前豁然開朗……
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？整本看來《教育漫話》講了三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育。或許是洛克先生學(xué)過醫(yī)的緣故吧，本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。“健康之精神寓于健康之身體”，開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)心的事是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳熟能詳了，面對中國孩子潺弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)？
有了康強(qiáng)健旺的身體，如何使精神保持正常？這就是《教育漫話》涉及的第二個(gè)話題：德育。“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行……惟有德行才是真實(shí)的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易。”洛克先生指出，一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經(jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做了是一件過錯(cuò)，你自己卻不當(dāng)心做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦？洛克指出，“鞭撻兒童……是教育上最不適用的一種辦法。” 他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和ㄒ苍S比我們所想到的時(shí)期還早）對于名譽(yù)是極m.dewk.cn敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》，一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書。也是一些學(xué)者所推崇的人類教育史上最重要的五本書籍之一。
篇3：《教育漫話》讀后感
《教育漫話》讀后感
“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。” 哲人約翰．洛克的這句話讓身為教師的我身心震撼，他提醒我這個(gè)從事教育的人，有沒有以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度教學(xué)、有沒有體會自己時(shí)刻應(yīng)如屢薄冰、時(shí)刻應(yīng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。于是就在這個(gè)暑假拜讀了這位大思想家的著作《教育漫話》，
正如譯者傅任敢先生所言，這“是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的書。除了時(shí)代和階級所帶來的缺點(diǎn)以外，其他主張，如對教育力量的深刻信念，對父母的教育責(zé)任和早期教育的重視以及好些具體教育工作的見解，時(shí)至今日，還是可以發(fā)人深省的”。下舉例一二與大家共勉：
趁早：一般人教養(yǎng)子女有個(gè)重大的錯(cuò)誤，就是對于這一點(diǎn)沒有及時(shí)加以充分的注意；精神在最纖細(xì)、最容易支配的時(shí)候沒有習(xí)于遵守約束，服從理智。
“自然”很明智地舍不得做父母的人無不愛護(hù)自己的子女，但是那種自然地愛一旦離開了理智的嚴(yán)密監(jiān)視，就極容易流于溺愛。他們愛護(hù)自己的子女，這個(gè)原是他們的責(zé)任，但是他們常常連子女的過失也都放縱不管。固然，子女的行為是不可加以干擾的，他們對于一切事物應(yīng)當(dāng)可以運(yùn)用一已的意志，而且他們在嬰孩時(shí)代也做不出什么重大的壞事，所以他們的父母總覺得子女的過失可以放縱，沒有危險(xiǎn)，子女執(zhí)拗一點(diǎn)，也以為很合乎孩子的天真的年齡。但是對于一個(gè)溺愛子女的、對子女的惡作劇總是一味原諒不去改正、說那是一件無關(guān)宏旨的小事情的父母，梭倫的答復(fù)最好，他說：“不錯(cuò)，但是習(xí)慣卻是一件關(guān)系重大的事情啊。”
消沉：如果兒童的精神過于沮喪；如果他們因?yàn)楣芙烫珖?yán)，精神過于頹唐，他們便會失去他們的活力和勤奮，這種情形較之前者更壞。
因?yàn)榉攀幍那嗄辏际巧埢罨⒁话悖袷诛枬M的，一旦走上軌道，常常可以變成一些能干、偉大的人物。心情沮喪的兒童就不然了，他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不容易振作起來，極難作出什么事業(yè)。要避免這兩方面的毛病，那是需要一種巨大的技巧的。如果誰能找出一個(gè)方法，一方面使得兒童的精神安易、活潑、自由，同時(shí)又能使他抑制自己對于許多事物的欲望，而接近不慣的事物，他便能調(diào)和這種表面的矛盾，懂得教育的真正秘訣了。
鞭撻：普通對于兒童有一種貪便取巧的懲罰方法，就是鞭撻兒童，這是一般都是所知道的或想到的管理兒童的唯一工具，是教育上最不適用的一種辦法，因?yàn)樗袃煞N流弊。這兩種流弊，對它左右夾攻還能不使它失去效力。
第一，我們?nèi)祟惖谋拘杂蟹N傾向，就是耽嗜膚體的與現(xiàn)實(shí)的快樂，極力避免痛苦，但是這種懲罰的方法不獨(dú)不能克服這種傾向，反而可以給它鼓勵，增加它在我們身上的力量，那是發(fā)生一切邪惡與罪過的根源。第二，這種懲罰自然會使導(dǎo)師盼望兒童去愛好的事物反而遭到兒童的厭惡。第三，這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。第四，假如管教到了極度嚴(yán)酷的地步，也可以治好目前任性的毛病，但是接著來的常是更惡劣更危險(xiǎn)的心情頹喪的毛病。
獎勵：我們想m.dewk.cn使兒童變成聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬不得已的時(shí)候，和到了極端的情形之下，才能偶爾用用。反之，用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心地避免。
凡是拿蘋果、糖球或者別種為兒子所喜愛的東西去使兒子念書的人，他就是認(rèn)可了兒子對于快樂的愛戀，是縱容他所應(yīng)該用盡全力去看來的危險(xiǎn)的嗜好。你對于兒童的嗜欲，一方面盡管加以制裁，他方面卻去給他滿足，那是決沒有希望教會他克制自己的嗜欲的。為了把自己培養(yǎng)成一個(gè)賢良的、聰敏的、有德行的成人，他應(yīng)該學(xué)會克制自己的嗜欲，凡遇理智所反對和責(zé)任所要求的時(shí)候，他應(yīng)該抑制看書對于財(cái)富、服飾、飲食等等事物的欲望。但是如果你要他去做點(diǎn)該做的事，便用錢幣去酬勞他，見人念了書，便拿些甘美的食物去報(bào)酬他的辛苦；你要他完成一點(diǎn)小小的課業(yè)，便去許他一些鑲著花邊的圍巾、漂亮的新衣。那么，你提出的這種種酬報(bào)的意思豈不是說，他應(yīng)該以這些好東西作目標(biāo)，鼓勵他去想望這些東西，使他習(xí)慣于把自己的快樂放在這些東西上面嗎？因此，獎勵與懲罰是應(yīng)該采用的，只是應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)莫剳头椒ā?/p>
人之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微小，小到幾乎覺察不出，都有極重大長久的影響。