《高等教育學(xué)》
1、中外高教發(fā)展起源及過程：
以19世紀(jì)末為界限，之前為成長(zhǎng)中的高等教育，之后為擴(kuò)張中的高等教育。成長(zhǎng)中的高等教育含萌芽、雛形、成型、完善;擴(kuò)張中的高等教育出現(xiàn)規(guī)模化、中心化、綜合化、國(guó)際化、職業(yè)化、終生化、多元化特征。
萌芽階段，中國(guó)殷周出現(xiàn)世界上第一所真正的高等學(xué)府：稷下學(xué)宮。西方為寺廟學(xué)校。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯、芝諾為西方教育家，孔子、老子等諸子百家為中國(guó)教育家。雛形階段，中國(guó)漢代的太學(xué)和唐宋時(shí)的書院教育、歐洲中世紀(jì)大學(xué)模仿行會(huì)，形成了學(xué)生教師校長(zhǎng)三位一體的管理組織。成型階段，我國(guó)停頓，西方在紐曼、阿諾德、赫胥黎、斯賓塞等人努力下，出現(xiàn)了中等教育，自然科學(xué)進(jìn)入大學(xué)教堂。完善階段，1810年，柏林大學(xué)首提“通過研究進(jìn)行教學(xué)、教學(xué)與科研統(tǒng)一、獨(dú)立與自由統(tǒng)一”三原則。19世紀(jì)美國(guó)“贈(zèng)地學(xué)院”，樹起了大學(xué)必須為地方發(fā)展服務(wù)的旗幟。
高等教育科學(xué)研究經(jīng)歷了個(gè)別教育、組織研究、系統(tǒng)研究三階段。1632年，捷克夸美紐斯《在教學(xué)論》問世。1852年，英國(guó)紐曼《大學(xué)的理想》問世。1880年法國(guó)成立“高等教育研究會(huì)”。1978年，潘懋元呼吁我國(guó)開展高等教育科學(xué)研究，1998年5月我國(guó)成立了廈門大學(xué)高等教育科學(xué)研究室;1984年1月廈大建立高等教育學(xué)專業(yè)碩士點(diǎn)，1986年7月廈大建立高等教育學(xué)專業(yè)博士點(diǎn)。
2、高等教育促進(jìn)人的全面發(fā)展：
建立在人性論基礎(chǔ)上的教育本質(zhì)是：發(fā)揮人的潛能，發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，通過文化的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使個(gè)體社會(huì)化，教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)完備人性的建構(gòu)和發(fā)展。建立在這種人性假設(shè)基礎(chǔ)上的教育實(shí)踐，既能促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，又能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展;既能促進(jìn)個(gè)體適應(yīng)社會(huì)，又能促進(jìn)個(gè)體的創(chuàng)新。總之，這種教育實(shí)踐使人得到全面充分的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
3、“通才教育”或“通識(shí)教育”：
從已有文獻(xiàn)看，理解有三種：一是從性質(zhì)上理解，認(rèn)為
通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)接受的非專業(yè)性教育，它以發(fā)展人的理性為終極目的。古希臘時(shí)稱通才教育，現(xiàn)代稱通識(shí)教育，雖然兩者不完全等同，但通才教育與通識(shí)教育意義區(qū)別不大。二是從目的上理解，認(rèn)為通識(shí)教育是旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活、有社會(huì)責(zé)任感、全面發(fā)展的人和國(guó)家公民的教育。這種意義的通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)和諧發(fā)展。三是從內(nèi)容上理解，認(rèn)為
通識(shí)教育是一種非專業(yè)、廣泛的、非功利性的基本認(rèn)識(shí)、技能和態(tài)度的教育。這種意義上的通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的廣博性與包容性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)或理論的基礎(chǔ)性。美國(guó)目前有些大學(xué)所進(jìn)行的通識(shí)教育就是如此，如哈佛大學(xué)的本科生教育，新生一、二年級(jí)不分專業(yè)，不分院系，自由選課，到三、四年級(jí)才劃分專業(yè)和院系。
4、通才教育與專才教育相結(jié)合的模式：學(xué)科專業(yè)綜合發(fā)展模式、學(xué)分制與選課制相結(jié)合的模式、不分專業(yè)模式、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合模式。
5、高等教育的基本功能：文化的選擇、傳承與創(chuàng)新。
6、人的主體性的含義：人本身的自然力(人的潛能)，為主體所掌握并進(jìn)入主體活動(dòng)領(lǐng)域的知識(shí)和能力，對(duì)實(shí)現(xiàn)主體活動(dòng)目的起積極作用的情感和意志等要素有機(jī)結(jié)合而成的復(fù)雜整體，就是人的主體性。完整的主體性涵蓋四個(gè)方面：道德主體性、認(rèn)知主體性、審美主體性、實(shí)踐主體性。
7、大學(xué)生主體發(fā)展的階段性：大學(xué)生主體性的發(fā)展，以其生理和心理品質(zhì)發(fā)展的成熟程度，大致可分為特征相對(duì)有別的三個(gè)階段：低年級(jí)為“接受性學(xué)習(xí)”為主階段，中年級(jí)為“接受性學(xué)習(xí)”向“發(fā)展性學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變期，高年級(jí)為“發(fā)展性學(xué)習(xí)”為主階段。
8、高校教師的素質(zhì)要求與角色特征：
高校教師的素質(zhì)要求：文化素質(zhì)(專業(yè)知識(shí)、科學(xué)基礎(chǔ)、教育智慧)，心理素質(zhì)(情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、個(gè)性品質(zhì))，道德素質(zhì)(熱愛學(xué)生、為人師表、學(xué)而不厭、團(tuán)結(jié)協(xié)作)，能力結(jié)構(gòu)(教學(xué)能力、科研能力、組織能力)。
高校教師的角色特征：(1)大學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和完滿心靈的導(dǎo)師。(2)大學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的楷模。(3)人類文化和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)者。
9、高校教師與學(xué)生的關(guān)系：
關(guān)系現(xiàn)狀：(1)以教師為主導(dǎo)和中心。(2)師生關(guān)系比較淡漠。(3)師生關(guān)系有些異化。
關(guān)系理論：“教師中心論”與“學(xué)生中心論”、主導(dǎo)——主體論與雙主體論、教育主體的“一體兩面”性質(zhì)。
良好關(guān)系創(chuàng)設(shè)：(1)教育質(zhì)量的前提是調(diào)動(dòng)“一體兩面”
的積極性。(2)創(chuàng)設(shè)良好師生關(guān)系的途徑(民主與平等、交流與理解、自由與寬容)。
10、教學(xué)風(fēng)格及其形成途徑：
教學(xué)風(fēng)格，是指教師在長(zhǎng)期的教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特結(jié)合和表現(xiàn)，是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的穩(wěn)定狀態(tài)之標(biāo)志。
形成途徑：(1)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更新教育觀念，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主;(2)鼓勵(lì)教師建立自己個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格;(3)形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格是每位教師應(yīng)有的自學(xué)追求。
11、科研途徑：申報(bào)課題、自主研究。
12、科研步驟：課題申報(bào)要注意兩個(gè)環(huán)節(jié)。一是科研選題，包括導(dǎo)向(要求基礎(chǔ)研究以科學(xué)發(fā)展為導(dǎo)向，應(yīng)用研究和技術(shù)開發(fā)以市場(chǎng)需要為導(dǎo)向，基礎(chǔ)性應(yīng)用研究以市場(chǎng)導(dǎo)向和科學(xué)發(fā)展導(dǎo)向相結(jié)合)、方法(問題法、移植法、交叉法、追蹤法)、步驟(仔細(xì)閱讀有關(guān)項(xiàng)目申報(bào)資料，力爭(zhēng)申報(bào)成功;閱讀文獻(xiàn)，了解國(guó)內(nèi)外這一領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀;從新的角度和高度提出具有假造性的科研項(xiàng)目)。二是項(xiàng)目設(shè)計(jì)，包括申報(bào)項(xiàng)目命題、項(xiàng)目組成人員、合作單位選擇、項(xiàng)目研究基礎(chǔ)、項(xiàng)目立論依據(jù)、項(xiàng)目研究?jī)?nèi)容方法和手段、項(xiàng)目意見填寫等)。
高校科研的一般流程：科研準(zhǔn)備階段、科研實(shí)施階段、研究成果結(jié)題評(píng)審報(bào)獎(jiǎng)階段，推廣應(yīng)用階段。
13、高校服務(wù)社會(huì)的內(nèi)容與管理：
高校服務(wù)社會(huì)的內(nèi)容：(1)教學(xué)服務(wù)——滿足特定單位實(shí)際需要或時(shí)代發(fā)展的需要而提供的正規(guī)的教學(xué)服務(wù);為當(dāng)?shù)卣⑵髽I(yè)和個(gè)人提供崗位培訓(xùn);直接提供技術(shù)性教學(xué)服務(wù)。(2)科研服務(wù)——科技開發(fā);科技成果的推廣與轉(zhuǎn)讓;科技咨詢;科技人才的直接輸入。(3)通過信息和設(shè)備資源共享為社會(huì)服務(wù)——參與社會(huì)討論，為改革提供輿論支持，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展;將圖書館、體育場(chǎng)館和設(shè)施對(duì)外開放，為社會(huì)精神文明建設(shè)服務(wù);學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，為法律、衛(wèi)生健康、文化等知識(shí)的普及作出貢獻(xiàn)。
高校服務(wù)社會(huì)的管理：(1)社會(huì)(政府)對(duì)高校服務(wù)社會(huì)的管理——政策支持;法律保障和約束;資金鼓勵(lì)。(2)高校服務(wù)社會(huì)過程中的自我管理——強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)的職業(yè)素質(zhì);統(tǒng)籌安排服務(wù)活動(dòng);加強(qiáng)服務(wù)人員的隊(duì)伍建設(shè);建立服務(wù)行為的激勵(lì)。
14、高校管理體制改革的有關(guān)論述，要注意“去行政化”內(nèi)容。
15、高校招生制度的有關(guān)論述，要注意實(shí)行“實(shí)名制”推薦。
16、高校校園文化建設(shè)：
高校校園文化是指在高校校園區(qū)域中，由廣大師生員工在教育教學(xué)、管理服務(wù)等活動(dòng)中創(chuàng)造所形成的一切物質(zhì)形態(tài)、精神財(cái)富及其創(chuàng)造形成過程。
校園文化的意義：(1)輻射社會(huì)精神文明。(2)養(yǎng)成大學(xué)生素質(zhì)(3)奠基教育現(xiàn)代化。
校園文化的特征：(1)認(rèn)同與超越;(2)交融與批判;(3)吸收與輻射;(4)教育與自我教育;(5)對(duì)外的獨(dú)特性和對(duì)內(nèi)的一致性。
校園文化的功能：(1)導(dǎo)向目標(biāo);(2)啟迪智慧;(3)塑造人格;(4)規(guī)范行為。
校園文化建設(shè)的內(nèi)容及途徑：(1)共創(chuàng)校園精神;(2)發(fā)展智能結(jié)構(gòu);(3)培養(yǎng)健全人格;(4)豐富業(yè)余生活。
17、高等教育的可持續(xù)發(fā)展：高等教育的可持續(xù)發(fā)展包括高等教育與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和高等教育自身的可持續(xù)發(fā)展。高等教育自身的可持續(xù)發(fā)展指高等教育的超前性、整體性和全面性。高等教育質(zhì)量與發(fā)展密切相聯(lián)。高等教育質(zhì)量衡量標(biāo)準(zhǔn)很復(fù)雜，有：以“卓越”或“一流”為標(biāo)準(zhǔn);以合適的目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn);以滿足高等學(xué)校內(nèi)外顧客的要求為標(biāo)準(zhǔn);以持續(xù)的質(zhì)量改進(jìn)為標(biāo)準(zhǔn);以價(jià)值增值為標(biāo)準(zhǔn);以多樣性為標(biāo)準(zhǔn);以效益和效率為標(biāo)準(zhǔn)。高等教育的質(zhì)量觀與發(fā)展觀相聯(lián)。
《高等教育心理學(xué)》
1、學(xué)習(xí)分類：
(1)學(xué)習(xí)：廣義的是指有機(jī)體由后天獲得經(jīng)驗(yàn)而引起的比較持久的行為和行為傾向的變化。狹義的是指學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，有目的有計(jì)劃有組織有系統(tǒng)地掌握前人的知識(shí)、技能，發(fā)展智力和能力，培養(yǎng)個(gè)性和思想品德的過程。
(2)學(xué)習(xí)分類：
布魯姆從教育目標(biāo)的角度，將學(xué)習(xí)分為三個(gè)領(lǐng)域，即學(xué)習(xí)的三種類型：認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和技能領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，并將每一類由低到高分為若干層次。知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。
加涅根據(jù)學(xué)習(xí)所得結(jié)果或形成的能力不同對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類：智力技能、認(rèn)知策略、言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)。在加涅看來(lái)，上述五類學(xué)習(xí)不存在等級(jí)關(guān)系，其順序是隨意排列的，它們是范疇各不相同的學(xué)習(xí)。這些學(xué)習(xí)體現(xiàn)人類學(xué)習(xí)特點(diǎn)，尤其符合學(xué)校學(xué)習(xí)性質(zhì)。
我國(guó)心理學(xué)家馮忠良認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是對(duì)教育系統(tǒng)所傳授的經(jīng)驗(yàn)的接受。因此，可以根據(jù)所傳授的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的不同對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類。知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。
2、學(xué)習(xí)主要理論：
(1)桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)是指某種情境僅能喚起某些反應(yīng)而不能喚起其他反應(yīng)的傾向。通過嘗試錯(cuò)誤實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)遵循三條基本的學(xué)習(xí)規(guī)律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。
(2)斯金納操作條件學(xué)習(xí)理論：有機(jī)體的行為分為應(yīng)答性和操作性兩類，應(yīng)答是不隨意的反射，操作是有機(jī)體自發(fā)的隨意反應(yīng)。日常生活中，人的行為大部分是操作性行為，主要受強(qiáng)化規(guī)律影響;強(qiáng)化是使個(gè)體反應(yīng)頻率增加的一切安排，分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化;強(qiáng)化方式根據(jù)個(gè)體操作反應(yīng)后強(qiáng)化物是否立即出現(xiàn)分為即時(shí)強(qiáng)化和延時(shí)強(qiáng)化，前者優(yōu)于后者;根據(jù)個(gè)體操作反應(yīng)后是否每次都出現(xiàn)強(qiáng)化物分為連續(xù)強(qiáng)化和部分強(qiáng)化，后者優(yōu)于前者。
(3)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：
格式塔學(xué)派：學(xué)習(xí)是對(duì)問題情境的整體知覺和理解，學(xué)習(xí)過程是頓悟不是試誤。頓悟產(chǎn)生的條件是對(duì)問題情境的整體知覺和理解。
布魯納知識(shí)結(jié)構(gòu)--發(fā)現(xiàn)理論：學(xué)習(xí)中存在兩種知識(shí)結(jié)構(gòu)，一為認(rèn)知結(jié)構(gòu)，由動(dòng)作表征、映象表征、符號(hào)表征構(gòu)成;另一是學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，即一門學(xué)科的基本概念和原理;學(xué)習(xí)是學(xué)科結(jié)構(gòu)知識(shí)的遷移和運(yùn)用，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組，學(xué)生獲得學(xué)科知識(shí)不是灌輸而是主動(dòng)探索與發(fā)現(xiàn)。
奧蘇伯爾認(rèn)知結(jié)構(gòu)-同化理論(也稱有意義學(xué)習(xí))：學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是意義言語(yǔ)的接受性學(xué)習(xí)。同化是學(xué)習(xí)的心理機(jī)制。有意義學(xué)習(xí)三條件：學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義、學(xué)習(xí)者有意義學(xué)習(xí)心向、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有同化新知識(shí)的原有觀念。有意義學(xué)習(xí)三類型：基本的是代表性學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí);高級(jí)的是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，包括知識(shí)運(yùn)用、問題解決和創(chuàng)造。有意義學(xué)習(xí)三種同化模式：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。
(4)人本主義學(xué)習(xí)理論：羅杰斯、馬斯洛，基本觀點(diǎn)：以學(xué)習(xí)者為中心，關(guān)注學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能發(fā)揮，尊重學(xué)習(xí)者個(gè)別差異，重視興趣、情感在學(xué)習(xí)中的價(jià)值。
(5)社會(huì)學(xué)習(xí)理論(班杜拉把學(xué)習(xí)分為兩類、即“通過反應(yīng)結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”與“通過示范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，前種學(xué)習(xí)非常有限，不是人類學(xué)習(xí)的主要形式，后種才是人類大量的學(xué)習(xí)行為，叫觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)。P51)、
(6)信息加工學(xué)習(xí)理論(把人的認(rèn)知看成是一個(gè)信息加工系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)對(duì)人的各種認(rèn)知過程的研究，并根據(jù)對(duì)各種認(rèn)知過程的心理學(xué)研究提出相應(yīng)的認(rèn)知模式和信息加工模式。學(xué)習(xí)既有串行處理過程，又有并行處理過程。串行的有：樣例的歸納學(xué)習(xí)、類比學(xué)習(xí)，并行處理有8個(gè)方面的要素P54)、
(7)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論(知識(shí)觀—知識(shí)相對(duì)論，學(xué)習(xí)觀—意義的生成與建構(gòu)，學(xué)生觀—有準(zhǔn)備的頭腦)。
3、高校學(xué)生的知識(shí)與技能學(xué)習(xí)。
(1)知識(shí)學(xué)習(xí)：知識(shí)是主體通過與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織。貯存于體內(nèi)即為個(gè)體知識(shí);貯存體外，即為人類的知識(shí)。知識(shí)分為兩類：陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)又叫描述性知識(shí)，其提取線索是有意識(shí)的，是能直接陳述的知識(shí);主要用來(lái)回答事物是什么、為什么和怎么樣的問題，可用來(lái)區(qū)別和辨別事物;一般通過記憶獲得，又稱為記憶性知識(shí);學(xué)習(xí)陳述性知識(shí)主要是為了獲得語(yǔ)義。程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)，是指?jìng)€(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索，只能借助于某種具體的作業(yè)形式來(lái)間接推測(cè)其存在的知識(shí);主要用來(lái)解決做什么和怎么做的問題;它實(shí)質(zhì)上是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過程也稱步驟性知識(shí)或過程性知識(shí)，具有動(dòng)態(tài)性質(zhì)。最早提出這種分類的是安德森、梅耶和加涅，爭(zhēng)論的結(jié)果表示如下：
表：廣義知識(shí)分類與加涅認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果分類的對(duì)應(yīng)關(guān)系
信息加工心理學(xué)的廣義知識(shí)分類
加涅的認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果分類
1、陳述性知識(shí)
1、言語(yǔ)信息
2、程序性知識(shí)
2.1、智慧技能
2.2、認(rèn)知策略
(2)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)
①陳述性知識(shí)表征方式有命題、命題網(wǎng)絡(luò)和圖式;命題指表達(dá)判斷的語(yǔ)言形式，命題網(wǎng)絡(luò)是通過若干命題中的共同成分將其聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)形式，圖式是相互關(guān)聯(lián)的屬性組合的知識(shí)貯存方式。現(xiàn)代心理學(xué)將圖式分為兩類，一類是關(guān)于客體的圖式，如人們關(guān)于酒店、植物、文物等的圖式;另一類是關(guān)于事件的圖式或做事的圖式，如進(jìn)酒店用餐、去醫(yī)院就診、上電影院看電影等;后一類又稱為腳本。
②陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)三階段(即陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的心理過程)：第一，新信息進(jìn)入短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶中的相關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系，繼而出現(xiàn)新的意義建構(gòu);第二，新建構(gòu)的意義貯存于長(zhǎng)時(shí)記憶中，如沒復(fù)習(xí)或重新學(xué)習(xí)，會(huì)隨時(shí)間延長(zhǎng)而出現(xiàn)遺忘;第三，意義的提取和運(yùn)用。
③陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)類型：
A、符號(hào)表征學(xué)習(xí)：指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)音訊代表什么。
B、概念學(xué)習(xí)：掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式有概念形成和概念同化。概念形成是指學(xué)習(xí)者從大量的同類事物的不同例證中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)以獲得概念;概念同化是指學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念理解新概念以獲得概念。
C、命題學(xué)習(xí)：命題分為兩類：一是非概括性命題，只表示兩個(gè)以上的特殊事物之間的關(guān)系，陳述了一個(gè)具體事實(shí)。如“北京是中國(guó)的首都”。二是概括性命題，表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系。如“三角形的面積等于底乘高除以2”。命題學(xué)習(xí)必須以概念學(xué)習(xí)為前提。
④命題知識(shí)同化過程與條件：赫爾巴特認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是新觀念進(jìn)入原有觀念團(tuán)內(nèi)，使原有觀念得到豐富和發(fā)展，從而為吸收新觀念做好準(zhǔn)備的統(tǒng)覺過程，即原有觀念同化新觀念過程。奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)，在新知識(shí)學(xué)習(xí)中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念對(duì)新知識(shí)起固定作用，這種起固定作用的觀念與新的命題大致構(gòu)成三種關(guān)系的學(xué)習(xí)：下位學(xué)習(xí)(包括派生下位或派生內(nèi)屬學(xué)習(xí)、相關(guān)下位或相關(guān)類屬學(xué)習(xí))、上位學(xué)習(xí)(也稱總括學(xué)習(xí))、并列組合學(xué)習(xí)。
(3)程序性知識(shí)學(xué)習(xí)：
①程序性知識(shí)的表征方式是產(chǎn)生式：產(chǎn)生式是所謂條件——活動(dòng)的規(guī)則，簡(jiǎn)稱C—A規(guī)則。
②程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)是產(chǎn)生式系統(tǒng)的形成。即簡(jiǎn)單的產(chǎn)生式只能完成單一的活動(dòng)，有些任務(wù)需要完成一連串的活動(dòng)，因此，需要許多的簡(jiǎn)單的產(chǎn)生式。經(jīng)過練習(xí)，簡(jiǎn)單產(chǎn)生式組合成復(fù)雜的產(chǎn)生式系統(tǒng)。這種產(chǎn)生式系統(tǒng)被認(rèn)為是復(fù)雜的技能的心理機(jī)制。
③程序性知識(shí)學(xué)習(xí)分為三階段，第一階段與陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)相同，知道并能陳述某一規(guī)則;第二階段是通過應(yīng)用規(guī)則的變式練習(xí)，使規(guī)則由陳述性形式向程序性形式轉(zhuǎn)化;第三階段是程序性知識(shí)發(fā)展的最高階段，規(guī)則完全支配人的行為，技能達(dá)到相對(duì)自動(dòng)化。
④程序性知識(shí)學(xué)習(xí)類別有辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)。辨別學(xué)習(xí)：辨別指對(duì)刺激的不同物理特征做出不同反應(yīng)的能力。正常兒童都有進(jìn)行辨別學(xué)習(xí)的神經(jīng)生理基礎(chǔ)。信息加工心理學(xué)把知覺辨別能力形成過程看成模式識(shí)別能力過程，發(fā)展模式識(shí)別能力就是要習(xí)得和保持外界事物的各種刺激模式。教師對(duì)此采取的相應(yīng)教法是：刺激與反應(yīng)接近、反饋、重復(fù)。概念學(xué)習(xí)：概念是指“符號(hào)所代表的一類事物或性質(zhì)”。概念學(xué)習(xí)就是能概括出同類事物的共同本質(zhì)特征。規(guī)則學(xué)習(xí)：規(guī)則同概括性命題一樣，都是幾個(gè)概念之間的關(guān)系的陳述。其學(xué)習(xí)過程也是習(xí)得評(píng)議陳述的命題意義的過程，所以同樣可以用奧蘇伯爾的同化論來(lái)解釋規(guī)則的學(xué)習(xí)。規(guī)則作為一種智慧技能，其學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)生能在體現(xiàn)規(guī)則的變化的情境中適當(dāng)應(yīng)用規(guī)則。規(guī)則有兩種學(xué)習(xí)形式：從例子到規(guī)則的學(xué)習(xí);從規(guī)則到例子的學(xué)習(xí)。
(4)策略性知識(shí)學(xué)習(xí)：
策略性知識(shí)是學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的程序性知識(shí)，包括認(rèn)知策略、調(diào)控策略和資源管理策略三部分。常見的策略有：復(fù)述策略——利用無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記、排除相互干擾、整體識(shí)記和分段識(shí)記、多種感官參與、復(fù)習(xí)形式多樣化、畫線，簡(jiǎn)單加工策略——位置記憶法、縮簡(jiǎn)和編歌訣、諧音聯(lián)想法、關(guān)鍵詞法、視覺想象、語(yǔ)義聯(lián)想，精細(xì)加工——做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)、利用背景知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，組織策略——列提綱、利用圖形(系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模式模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖)、利用表格(一覽表、雙向表)。我國(guó)古代常用策略——質(zhì)疑策略、深造自得策略、熟讀精思策略。
(5)高校學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)：運(yùn)動(dòng)技能是人類有意識(shí)有目的利用身體動(dòng)作去完成一定任務(wù)的能力。可分為連續(xù)─斷續(xù)技能、精細(xì)-粗壯技能、內(nèi)反饋-外反饋技能、簡(jiǎn)單-復(fù)雜技能。構(gòu)成運(yùn)動(dòng)技能的成分是動(dòng)作或動(dòng)作組、知覺能力、體能。運(yùn)動(dòng)技能由易到難分為動(dòng)作語(yǔ)匯的獲得、連鎖與辨別、問題解決三級(jí)。運(yùn)動(dòng)技能的形成過程劃分為操作定向、操作模仿、操作整合、操作熟練四個(gè)階段。高校學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的培養(yǎng)：準(zhǔn)確地示范與講解，必要而適當(dāng)?shù)鼐毩?xí)，充分而有效地反饋，建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)作。
4、幾種經(jīng)典遷移理論：
(1)學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。
(2)遷移理論：
①形式訓(xùn)練說(shuō)(18世紀(jì)德國(guó)沃爾夫的官能心理學(xué))：在各官能之間或者說(shuō)在各種不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在著一般性的思維技能，通過訓(xùn)練這種一般性思維技能是可以促進(jìn)其發(fā)生遷移，遷移是無(wú)條件、自動(dòng)發(fā)生的。
②共同要素說(shuō)(桑代克以刺激--聯(lián)結(jié)理論為基礎(chǔ)、認(rèn)為形式訓(xùn)練說(shuō)對(duì)某一官能的訓(xùn)練能夠使所有方面得到改善是有條件的。這個(gè)條件是新舊學(xué)習(xí)必須要有共同的要素;共同要素越多，遷移效果越大;共同要素越少，遷移效果越小;如果沒有共同要素，遷移就不會(huì)發(fā)生了。奧斯古德認(rèn)為，只有當(dāng)兩種學(xué)習(xí)有共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響到另一種學(xué)習(xí)而產(chǎn)生遷移。由此提出了著名的三維曲面模型圖(P102)。
③經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)(美國(guó)賈德射擊水下靶子實(shí)驗(yàn))：賈德認(rèn)為，共同因素是遷移主體概括出的經(jīng)驗(yàn)和原理，因而更加關(guān)注作為學(xué)習(xí)主體的人在遷移過程中的認(rèn)知能動(dòng)作用。使遷移研究重點(diǎn)由對(duì)遷移情境轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)者心理活動(dòng)特別是高級(jí)心理活動(dòng)的關(guān)注。遷移理論研究發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
④關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)：格式塔心理學(xué)家們認(rèn)為，遷移發(fā)生的關(guān)鍵并不在于掌握原理和經(jīng)驗(yàn)的概括化，而在于對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境*同關(guān)系的“頓悟”，特別是對(duì)于手段—目的之間關(guān)系的覺察頓悟情境中的一切關(guān)系才是獲得遷移的根本。并通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)換現(xiàn)象受原先學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握程度、誘因大小和練習(xí)量的影響。原告學(xué)習(xí)的內(nèi)容掌握好、誘因大、練習(xí)量增加，轉(zhuǎn)化現(xiàn)象較易發(fā)生。
⑤學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)：哈洛認(rèn)為，學(xué)習(xí)定勢(shì)是先前習(xí)得的態(tài)度傾向，對(duì)解決新問題有一定的影響，影響有消極和積極之分。如果先行學(xué)習(xí)使后繼學(xué)習(xí)處于準(zhǔn)備狀態(tài)，則有利于遷移。
⑥分析概括說(shuō)：蘇聯(lián)魯賓斯坦認(rèn)為，學(xué)習(xí)者通過對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境分析，概括出兩者之間本質(zhì)上相同和相似的條件，這種分析和概括是遷移發(fā)生的基礎(chǔ)。
5、高校學(xué)生遷移能力促進(jìn)：確立合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)精選教學(xué)材料，合理組織教學(xué)內(nèi)容，有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)與遷移(培養(yǎng)遷移意識(shí)、培養(yǎng)遷移能力——發(fā)展學(xué)生理解一般原理能力，多種情境運(yùn)用知識(shí)累積遷移經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析概括能力，幫助學(xué)生形成良好的認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略)。
6、問題與問題解決：
(1)問題是給定信息和目標(biāo)之間有某些障礙需要克服的刺激情境。
(2)問題解決是由一定情境引起，按照一定目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過一系列的思維操作，使問題得以解決的過程。
(3)問題解決過程：發(fā)現(xiàn)問題、明確問題、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)。
7、動(dòng)機(jī)的作用：
學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)個(gè)體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在過程或心理狀態(tài)。動(dòng)機(jī)是在需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是行為活動(dòng)的內(nèi)在原因，是需要的誘因和期待作用。動(dòng)機(jī)具有激活、引導(dǎo)、維持和調(diào)整功能。
8、高校學(xué)生動(dòng)機(jī)激發(fā)：(1)設(shè)置合理目標(biāo);(2)有效利用反饋與評(píng)價(jià);(3)增加學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性;(4)合理運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰;(5)利用競(jìng)爭(zhēng)與合作;(6)增強(qiáng)自我效能感;(7)進(jìn)行歸因訓(xùn)練。
9、大學(xué)生自我教育途徑與方法：(1)全面認(rèn)識(shí)自我(通過他人或自我);(2)正確對(duì)待自我(積極悅納、理智對(duì)待、樂觀憧憬);(3)努力完善自我(樹立正確理想自我，將其細(xì)化為子目標(biāo)，培養(yǎng)健康自尊與自信);(4)培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)毅力;(5)進(jìn)行積極有效自我調(diào)控。
10、群體對(duì)個(gè)體的影響：(1)社會(huì)助長(zhǎng)：個(gè)體對(duì)他人的意識(shí)，包括他人在場(chǎng)或與他人一起活動(dòng)所帶來(lái)的行為效率的提高。(2)社會(huì)惰化：群體一起完成一件事時(shí)，個(gè)人所付出努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。(3)群體極化：群體成員中原有的某種傾向得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來(lái)的群體平均水平，加強(qiáng)到具有支配地位的現(xiàn)象。(4)從眾(在群體壓力下，放棄自己意見而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)。班集體心理：班集體類型—簡(jiǎn)單復(fù)合型、一般型、成熟型;作用—有健全組織結(jié)構(gòu)與領(lǐng)導(dǎo)方式，有共同目標(biāo)和規(guī)范紀(jì)律制度，有平等友好的關(guān)系和公正有效的行為調(diào)節(jié)機(jī)制，集體意志對(duì)每個(gè)成員產(chǎn)生影響。集體目標(biāo)。集體輿論及作用。集體凝聚力是集體對(duì)成員的一種吸引力，培養(yǎng)方法是“創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)生活環(huán)境，創(chuàng)造同學(xué)相處機(jī)會(huì)，發(fā)揮學(xué)生干部作用”。
11、非正式群體特點(diǎn)是“心理相容、凝聚力強(qiáng)、會(huì)產(chǎn)生非正式領(lǐng)導(dǎo)”。
12、高校學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)：平等性、感情色彩濃厚、富于理想化。
13、高校學(xué)生人際交往原則：平等、尊重、真誠(chéng)、理解、社會(huì)交換。
14、高校學(xué)生人際關(guān)系的建立與維護(hù)：建立——樹立良好第一印象、主動(dòng)交往、發(fā)現(xiàn)并贊賞別人優(yōu)點(diǎn)、合理對(duì)待批評(píng)。維護(hù)——避免爭(zhēng)論、維護(hù)他人自尊、承認(rèn)自己錯(cuò)誤、學(xué)會(huì)批評(píng)、加強(qiáng)交往密切關(guān)系。
篇2：小學(xué)教師教育理論學(xué)習(xí)筆記.13doc
小學(xué)教師教育理論學(xué)習(xí)筆記-
好教師的品質(zhì)
美們心目中喜歡怎樣的教師的想法之后，歸納出的“好教師”的12種品質(zhì)：
1.友善的態(tài)度——他的課堂猶如一個(gè)大家庭，我再也不怕上學(xué)了。
2.尊重課堂上每一個(gè)人——他絕不會(huì)把你在他人面前像猴子般戲弄。
3.耐性——他絕不會(huì)放棄要求，直至你會(huì)做為止。
4.興趣廣泛——他帶我們到課堂以外，并幫助我們?nèi)グ阉鶎W(xué)習(xí)的知識(shí)用于生活。
5.良好的儀表——他的語(yǔ)調(diào)和笑容令我感到舒暢。
6.公正——他會(huì)給予你應(yīng)該得到的，沒有絲毫偏差。
7.幽默感——他每天會(huì)帶來(lái)少許的歡樂，使課堂不致于單調(diào)。
8.良好的品行——我相信他與別人一樣也會(huì)發(fā)脾氣，不過我從未見過。
9.對(duì)個(gè)人的關(guān)注——他會(huì)幫助我去認(rèn)識(shí)自己，我的進(jìn)步依賴于他，使我得到松弛。
10.伸縮性——當(dāng)他發(fā)覺自己有錯(cuò)，他會(huì)說(shuō)出來(lái)，并會(huì)嘗試其他方法。
11.寬容——他假裝不知我的愚蠢，將來(lái)也是這樣。
12.頗有方法——忽然間，我能順利念完我的課本，我竟然沒有察覺這是因?yàn)樗闹笇?dǎo)。
課堂中知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化
在課堂教學(xué)活動(dòng)中，新課程的知識(shí)將在以下三個(gè)方面均衡分布：教科書及教學(xué)參考書提供的知識(shí)；教師個(gè)人的知識(shí)；師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)。新課程將改變教科書一統(tǒng)課堂的局面，教師不再只是傳授知識(shí)，教師個(gè)人的知識(shí)也將被激活，師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重將大大增加。按新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的教科書所提供的知識(shí)也將為激活教師個(gè)人知識(shí)及師生互動(dòng)產(chǎn)生新知識(shí)留下充分的余地。課堂知識(shí)的變化，將改變傳統(tǒng)的課堂面貌。
課堂控制方式的變化
課程知識(shí)的變化，決定了教師課堂控制方式的變化。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的教師往往傾向于“結(jié)構(gòu)化”、“封閉式”控制方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教科書內(nèi)容的記憶與內(nèi)化，因而，這種控制方式是維持式的，教科書知識(shí)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，很少有教師個(gè)人知識(shí)的發(fā)揮，幾乎沒有師生互動(dòng)知識(shí)的產(chǎn)生。在新課程中，教師將更多地采取“非結(jié)構(gòu)”。“開放式”的控制方式，特別注重學(xué)生的憎感體驗(yàn)和創(chuàng)新品質(zhì)的境況，因而，教科書知識(shí)的比例相對(duì)較少，教師個(gè)人知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生新知識(shí)的比例較大。這樣一種“控制方式”是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的挑戰(zhàn)，是生成式。可持續(xù)發(fā)展的。
課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)的變化
當(dāng)教師以知識(shí)傳授為重點(diǎn)的時(shí)候，他的做法是：將知識(shí)、技能分解，并從部分到整體、有組織地加以呈現(xiàn)，學(xué)生通過傾聽、練習(xí)和背誦，再現(xiàn)由教師所傳授的知識(shí)。教師讓學(xué)生回答教科書中的問題，記課堂筆記。國(guó)時(shí)代周刊曾刊登了保羅?韋地博士在收集了九萬(wàn)名學(xué)生關(guān)于他
當(dāng)教師以學(xué)生發(fā)展為中心的時(shí)候，他的做法是：通過相互矛盾的事物引起學(xué)生認(rèn)知的不平衡，引導(dǎo)學(xué)生完成解決問題的活動(dòng)，監(jiān)測(cè)他們發(fā)現(xiàn)后的反思。教師參與學(xué)生開放式的探究，引導(dǎo)學(xué)生掌握真正的研究方法和步驟。
教師在課堂的位置，將不再是知識(shí)傳授者的固定位置——講臺(tái)，而在教室里流動(dòng)起來(lái)，將參與到學(xué)生活動(dòng)之中，與學(xué)生分享知識(shí)并獲得情感體驗(yàn)。
由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者
在新課程實(shí)施中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，這就要求教師必須從傳授知識(shí)的角色向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變，教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來(lái)面對(duì)他們的工作。作為知識(shí)傳授者的教師，他們是知識(shí)的擁有者，學(xué)生是知識(shí)的接受者；學(xué)生在教師的控制和監(jiān)督下進(jìn)行學(xué)習(xí)；教學(xué)以知識(shí)傳授為主旨，學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等方面不太受教師的關(guān)注。教學(xué)方向、內(nèi)容。方法、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量等，都由教師決定和負(fù)責(zé)，學(xué)生的任務(wù)和責(zé)任就是“應(yīng)試”和接受評(píng)定。
在新課程中，教師的主要職能已從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。教師作為促進(jìn)者，其角色行為表現(xiàn)為：幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)；建立一個(gè)接納的支持性的寬容的課堂氣氛；與學(xué)生一起分享他們的情感體驗(yàn)和成功喜悅；和學(xué)生一道尋找真理；能夠承認(rèn)過失和錯(cuò)誤。
由學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者
新課程要求教師將自己的角色定位在引導(dǎo)者上，因?yàn)閷W(xué)生素質(zhì)的形成，是一個(gè)主體的建構(gòu)過程，不是在整齊劃一的批量加工中能完成的。教師要尊重差異性，尊重多樣性，尊重創(chuàng)造性。
作為引導(dǎo)者，教師要具有如下的一些角色行為：教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，因而要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力。教師要慎重地運(yùn)用學(xué)生原有的鑒定和介紹材料，對(duì)來(lái)自周圍人對(duì)某一學(xué)生的評(píng)價(jià)小心地采納，對(duì)學(xué)生不能形成先人為主的成見。在課堂教學(xué)中，要盡量地給每位學(xué)生同等的參與討論的機(jī)會(huì)。要經(jīng)常仔細(xì)地檢查、反省自己是否在對(duì)待不同學(xué)生上有差別。要盡量公開地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。在實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要做到公平、公正、公開，不可有不同的對(duì)待。要常常了解學(xué)生的意見，看看他們是否察覺到了教師在期望上的偏差，隨時(shí)審視，隨時(shí)修正。
小學(xué)教師教育理論學(xué)習(xí)筆記（2）
教師角色新思考
提到教師的角色，從古自今有過很多的經(jīng)典的描述，既有“蠟燭、春蠶、園丁、人梯”等傳統(tǒng)美譽(yù)，也有“導(dǎo)師、母親、朋友、合作者”等嶄新形象。最近，因?yàn)橐恍┮馔獾氖录屛覍?duì)教師的角色又有了新的思考。
一、教師要是一位出色的語(yǔ)言大師。
前不久，就因?yàn)榻處熍c家長(zhǎng)溝通的不好，使得家長(zhǎng)對(duì)教師的工作產(chǎn)生了誤會(huì)，生發(fā)出了一些不必要的麻煩；在平時(shí)課堂上，就因?yàn)橛幸恍┙處熣Z(yǔ)言表述的不清楚、不貼切、不到位，使得教育教學(xué)工作質(zhì)量不盡人意，帶來(lái)了一些不應(yīng)該有的缺憾；在教育學(xué)生的過程中，就因?yàn)椴糠纸處熣f(shuō)話不把握尺度、不注意分寸，使得學(xué)生心靈受到很大的傷害，造成了很多無(wú)法挽回的悲劇等等一些事例，都表明了教師的語(yǔ)言表述能力是何等的重要。教師要完成職業(yè)使命，必須成為一位出色的語(yǔ)言大師！
二、教師要是一位優(yōu)秀的心理醫(yī)生。
現(xiàn)在的孩子心理問題越來(lái)越多，要想把學(xué)生培養(yǎng)成合格的有用之人，就必須正視孩子們的心理問題，因?yàn)樾睦韱栴}不解決，根本就無(wú)法實(shí)施正常的教育。影響心理健康的因素有許多，心理問題產(chǎn)生的原因也相當(dāng)?shù)貜?fù)雜，作為一名新時(shí)期的教師，就要通過學(xué)習(xí)多掌握一些心理知識(shí)，對(duì)有心理問題的孩子進(jìn)行必要的開解和輔導(dǎo)，使之走出不健康的心理陰影，健康快樂地學(xué)習(xí)、生活。所以說(shuō)，新時(shí)期的教師要是一位優(yōu)秀的心理醫(yī)生！
三、教師要是一位細(xì)心的保健醫(yī)師。
前日，一名學(xué)生在課堂上突然抽搐倒地，老師嚇得驚慌失措，找來(lái)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)比較有經(jīng)驗(yàn)，掐了孩子的人中，孩子慢慢恢復(fù)，原來(lái)孩子有癲癇的家史。由此聯(lián)想隨時(shí)可能發(fā)生的其他的一些意外，比如一個(gè)淘小子在課間不小心把腳崴了、一位同學(xué)突然出了鼻血等等，作為臨場(chǎng)教師應(yīng)該做哪些工作？隨著季節(jié)的改變、天氣的突變、傳染病的來(lái)臨等，教師又要給學(xué)生提醒些什么？這些都是每個(gè)教師在平時(shí)的工作中都要經(jīng)常面對(duì)的一些問題，為了不讓意外變成遺憾，做教師的還真要補(bǔ)上醫(yī)療保健這一課，要了解一些易發(fā)生的常見性的“意外”事故的防范知識(shí)和處理辦法，要掌握一些突發(fā)疾病或傷害的應(yīng)急常識(shí)。因此，新時(shí)期的教師要是一位細(xì)心的保健醫(yī)師！
為了完成教育使命，我們的教師角色越來(lái)越多，為了把教育做好，教師到底要扮好哪些角色，還真不好一下子說(shuō)清楚，也許教師應(yīng)該成為一名魔法師——能解決很多問題的魔法師！
教師理論筆記（三）
新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論生長(zhǎng)點(diǎn)是“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心是“探究性學(xué)習(xí)”。課程改革的目標(biāo)之一是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。即由被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)向主動(dòng)探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，除了教學(xué)評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變外，還必須推動(dòng)教師角色的轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)中走出來(lái)，處理好“繼承”與“發(fā)展”的關(guān)系，應(yīng)該引導(dǎo)教師逐步實(shí)現(xiàn)下列轉(zhuǎn)變：
1、由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變
我們應(yīng)該允許在某些知識(shí)領(lǐng)域有不懂的問題而不是絕對(duì)的權(quán)威。教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問題，可以請(qǐng)學(xué)生幫助老師解決教學(xué)中的疑難，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。教師不應(yīng)該以“知識(shí)的權(quán)威”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。
2、由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變
教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅僅是指導(dǎo)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”用鞭策、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。
3、由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變
我們倡導(dǎo)專家型教師，但不提倡教師站在專家的高度去要求學(xué)生。教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂一起分享、一起成長(zhǎng)。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的學(xué)友。
4、由“靈魂工程師”向“精神教練”轉(zhuǎn)變
長(zhǎng)期以來(lái)，人們把教師比作“人類靈魂的工程師”。其實(shí)教師不應(yīng)該作學(xué)生靈魂的設(shè)計(jì)者，而應(yīng)該作學(xué)生靈魂的鑄造者、凈化者。教師要成為學(xué)生“心智的激勵(lì)喚醒者”而不是“靈魂的預(yù)設(shè)者”，要成為學(xué)生的“精神教練”。
5、由“信息源”向“信息平臺(tái)”轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為學(xué)生取之不盡的“知識(shí)源泉”。缺乏師生互動(dòng)，更缺乏生生互動(dòng)。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)。
6、由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變
我們?cè)?jīng)認(rèn)可教師要教給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點(diǎn)，然而隨著時(shí)代的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，教師原來(lái)的一桶水可能已經(jīng)過時(shí)，這就需要教師的知識(shí)隨著時(shí)代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識(shí)的甘泉。
7、由“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)變
新的課堂中不能僅僅是教師向?qū)W生提出一系列的問題，讓學(xué)生解決問題。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問題，因?yàn)樘岢鰡栴}比解決問題更重要。學(xué)生向教師提出問題，便是對(duì)教師的挑戰(zhàn)。開放的課堂中教師隨時(shí)可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，而成為應(yīng)戰(zhàn)者。
8、由“蠟燭”向“果樹”轉(zhuǎn)變
中國(guó)的傳統(tǒng)文化把教師比作“春蠶”、“蠟燭”，不管是春蠶還是蠟燭總是在奉獻(xiàn)給客體的同時(shí)而毀滅掉主體。新時(shí)代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應(yīng)該在向社會(huì)奉獻(xiàn)的同時(shí)不斷的補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，成為常青的“果樹”，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。
9、由“統(tǒng)治者”向“平等的首席”轉(zhuǎn)變
教師不能把課堂視為自己的課堂，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。教師不能作課堂的統(tǒng)治者，因?yàn)榻y(tǒng)治者總免不了令人“懼怕”。教師應(yīng)該從統(tǒng)治的“神壇”上走下來(lái)，與學(xué)生融為一體。在新課程中教師不能再是居高臨下的，而是與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭(zhēng)論中做“首席”。
10、由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變
“園丁”是令人尊敬的。但“園丁”又是令人遺憾的，因?yàn)閳@丁把花木視作“另類生命”。園丁在給花木“澆水、施肥”的同時(shí)，還要給它們“修枝”、“造型”，他們是按照?qǐng)@丁自己的審美標(biāo)準(zhǔn)把花木塑造出來(lái)供人們欣賞。在園丁看來(lái)不合自己情趣的“歪枝”、“殘枝”是可以“判死刑”的，他們可以隨意“修剪”，可以培育出以曲為美的“病梅”。然而教師與學(xué)生的生命同源，教師應(yīng)該允許學(xué)生的缺點(diǎn)存在，應(yīng)該允許奇才、偏才、怪才、狂才的發(fā)展。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長(zhǎng)引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛心，多一些對(duì)“問題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教，因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃?-----沒有任何一個(gè)教育家不是因?yàn)閷?duì)問題學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的。
教師理論筆記（四）
新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論生長(zhǎng)點(diǎn)是“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心是“探究性學(xué)習(xí)”。課程改革的目標(biāo)之一是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。即由被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)向主動(dòng)探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，除了教學(xué)評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變外，還必須推動(dòng)教師角色的轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)中走出來(lái)，處理好“繼承”與“發(fā)展”的關(guān)系，應(yīng)該引導(dǎo)教師逐步實(shí)現(xiàn)下列轉(zhuǎn)變：
1、由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變
我們應(yīng)該允許在某些知識(shí)領(lǐng)域有不懂的問題而不是絕對(duì)的權(quán)威。教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問題，可以請(qǐng)學(xué)生幫助老師解決教學(xué)中的疑難，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。教師不應(yīng)該以“知識(shí)的權(quán)威”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。
2、由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變
教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅僅是指導(dǎo)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”用鞭策、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。
3、由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變
我們倡導(dǎo)專家型教師，但不提倡教師站在專家的高度去要求學(xué)生。教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂一起分享、一起成長(zhǎng)。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的學(xué)友。
4、由“靈魂工程師”向“精神教練”轉(zhuǎn)變
長(zhǎng)期以來(lái)，人們把教師比作“人類靈魂的工程師”。其實(shí)教師不應(yīng)該作學(xué)生靈魂的設(shè)計(jì)者，而應(yīng)該作學(xué)生靈魂的鑄造者、凈化者。教師要成為學(xué)生“心智的激勵(lì)喚醒者”而不是“靈魂的預(yù)設(shè)者”，要成為學(xué)生的“精神教練”。
5、由“信息源”向“信息平臺(tái)”轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為學(xué)生取之不盡的“知識(shí)源泉”。缺乏師生互動(dòng)，更缺乏生生互動(dòng)。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)。
6、由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變
我們?cè)?jīng)認(rèn)可教師要教給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點(diǎn)，然而隨著時(shí)代的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，教師原來(lái)的一桶水可能已經(jīng)過時(shí)，這就需要教師的知識(shí)隨著時(shí)代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識(shí)的甘泉。
7、由“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)變
新的課堂中不能僅僅是教師向?qū)W生提出一系列的問題，讓學(xué)生解決問題。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問題，因?yàn)樘岢鰡栴}比解決問題更重要。學(xué)生向教師提出問題，便是對(duì)教師的挑戰(zhàn)。開放的課堂中教師隨時(shí)可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，而成為應(yīng)戰(zhàn)者。
8、由“蠟燭”向“果樹”轉(zhuǎn)變
中國(guó)的傳統(tǒng)文化把教師比作“春蠶”、“蠟燭”，不管是春蠶還是蠟燭總是在奉獻(xiàn)給客體的同時(shí)而毀滅掉主體。新時(shí)代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應(yīng)該在向社會(huì)奉獻(xiàn)的同時(shí)不斷的補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，成為常青的“果樹”，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。
9、由“統(tǒng)治者”向“平等的首席”轉(zhuǎn)變
教師不能把課堂視為自己的課堂，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。教師不能作課堂的統(tǒng)治者，因?yàn)榻y(tǒng)治者總免不了令人“懼怕”。教師應(yīng)該從統(tǒng)治的“神壇”上走下來(lái)，與學(xué)生融為一體。在新課程中教師不能再是居高臨下的，而是與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭(zhēng)論中做“首席”。
10、由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變
“園丁”是令人尊敬的。但“園丁”又是令人遺憾的，因?yàn)閳@丁把花木視作“另類生命”。園丁在給花木“澆水、施肥”的同時(shí)，還要給它們“修枝”、“造型”，他們是按照?qǐng)@丁自己的審美標(biāo)準(zhǔn)把花木塑造出來(lái)供人們欣賞。在園丁看來(lái)不合自己情趣的“歪枝”、“殘枝”是可以“判死刑”的，他們可以隨意“修剪”，可以培育出以曲為美的“病梅”。然而教師與學(xué)生的生命同源，教師應(yīng)該允許學(xué)生的缺點(diǎn)存在，應(yīng)該允許奇才、偏才、怪才、狂才的發(fā)展。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長(zhǎng)引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛心，多一些對(duì)“問題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教，因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃?-----沒有任何一個(gè)教育家不是因?yàn)閷?duì)問題學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的。
小學(xué)教師理論筆記（8）
1、如何上好一節(jié)課？
很多學(xué)生說(shuō)他們喜歡某個(gè)教師，“盼”著上他的課，也有很多學(xué)生不喜歡某個(gè)教師，“怕”或“煩”上這個(gè)教師的課，聽他的課就昏昏欲睡，打不起精神。同樣的學(xué)生，對(duì)不同的教師表現(xiàn)出不同的態(tài)度，這值得我們深思。教師怎樣做才能讓學(xué)生喜歡自己的課呢？
第一、積極備課——尋找激發(fā)興趣的切入點(diǎn)。備課是一個(gè)再創(chuàng)造過程，此間，教師不但要備知識(shí)，還要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，了解他們已有的知識(shí)儲(chǔ)備，努力尋找能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的切入點(diǎn)；在對(duì)教材的把握上，首先對(duì)本學(xué)科的有關(guān)概念要正確理解，并能隨時(shí)了解本學(xué)科理論前沿的動(dòng)態(tài)和發(fā)展，始終把最新最科學(xué)的知識(shí)傳授給學(xué)生，并善于將學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。其次，教師還要具備基本的社會(huì)知識(shí)和生活常識(shí)，有相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備，并能靈活地把各知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。
第二、認(rèn)真授課——營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。在課堂教學(xué)過程中，教師要能針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生的經(jīng)歷、興趣、知識(shí)水平、理解力等，設(shè)計(jì)出富有彈性的靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造寬松的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)、積極互動(dòng)參與、探究的課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性，師生一起去發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題。
第三、語(yǔ)言和板書——課堂的通行證。馬卡連柯說(shuō)過這樣一句話：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，效果就可能相差20倍。”教師應(yīng)做到語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，用詞恰當(dāng)，表達(dá)連貫，清楚準(zhǔn)確，精練簡(jiǎn)潔，形象生動(dòng)。好的板書簡(jiǎn)潔、形象，字跡工整清秀，帶有很強(qiáng)的啟發(fā)性和欣賞價(jià)值，也有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，并能給學(xué)生以美的享受。
第四、充滿熱愛之情——注入人生不竭的動(dòng)力。一位優(yōu)秀的教師要有角色意識(shí)，演員演戲需要進(jìn)入角色，教師站到講臺(tái)上講課同樣需要進(jìn)入角色。賦予角色意識(shí)的教師，能夠深入學(xué)生的內(nèi)心，體驗(yàn)學(xué)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的感情，能在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)主體之間建造一座溝通的橋梁，能使師生雙邊活動(dòng)配合默契，情感相通。正如贊可夫所說(shuō)的：“如果教師本身‘燃燒著對(duì)知識(shí)的渴望’，學(xué)生就會(huì)‘迷戀’于獲取知識(shí)。”教師教學(xué)中自然流露的激情、廣博的知識(shí)和精湛的授課技巧都能潛移默化地感染學(xué)生，形成師生之間情感的交融。這種情感的互動(dòng)能激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得以鞏固和持久促進(jìn)其學(xué)業(yè)的發(fā)展。
2、新教師應(yīng)怎樣聽課？
對(duì)一個(gè)新教師來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持聽課，可使自己盡快成長(zhǎng)。那么，新教師在聽課時(shí)應(yīng)該怎樣聽呢？
聽一節(jié)課，應(yīng)有一個(gè)明確的目的，對(duì)新教師來(lái)說(shuō)，聽課需要關(guān)注兩個(gè)方面：
第一，關(guān)注教師的教。新教師不同于學(xué)生，聽課的目的是回去教學(xué)生，所以，首要目的是要看指導(dǎo)教師怎樣教。一般要注意如下幾點(diǎn)：
1.
課的結(jié)構(gòu)。2.重點(diǎn)與難點(diǎn)的突破。3.板書及教學(xué)媒體的運(yùn)用。4.課堂氣氛。
第二，關(guān)注學(xué)生的學(xué)。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，新教師應(yīng)該關(guān)注：學(xué)生是否在教師的引導(dǎo)下積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中？學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生經(jīng)常做出怎樣的情緒反應(yīng)？學(xué)生是否樂于參與思考、討論、爭(zhēng)辯、動(dòng)手操作？是否經(jīng)常積極主動(dòng)地提出疑問學(xué)生活動(dòng)（或練習(xí)）的時(shí)間是否充裕得當(dāng)？學(xué)生自學(xué)習(xí)慣、讀書習(xí)慣、書寫習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法是否養(yǎng)成？學(xué)生分析問題、解決問題的能力是否得到提高等。
在聽課時(shí)，新教師應(yīng)該把自己定位為以下兩種角色：
1.審美者。新教師在聽課時(shí)的最佳角色應(yīng)該是審美者而不是批評(píng)家，要多學(xué)習(xí)老教師的長(zhǎng)處與閃光點(diǎn)，為我所用。
2.參與者。新教師在聽課時(shí)應(yīng)把自己定位為教學(xué)活動(dòng)中的參與者、組織者，而不是旁觀者。只有有“備”而聽，而且從思想上參與到教學(xué)活動(dòng)中，并盡可能以學(xué)生的身份參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，才能獲取第一手材料，從而為自己上好每一堂課奠定好基礎(chǔ)。
3、理想課堂中的“三聲”
1、課堂教學(xué)中要有“笑聲”
我們有些教師上課，嚴(yán)肅有余，活潑不夠。課堂“火藥”味太濃。課堂上教師老繃著臉，想用嚴(yán)厲來(lái)鎮(zhèn)住學(xué)生。有時(shí)課堂上會(huì)出現(xiàn)斥責(zé)聲、挖苦聲，甚至出現(xiàn)哭聲（不是感動(dòng)）。可想而知，這樣的課堂，教學(xué)活動(dòng)只會(huì)停滯或低效。課堂教學(xué)中要有“笑聲”，我們要懂得，師生之笑能舒緩緊張情緒，激發(fā)師生教學(xué)的積極心態(tài)，形成和諧的教學(xué)氛圍。教師要樹立歡樂課堂的觀念，使課堂有教學(xué)內(nèi)容引發(fā)的笑聲；有教學(xué)情境設(shè)置引發(fā)的笑聲；有教師幽默語(yǔ)言引發(fā)的笑聲；有學(xué)生機(jī)敏語(yǔ)言動(dòng)作引發(fā)的笑聲……有笑聲的課堂，師生關(guān)系和諧，學(xué)生注意力集中，學(xué)生學(xué)習(xí)參與度更大。我認(rèn)為，每一節(jié)課，教師至少要讓學(xué)生笑一次。心理學(xué)研究證明，人在快樂中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更主動(dòng)，接受知識(shí)更快。有笑聲的課堂教學(xué)，教學(xué)效率會(huì)更高。
但這笑聲，應(yīng)是教師教學(xué)智慧的高度體現(xiàn)，決非為了笑而笑，庸俗的搞笑，課堂是活躍了，收效卻沒了，學(xué)生的笑應(yīng)源于教學(xué)內(nèi)容，是一種會(huì)心的笑，豁然的笑。
2、課堂教學(xué)中要有“贊美聲”
我們有些教師上課，習(xí)慣于做“糾錯(cuò)”的工作（這也是必要的）,教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)“批評(píng)聲”、“嘆息聲”，這樣容易造成學(xué)生“無(wú)聲”。其實(shí)，課堂就是學(xué)生出錯(cuò)的地方，教師要允許學(xué)生出錯(cuò)，如果沒有錯(cuò)，那就不需要教學(xué)了。教學(xué)中，我們要改變那種一味批評(píng)糾錯(cuò)的方式，用激勵(lì)贊揚(yáng)之聲來(lái)促使師生進(jìn)入教學(xué)的積極興奮狀態(tài)。課堂教學(xué)中要有“贊美聲”，教學(xué)中要有師生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的贊美；要有教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步和取得成績(jī)的贊美；要有學(xué)生對(duì)教師精湛教學(xué)技藝的贊美；要有學(xué)生對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的贊美……這些“贊美”，催發(fā)師生學(xué)習(xí)進(jìn)取精神，激活師生沉淀的潛力，提高師生的美感品位。這樣教學(xué)，使教學(xué)的內(nèi)涵更加豐富，師生教學(xué)互動(dòng)更為融洽，必將提高教學(xué)的有效性。
3、課堂教學(xué)中要有“驚訝聲”
我們有些教師上課，比較注重教學(xué)任務(wù)按部就班地完成，但教學(xué)沒有特點(diǎn)，少有亮點(diǎn)。有的教師只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的機(jī)械記憶（對(duì)某些知識(shí)是必需的），容易使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的“枯燥感”，學(xué)習(xí)缺乏激情。課堂教學(xué)中要有“驚訝聲”，我們要明白，每一教學(xué)內(nèi)容必有令學(xué)生“驚訝之處”。這要看教師是否能夠挖掘教學(xué)內(nèi)容并巧妙設(shè)置情景。教師本身也能呈現(xiàn)“驚訝之舉”，這要看教師是否具有較高的素質(zhì)并拿出教學(xué)絕活。“好奇”是孩子們的天性，課堂教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的驚奇感，要引發(fā)學(xué)生的驚訝聲。這樣的教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。有驚訝聲的課堂，教學(xué)質(zhì)量一定很高。
課堂教學(xué)中的“三聲”，能夠拉近教師與學(xué)生的距離，使教師與學(xué)生心心相通，心心相融。這時(shí)的教學(xué)定能迸發(fā)出成功的火花。
4、理想課堂中的“六維度”
理想的課堂要體現(xiàn)六維度：
（1）參與度：全程、全員有效參與
（2）親和度：師生間情感溝通與智慧交流
（3）自由度：學(xué)生有展示自我才能的空間
（4）結(jié)構(gòu)度：整體把握知識(shí)結(jié)構(gòu)體系
（5）練習(xí)度：有效的知識(shí)鞏固與技能訓(xùn)練
（6）延展度：知識(shí)與技能的有效遷移
5、淺談“有效教學(xué)”
所謂“有效教學(xué)”
就是指在一定時(shí)間內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)要有效果，有一個(gè)循序漸進(jìn)的提高過程。也就是指能訓(xùn)練學(xué)生從“不懂”到“懂”，從“不好”到“好”，從“簡(jiǎn)單理解”到“深刻領(lǐng)悟”的教學(xué)。從教的角度而言，有效教學(xué)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)；從學(xué)的角度而言，有效教學(xué)應(yīng)該是在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生愉悅地獲得最大的進(jìn)步或發(fā)展。
途徑一、提升教師的專業(yè)素質(zhì)
實(shí)施有效教學(xué)，最關(guān)鍵的因素是教師。當(dāng)前，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率不高的原因主要是：一是觀念舊，拿著新教材，唱著過去的歌謠。二有惰性，常有“拿來(lái)主義”，鮮有創(chuàng)新精神。三是關(guān)注點(diǎn)有偏差，教學(xué)時(shí)只關(guān)注教，忽視學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成。四是反思少。
途經(jīng)二、追求有效的課堂教學(xué)
做法是從課前的準(zhǔn)備、課堂的組織、課后的練習(xí)等幾個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)提高實(shí)效性。
（一）課前的有效準(zhǔn)備
大凡成功的課必定是充分準(zhǔn)備的課，備好課是上好課的前提。有效的備課必須體現(xiàn)出：
目標(biāo)的有效：清晰、簡(jiǎn)明。目標(biāo)是方向，方向正確才能保證有的放矢，教學(xué)目標(biāo)的高、多、空只能使教學(xué)任務(wù)難以在有限的時(shí)間完成。備課時(shí)制定明確、具體、科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，圍繞目標(biāo)確立重點(diǎn)，優(yōu)化教法，這樣的課堂教學(xué)才會(huì)收到良好的效果。
內(nèi)容的有效：適量、適度。一節(jié)課教師講多少內(nèi)容，并沒有明確的規(guī)定，講多了學(xué)生嚼不爛，講少了學(xué)生又不夠吃。教師要遵循教育規(guī)律和教學(xué)原則，科學(xué)地安排與搭配教材內(nèi)容，合理地組織各部分的練習(xí)，不能“貪多忽效”，也不能“求少圖便”。
教法的有效：靈活、恰當(dāng)。同一教學(xué)內(nèi)容，不同的教法效果就會(huì)不同，教必須致力于“導(dǎo)”，服務(wù)于“學(xué)”。優(yōu)化教學(xué)方法要從實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、教材特點(diǎn)、學(xué)生情況出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短選用教法。教法貼切，教學(xué)方有效。
(二)課堂的有效組織
這一環(huán)節(jié)，教師要做到：
語(yǔ)言組織準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。縱觀那些課堂教學(xué)效率低下的課，無(wú)一例外都是教師的喋喋不休、啰里啰嗦擠占了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。一個(gè)教師，課堂上一定要組織教學(xué)語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的科學(xué)性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性，做到清晰精煉、重點(diǎn)突出、邏輯性強(qiáng)。
時(shí)間組織恰到好處。教學(xué)各部分的時(shí)間分配，教者在備課時(shí)應(yīng)預(yù)計(jì)，講課時(shí)要調(diào)控。但有時(shí)候，因?yàn)檎n堂上不變的因素較多，也許不是重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)卻占用了一些時(shí)間，這時(shí)候，教者一定要站在整堂課的角度來(lái)安排時(shí)間。不言而喻，課堂教學(xué)在單位時(shí)間內(nèi)完成的任務(wù)越好，浪費(fèi)的時(shí)間越少，課的密度越大，教學(xué)質(zhì)量就越高。
教學(xué)組織面向全體學(xué)生。一位好的教師應(yīng)該得到全體學(xué)生的尊敬與愛戴，一位好的教師應(yīng)該使所有學(xué)生都受益。在課堂教學(xué)中，各環(huán)節(jié)的安排要盡可能以全體學(xué)生的參與為基礎(chǔ)，以個(gè)別提問、小組交流、課堂檢測(cè)等多種形式來(lái)了解大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況。
（三）課后的有效練習(xí)
課后練習(xí)不在多，貴在精。現(xiàn)在有的教師在應(yīng)試教育思想的影響下，大搞題海戰(zhàn)，使學(xué)生的大部分時(shí)間都用在反復(fù)的抄寫上，思維與能力得不到有效提升。提高練習(xí)的有效性就是要充分了解學(xué)情，因課設(shè)計(jì)練習(xí)，讓學(xué)生在訓(xùn)練中思考問題、解決問題。
途經(jīng)三、提升三種教學(xué)能力。
（一）課堂調(diào)控能力。
上課是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，課堂上許多生成性東西不可預(yù)見。面對(duì)課前沒有估計(jì)到的這些教學(xué)問題，教師要根據(jù)課堂實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)，改變既定教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中并保持在教學(xué)活動(dòng)上。
（二）信息反饋能力
課堂教學(xué)反饋是師生之間、生生之間多向信息交流的過程。教師，站在講臺(tái)就是思想，就是智慧。這種思想與智慧，需要教師及時(shí)捕捉來(lái)自于學(xué)生的各種信息，通過分析，轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)資源，從而引發(fā)新的學(xué)習(xí)。
（三）評(píng)價(jià)指引能力
評(píng)價(jià)不是對(duì)結(jié)果簡(jiǎn)單的肯定與否定，而是對(duì)學(xué)生思維的點(diǎn)撥。如何讓課堂評(píng)價(jià)真正起到激勵(lì)、引導(dǎo)的作用？首先，語(yǔ)言要飽含激勵(lì)，用真情去評(píng)價(jià)學(xué)生；其次，減少簡(jiǎn)單確定性評(píng)價(jià)，倡導(dǎo)發(fā)展性評(píng)價(jià)，做到這兩點(diǎn)，評(píng)價(jià)的作用就能真正發(fā)揮。
作為一名教育工作者，面對(duì)課堂教學(xué)中的諸多問題，多么希望教師教得生動(dòng)有效，多么愿意學(xué)生學(xué)得輕松愉快，多么想讓課堂煥發(fā)新的生命活力。課堂教學(xué)呼喚有效！
有想法還要有行動(dòng)，那就讓我們?cè)凇坝行Ы虒W(xué)”理念指引下，探索、實(shí)踐、反思，讓有效課堂成為每一個(gè)教師永恒的教育追求。
篇3：黨員黨課學(xué)習(xí)筆記
黨員黨課學(xué)習(xí)筆記
學(xué)習(xí)時(shí)間：9月27日下午4：50
學(xué)習(xí)地點(diǎn)：學(xué)校階梯教室
參加人員：全體黨員
學(xué)習(xí)形式：集中學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)內(nèi)容：市民主路小學(xué)“文明服務(wù)標(biāo)兵”評(píng)選條件
1.堅(jiān)持以“***”重要思想和***為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，能認(rèn)真執(zhí)行國(guó)家的教育方針。
2.愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和主人翁責(zé)任感，具有良好的職業(yè)道德和較高的教育教學(xué)技能，受到廣大師生和學(xué)生家長(zhǎng)的廣泛贊譽(yù)。
3.積極推進(jìn)和實(shí)施素質(zhì)教育，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，銳意改革，勇于創(chuàng)新，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，教育教學(xué)成績(jī)顯著，為“民主教育”作出較大貢獻(xiàn)。
4.堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，為人師表，廉潔從教，自覺抵制各種不正之風(fēng),不搞有償家教。
5.依法執(zhí)教，全面育人，關(guān)愛學(xué)生，無(wú)體罰、諷刺、挖苦學(xué)生現(xiàn)象，努力培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀，建立良好的師生關(guān)系。
6、具有團(tuán)隊(duì)精神，同志之間友好相處，密切合作，工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，為創(chuàng)造民主、和諧、積極向上的政治氛圍而積極努力并做出貢獻(xiàn)。
7、衣著整潔，舉止端莊，語(yǔ)言文明，禮貌待人，以身作則，率先垂范。
支部要求廣大黨員人人爭(zhēng)當(dāng)我校的“文明服務(wù)標(biāo)兵”，為我校的文明創(chuàng)建作出積極的貢獻(xiàn)！
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