篇一：高中生閱讀鑒賞讀書筆記

　　石崖上的棗樹

　　劉成章

　　那是陜北的一座高峻石崖，陡峭得不能再陡峭了，齊上齊下，刀削的一般，筆直地立在那兒;崖上又極少有土，極少有草，卻不知在何年何月，就在那半崖上，在一條看不大清的石縫間，突兀地生了一棵棗樹。照說，棗樹生長在那兒，哪來的什么養料和水分，只要能勉強擠出幾片葉子，現出一點兒綠色，就算很不錯了;可它偏偏悖乎常理，長得健壯而蓬勃。每到了*月間，紅的綠的半紅半綠的棗兒綴滿那棗樹的枝葉間，把整個樹冠都壓得垂吊著，像一片彩色瀑布。

　　年年金秋到，這一樹棗子總是紅得誘人，裝飾著好大一片天空。挑筐的走過，扛鋤的走過，都只能仰著脖子，望棗興嘆;城里人顛簸著汽車前來旅游，猛地看見了，也頓時興奮起來，躍下車，結果呢，也只能仰著脖子，望棗興嘆。他們口腔里分泌著唾液，每一條神經都被挑逗得打著顫顫，卻都無可奈何。

　　石崖下有個石雕加工工地，工地上匯集了來自好幾個縣的能工巧匠，有老漢也有年輕后生。他們雕成的和正雕著的石獅子，一個個生動可愛，擺得到處都是。這些民間藝術家們，如處近水樓臺，當然更想摘那樹好棗子。據說，他們中間的一個小后生，膂力過人，他曾運足了氣，把一塊石子兒硬是扔到棗樹上，不過也僅僅打下兩三顆棗子而已。“這棗真成了王母娘娘的蟠桃了!”他瞅著那棗樹咒罵。而那棗樹，望著氣急敗壞的小伙子，好像故意氣他似的，搖了三搖。

　　一棵棗樹，爽了那么多人的眼，打動了那么多人的心，又掃了那么多人的興，使有的人在離開的路上還要對它念念想想，思思謀謀，人們無從弄清它的背景，更無從弄清它是輕佻還是貴氣。

　　那年親眼看見這棵棗樹的時候，我也忍不住停下腳步，仰起了脖子。由于仰角太大，我的帽子都順著肩膀滑落了。與我同行的朋友說：“光瞅有什么用!要是真想嘗嘗，咱們哪天有了空兒，從山后爬到那崖上去。”后來我們真的去了。繞來繞去地足足走了有七八里山路，走得人大汗淋漓，襯衣全濕透了，才算近距離地看見了棗樹。也許由于特別興奮，也許是棗子的映照，我倆的臉都紅得像一片霞了。那棗樹真讓我們很想歡呼幾聲。崖上風很大，陽光也很充足，風和陽光一年年地透過了它粗糙的樹皮和枝葉，為它儲滿了誘人的生命力，因而果實又大又艷，寶石一般。雖然那樹上的每顆棗子我們都看得清清楚楚，甚至能看見爬在棗子上的幾只大螞蟻，但是那兒的地勢太險峻了，我們依然無法再向它挪近一步，令人惋惜，只得一步一回頭地悻悻離開。

　　好多年之后，當我不由得又想起那棵棗樹的時候，終于不再悻悻了，那是因為我重讀了《詩經·蒹葭》： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

　　我又想起了一首陜北現代民歌：

　　羊肚子手巾喲三道道藍，咱們見面面容易說話話難。一個在山上喲一個在溝，拉不上話話喲咱招一招手。了見了個村村喲了不見個人，淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林。

　　這些不朽民歌所創造的情境，和那棵棗樹所引發的情境不是一樣的嗎?

　　想到這一層，我忽然感到我的生命顫栗起來，抖落了些許的俗氣。你看，那棵棗樹是那么美好，那么誘人，卻總是難以觸到，總是讓人企慕;它總是撩逗著你，召喚著你，卻又總是遠離著你;它是美人，美人如花隔云端。它結的是一樹實實在在的棗，但它給人們帶來的卻是詩的境界、浪漫的情懷、美學的情景。它讓我想起錢鐘書先生所命名的“企慕情境”，令人久久回味。

　　(《光明日報》20**年04月10日，有刪改)

　　2.閱讀下面的文章，回答21—25題。(16分)

　　界 河

　　(希臘)薩馬拉基斯

　　命令很明確：禁止下河洗澡!同時規定沿岸二百公尺內為禁區。

　　大約三周之前，他們來到河岸這邊駐扎下來，對岸就是敵軍——通常被稱之為“那邊的人”。

　　河兩岸的縱深處盡是茂密的叢林，林子里駐扎著敵對雙方的部隊。

　　據情報，那邊有兩個營，但他們并未發動攻勢。誰知道眼下他們正打著什么鬼算盤。與此同時，雙方都派出哨

　　兵隱蔽在兩岸的密林里，戒備著隨時可能出現的情況。

　　記得他們初抵此地時，還是春寒料峭。然而幾天前卻突然放晴，現在竟是明媚和煦的春天了!

　　第一個偷偷潛下河的是一位中士。一天早晨，中士下河潛入水中。不久當其爬回此岸時，肋下已中了兩彈，后來只活了幾個小時。

　　翌日，又是兩個士兵下河去了。沒有再能見到他們，只聽到幾陣機槍的掃射聲，然后，便是一片沉寂。此后，司令部就下了那道禁令。

　　然而，那條河依然具有不可抗拒的誘惑力。一聽到潺潺流水，渴望便從他們心底油然而生。兩年半的野戰生活已使他們變得蓬頭垢面，邋里邋遢。在這兩年半里他們享受不到一絲的快樂。現在他們卻邂逅了這條河，可司令部的命令卻是??

　　“這該死的命令!”那天夜里他忿忿地詛咒道。

　　夜里，他輾轉反側，難以入眠。遠處，滔滔的河水聲縈繞在他的耳際，仿佛家鄉節日演奏的合唱，令他不得一絲安寧。

　　對，明天要去，他一定要去——讓那禁令見鬼去吧!

　　其他的士兵正睡得很香，最后，他也漸漸進入了夢鄉。他做了一個夢，一個噩夢。起先，他似乎見到了它——一條河。河就在他的面前，期待著他。他站在岸邊，正欲躍入水中。一瞬間那條河竟然變成了他的戀人——一個膚色黝黑、年輕健美的姑娘，她正待他奔來，可是他沒有能朝他跑去，因為一只無形的手仿佛緊緊攫住了他的后背。他醒了過來，精疲力竭，天還沒有亮??

　　終于來到河邊。他停下腳步注視著它。瞧這河!一連幾個小時他都在擔心這只是一種想象，抑或只是他們的一種幻覺，一種錯覺。

　　天氣多好啊!他把衣服和槍靠放在樹干旁，縱身跳入水中。一俟他赤裸的身軀進入水中，承受了兩年半的折磨，他那迄今還留有兩顆子彈刻下的疤痕的肉體，頓時感到變成了另一個人。無形中，宛如有一只拿著海綿的手撫過他的全身，為他抹去這兩年半中留下的一切印跡。

　　左右兩岸，鳥群在自由飛翔，有時它們盤旋在他的頭頂，和他親昵地打招呼。

　　他時而仰泳，時而側泳，任憑自己隨波逐流。他還不時進行長長的潛泳。

　　少頃，順流漂下的一根樹干出現在他的前方。他一個長潛試圖抓住樹干。他果真抓住了!他恰巧就在樹干邊浮出水面。真是太妙了!可就在這瞬間，他發現約在三十公尺開外的前方有一個腦袋。

　　他停下來，想仔細看清楚。對方也看到了他，也停了下來。兩人面面相覷。

　　倏地，他一下子又恢復了原來的自我——一個經歷了兩年半戰火洗禮的士兵。

　　他無法斷定面對他的那個人是否是自己的戰友，抑或是那邊的人。他們都驚得呆若木雞。一個噴嚏打破了平靜的僵局。這是他打的噴嚏，像往常一樣很響。緊接著對方開始向對岸快速游去，他也分秒必爭。兩人使盡全力游向自己的岸邊。他先上了岸，奔到那棵樹下，一把抓起了槍。還好，對方剛出水，正朝自己擱槍的地方跑去。

　　他舉起槍，開始瞄準。對他來說，要打中對面的腦袋實在再簡單不過的了。對方赤裸著身子在約二十米的地方奔跑，這是極易瞄準的活靶子。

　　不，他沒有扣動扳機。那邊的人就在對岸，恰似娘胎里出來的一樣，赤條條一絲不掛。他站在這邊，也赤裸著身子。

　　他不能扣動扳機，兩個人都是赤條條的，赤條條的兩個人，一絲不掛。沒名沒姓，沒有國籍，沒有穿咔嘰布軍裝的自己。

　　他不能扣動扳機，他覺得此刻這條河并沒能把他們隔開;相反，卻把他們聯合在一起了。

　　當對岸槍聲響起時，他只是瞥見有幾只鳥被驚起。他倒了下去，先是頹然跪下，隨之整個身子直挺挺地撲倒在地上。

　　3.素顏如雪

　　①在鳳凰古城遇見一家賣銀飾的店鋪，店名“素”。銀鐲子上刻著纏枝的蓮花，不華麗，不張揚，雅致素樸。一件件銀飾上，有的鑲嵌一塊刺繡，有的鑲一片青花瓷，或一塊黝黑的沉香木，有著光陰的味道。我在心里默念著，仿佛一位小家碧玉的名字，素顏如雪。似一杯縈繞在舌尖的清茶，少有的清雅，淡如微風。

　　②暮春時節，院中的梔子花開了，白色花朵立在翠綠的枝頭，如白衫綠裙的少女站在清清溪水邊，說不出的素潔和美好。摘幾朵插在透亮的瓶中，連夢里也是梔子花幽幽的清香。

　　③讀明人張岱《湖心亭看雪》：“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕，是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”此時茫茫天地之間，山長水遠，萬簌寂靜，只聽見雪在枝頭簌簌落下的聲響。天地粉妝玉砌，一派潔凈。他在舟中，手捧一卷書，圍一爐紅泥小火，品一杯苦茶香茗，世間還有比這更愜意優雅的事嗎?

　　④幾百年來，賞雪吟詩的文人們來去匆匆，唯有張岱手中的筆，極簡極淡。他似乎信手在西湖的舟中潑灑一幅水墨丹青，寥寥數筆，清淡、素凈之極。好文字原來正是這樣，不是花滿枝丫，不是姹紫嫣紅開遍，而是風塵俱靜，...

　　素雅純粹。那些文字有畫意，有詩情，有韻味。

　　⑤讀季羨林先生暮年的文字，也是滿目素潔和干凈。不唱高調，至情至性，質樸無華。好文字原是清新自然，...

　　素面相見。他放下枝頭所有的繁華，沉浸在文字的泥土中，簡靜，純粹。人生到了他那樣的境界開始做減法，刪繁就簡三秋樹，留下清絕、風骨的枝丫伸向天空，如一樹清寒的梅。

　　⑥我喜歡畫家林風眠的畫，他筆下的仕女真是冰清玉潔。白衣女子坐在堂中，黑發挽起，細細的眉，朱唇一點，純潔素雅，安詳從容。一身素衣，卻勝過萬紫千紅。她們在畫中，或凝神，或撫琴，或低眉。你會感到，原來嫻靜也是一種奇妙的力量。

　　⑦記得在中國美術館看吳冠中先生畫展，我站在那幅殘荷前，驚呆了。荷塘結了冰，只剩下一朵朵殘荷在冰雪中挺立著，與我素面相見，清遠靜美。一瞬間，荷的清氣撲面而來。那些雪中的殘荷，猶如一個人的暮年，霜嚴雪寒中，自有一份氣定神閑。

　　⑧一對夫妻，暮年時的愛情是素凈如雪。有一幅油畫，傍晚昏黃的燭光下，屋中桌前坐著一對老人，白發的男子戴著老花鏡在看報紙，老婦人低頭在編織毛衣。桌上放著一臺收音機，倆人似乎都沒有聽。他們默默相伴*著，不說一句話，素凈安詳如兩尊佛。老年的錢鐘書和楊絳夫婦是一對相濡以沫的知己。有人來訪，敲開門，楊絳先生不說話，遞出一張紙條，上面寫著，錢先生在讀書，不能接見來賓。原來，楊絳先生不說話，是怕驚擾了錢鐘書先生讀書。他們之間沒有甜言蜜語，連愛情都顯得多余。終無語，竟是最深情時。

　　⑨讀唐詩宋詞，你可以看見那個時代的風景，感受到那個時代的心靈，有我們現代人無法想象的清澄和素潔。眼前似乎有了一幅畫，山寒水瘦，一個人獨坐茅屋，聽雪落寒窗，一抬頭，見一葉孤舟正泊在江面。日暮蒼山遠，天寒白屋貧。隔著漫漫歲月，清涼和安然的氣息迎面撲來。

　　⑩素，是生命的大美和莊嚴，也是人生另一個難得的境界。

　　4.閱讀下面的文字，完成19～22題。(15分)

　　雪 白

　　王開嶺

　　一

　　叫人感念和思痛的東西越來越多了。比如雪。

　　在我印象里，雪是世界上最遼闊、最莊嚴、最有詩意和神性的覆蓋。她使我隱約想到了“圣誕、人類、福祉、博愛、命運”這些宗教意味很濃的詞。

　　那神秘無限的潔白，龐大的包容一切的寂靜，純銀般安謐、祥和的光芒，渾然天地、夢色絕塵的巍峨與澄明?? 拿什么更美的形容她呢?她已被拿去形容世間最美的意境了。

　　童年時，我心里漲滿了雪，比大地上的棉花還要多。那時候，大地依然貧窮，貧窮的孩子常常想：要是地里的雪全變成棉花該多好啊!如今，我們身上有的是厚厚的棉了;而大地，卻失去了那相濡以沫的潔白。

　　那時候，一個冬天常常有好幾場驚心動魄的雪。有時不舍晝夜地下，天凜地冽，銀裝素裹。夜晚白得耀眼，像火把節，像過年，令人亢奮。記得初中語文里有篇《夜走靈官峽》，開頭即“紛紛揚揚的大雪又下了一整夜??”

　　那盛大的雪況，現在憶起來很有些隱隱動容和“俱往矣”的悲壯。不知今天的孩子會不會問：真有那么多雪么? 是真的，雪不僅多，而且美得痛心。

　　記得小學班里有個家境很窮的女生，又瘦又黑，像棵細細的老也長不大的豆芽兒。一次作文課上她靈機一動把

　　雪比喻成了“雪花膏”，她說：“那天夜里，我看見天上飄起了雪花膏??”她念的時候同學全笑了，連老師也哧哧笑了，說她是異想天開。于是老師給我們講“異想天開”是什么意思。老師講“異想天開”時女生趴在水泥桌上(當時課桌是用水泥板搭的)嗚嗚哭了??不久，她因貧窮輟了學。

　　許多年后，一個偶然的機會使我記起了這件事。我猛然發現那個“雪花膏”的比喻其實多么生動而富有詩意啊! 雪，雪花膏的雪，女孩子的雪。

　　在我所見過的比喻中，這是最珍貴的一個。

　　要知道當時窮人家是買不起雪花膏的。美麗的如泣如訴的雪花膏。

　　二.不知從何時起，有個聲音問：我們的雪呢?

　　從前的夢想，有的很快就兌現了。比如棉花，比如雪花膏和課桌??一些雖遙遙無期，但我們并不苛求，慢慢來，一切都會有的，沒有的都會有的??

　　是的，我們相信。但另一個事實是：我們曾經有過的，現在卻沒有了。

　　比如雪。我們有了無數的雪花膏，比雪花膏還雪花膏的雪花膏，可我們的雪呢?那“千樹萬樹梨花開”的雪呢? 偶爾碰上一回，可那是怎樣的情景啊——

　　稀稀落落粉針或沫狀的碎屑，仿佛老人凋謝的胡須，給風一擊，給地面輕輕一震，即消殞了。

　　這哪里是雪?分明是雪的骸，死去的雪。 ①

　　衰敗的跡象即是這時顯露的。我留意到了冬日的憔悴、大地的煩躁、空氣的郁悶、沒有冰的河床、樹的稀少和鳥的驚恐??瞇起眼睛，我認出菜葉上的藥斑，陽光中的塵埃和可疑的飛來飛去的陰影??

　　從前不是這樣子的。

　　純潔簡美的東西愈來愈少。人類創造著一切也破壞著一切，許多優雅的本色和古典的秩序被打碎了、顛覆了，包括季節、生態、秩序、規矩、操守??我們狂妄地征伐卻失去了判斷，拼命地擁有又背叛著初衷;我們消滅了貧窮還消滅了什么?

　　這是個欲望大得驚人的掘金年代。抒情的方式正在消失。只有物的欲望。

　　我感到了不安，感到了冬天背后那雙憂郁的眼睛。那些威脅她的莫名危險??我開始了懷念，懷念那些流逝和將要流逝的東西，比如童年、雪、本色，比如村莊、野地、棉布的經緯、流動的水??

　　(選自《精神明亮的人》)

　　【注】①雪花膏：一種化妝品，潔白如雪，用來滋潤皮膚。

　　逍遙游

　　聶鑫森

　　賀先生是江南大學中文系一位久負盛名的老教授，他的專長是《莊子》研究。

　　賀先生的樣子，尤其是五十歲以后，極似一棵瘦矮枯黃的雜樹，一點兒也不起眼。他的個子也就一米六高，背有些彎，平頭，臉色蠟黃，唇上蓄兩撇八字胡，說話時露出兩顆大門牙。他喜歡著青色的衣褲，加上布鞋布襪，乍一看，儼然一鄉下農民。

　　上個世紀六十年代初，中文系的辦公樓，立在校園東南角的一個小庭院里，是彼此相連的雙層木結構小樓，飛檐翹角，古色古香。有一天黃昏，不知何故，起火了，電鈴驟響，讓所有的教職員迅速撤離。賀先生當時正在辦公室撰寫講義，同室的年輕教師陶淘慌忙丟下手中的書，往門外奔去。陶淘是教現代文學的，自己也寫小說，在文壇已有相當的知名度。

　　賀先生一聲大喝：“你跑什么?如果我跑，是因為我死了，就不再有人能這么好地講《莊子》了。”

　　陶淘連忙恭敬地側立門邊，說：“賀先生，您請!”

　　事后，賀先生對陶淘說：“我讓你等一下，是想提醒你，什么事都不必慌亂，泰山崩于前而色不變。”

　　陶淘說：“是，是。”

　　賀先生喜歡獨來獨往，以書為伴。上課之外，不串門，不交際，不嗜煙酒。唯一的愛好是在休息日，帶一兩本古書和一些干糧到郊外的僻靜處，賞玩山水后，坐在樹下讀書。他的眼睛真好，讀了這么多書，卻無須戴眼鏡。他曾以詩嘲弄那些戴著深度近視眼鏡的同輩：“終日耳邊拉短纖，何時鼻上卸長枷。”

　　“*”說來就來了。入

　　賀先生很快被打成“*學術權威”，紅衛兵小將隔三差五拉著他去游街批斗。他被戴上一頂很高很尖的紙做的帽子，胸前掛著一塊黑牌，上寫“打倒*學術權威賀圣臣”，手里提著一面銅鑼。他沒有一點沮喪之色，從容地走著，鑼聲響得有板有眼。

　　他的幾個同輩人，有的受不了這種侮辱，自殺了;有的嚇得舊病復發，住了院。他對他的老伴兒和兒女說：“我不會自殺，也不會因病而逝，我還有幾本書要寫，我不能讓天下人有憾事。”

　　后來，賀先生又被遣送去了“五七干校”，以體力勞動來改造他的思想。和他同居一室的是陶淘。這一老一少的任務是喂豬，不是關著喂，而是趕著豬野牧。他們兩個人共一口鍋吃飯，儼然父子。

　　很奇怪的是賀先生對做飯炒菜十分內行，尤其是炒菜。雖說少葷腥，蔬菜由場部統一發放，也不多，但賀先生卻能變通烹調之術，或涼拌，或爆炒，或清煮，做出陶淘從沒有品嘗過的美味。特別是春夏之間，賀先生識得許多野菜，比如馬蘭頭、蕨菜、地菜、馬齒莧??他親自去采，以補蔬菜之不足。

　　賀先生還采了許多艾葉，曬干，做成艾條。他說他稍懂醫道，有些病可以燒艾作灸，十分見效。

　　陶淘的情緒越來越壞。

　　有一天出門牧豬時，陶淘說身體不舒服，想休息半天。

　　賀先生說：“好吧。”

　　賀先生把豬趕到不遠處的山坡上，讓豬自去嚼草。他坐在樹下，想他的《莊子》大義。坐了一陣，覺得陶淘的舉動有些異常，慌忙往回趕。

　　推開門，陶淘上吊在矮屋的梁上。

　　賀先生忙把被子墊在地上，搬來凳子，站上去，用鐮刀砍斷繩子。陶淘跌落在被子上。

　　賀先生尋出一截兒艾條，在煤灶上引燃，然后灸陶淘的“人中”穴。

　　過了一會兒，陶淘醒來了。

　　“賀先生，您不該救我!”

　　賀先生說：“我已至花甲，尚不想死，何況你!我的《莊子》研究，想收個關門弟子，你愿不愿意?” 陶淘哭了。他因出身不好，又擱在這似無窮期的“五七干校”，女朋友忽然來信要和他分手??

　　“女朋友分手，好事!不能共患難，何謂夫妻?若你們真走到一塊兒，有了孩子，再遇點厄難，那才真叫慘。” 陶淘說：“我愿受教于先生。”

　　此后，賀先生開始系統地向陶淘講述《莊子》。沒有書，沒有講義，那書和講義全裝在賀先生的肚子里。《漢書》記載《莊子》一書為五十三篇，實存三十三篇，分內篇、外篇、雜篇。賀先生先背出原文，再逐字逐句細細講評，滔滔不絕，神完氣足。《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》??伴隨著日歷，一篇一篇講過去。

　　賀先生講課時，喜歡閉著眼睛，講到他自認為得意的地方，便睜開眼問：“陶淘兄，你認為如何?”陶淘慌忙站起來，畢恭畢敬地說：“學生心悅誠服，確為高見!”

　　陶淘覺得日子短了，生活有意思了，眼前常出現幻覺：賀先生就像那自由自在的鯤鵬，扶搖直上，“其翼若垂天之云”，自由自在，不以環境險惡為念，堪為自己人生的楷模。

　　世道終于清明了。

　　陶淘一邊工作，一邊當了賀先生的研究生和助手。在他的協助下，賀先生完成了幾部關于《莊子》研究的重要著作。

　　賀先生說：“陶淘，我也該走了，我的肝癌居然拖過了這么多年，實為奇跡。莊子說，生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。我現在把該做的事做完了，寫完了書，還有了你這個傳人，此生無憾。”

　　幾天后，賀先生安詳地去了，享年七十有二。

　　烽火臺的訴說

　　①人類為了生存下去，就需要共同抵御洪水、野獸等災害和天敵，這時就少不了彼此溝通和協作。在遠古時期，由于沒有文字，人們之間的信息交流主要是靠聲音和肢體語言;在我國的殷商時期，出現了“擊鼓傳聲”的通信方式;后來人們開始興建烽火臺，出現了用火光和煙霧傳遞信息的辦法。

　　②今天，人們在游覽雄偉壯觀的萬里長城時，依然可以看到修建在制高點上、形似碉堡的方形建筑，那就是烽火臺。不過，烽火臺的歷史要比長城還要久遠。

　　③一般來說，我國歷史上的烽火臺是在西周時期出現的。據史料記載，在周朝時，中央與各諸侯國都在邊疆或

篇二：中學生的讀書筆記

　　讀書筆記范本一

　　真理是什么東西?彼拉多當年玩世不恭地取笑說。他提這個問題是不指望得到答案的。世人多數心隨境變，他們認為堅持一種信念就等于自戴一種枷鎖，會使思想和行為無法自行其是。雖然作為一種學派的懷疑論早已消逝，但持這種觀點者仍大有人在——盡管他們的觀念未必像古人那樣清晰而透徹。

　　使人們寧愿追隨詭言，而不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習。后期希臘有一位哲學家曾探討過這個問題，因為他不能理解，為什么一些欺世詭言竟能如此迷人，盡管它們既非像詩歌那樣優美，又不像經商那樣能使人致富。我也不懂這究竟是為什么——難道人們僅僅是為了愛好虛假而追求虛偽嗎?也許因為真理好像陽光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會，遠不如在半明半暗的燭光下來得夢幻和華麗。

　　對世人來說，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五色繽紛的浮光。

　　真真假假的詭言會給人帶來愉快。假如一旦把人們內心中那種種虛榮心、虛妄的自我估計、各種異想天開的揣想都消除掉，許多人的內心將會顯露出原來是多么渺小、空虛、丑陋，以至連自己都要感到厭惡。對這一點，難道有誰會懷疑嗎?

　　感悟：謊言----虛偽的代名詞(不包括善意的)，文中說的一句話我很認同，人們之所以愿意去追隨詭言是為了是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習，人性，一個強壯到不能再偉大的事物，，卻又同時渺小到不能再脆弱，追隨詭言，是在逃避，去逃避那些內心中的某些事物被活生生、血淋淋地揭開。文中說得不錯，氣炸地行為像蛇，只能靠肚皮爬行。沒有任何罪惡比虛偽和背叛更可恥的!所以蒙田在研究騙子這個詞為何如此可憎時說得好：深思一下吧!說謊者是這樣的一類人，他敢于狂妄地面對上帝，卻不敢勇敢地面對世人!

　　正是如此!曾經有一個預言，說基督返回人間的時刻，就是在大地上找不到誠實者的時刻——而謊言就是請求上帝來執行末日審判的喪鐘之聲。對于虛偽和欺詐者們，這乃是一個嚴肅的警告啊!別真的讓童年成為最純真的時光，然后永遠塵封在回憶最深的角落里。

　　讀書筆記范本二

　　戰勝自己就是最大的勝利;真正地認識自己，已經向成功邁進了一半，戰勝自我就等于戰勝了對手這些話不無道理。

　　文中說到一個這樣的故事：一個牧師的兒子要他講故事。牧師拿了一張地圖，撕成小片，要兒子把地圖拼好。不到十分鐘，兒子就把地圖拼好了，牧師驚訝萬分，強尼居然這么快就拼好了，每一張紙片都整整齊齊地排在一起，整張地圖又恢復了原狀。牧師問兒子為什么這么快就拼好，強尼說：很簡單呀!這張地圖的背面有一個人臉的圖形，我先把一張紙放在下面，把人臉的圖形放在上面拼起來，再放一張紙在拼好的圖上面，然后翻過來就可以了。我想，如果人臉拼得對，地圖也該對了。牧師忍不住笑了起來，說：假使一個人是對的，他的世界也是對的。

　　讀了這個故事，我明白到了：如果你不滿意自己的環境，想力求改變，則首先應該戰勝自己。即每個人心中都有一個東升的太陽，它把一切冷冰化為烏有。假如你有這樣的心態，你四周所有的問題就會迎刃而解。

　　一句話，戰勝自己，就是敢于奮斗、敢于探索、敢于創新、敢于勝利的膽識和魄力，永不放棄你的選擇。

　　評語：一個人最大的敵人就是自己，就是自身的懶惰，不能堅持，不能堅強!能成功的人，都是戰勝了自身弱點的人!

篇三：如何指導高中生做好讀書筆記

　　如何指導高中生做好讀書筆記

　　作者：張衛軍

　　摘 要：做好讀書筆記是學習語文最有效的方法之一。筆者結合自己的教學實踐總結的幾點方法，即：目的要明確，內容要充實，對象要清晰，格式要規范，數量要達標，整理要及時。

　　關鍵詞：語文學習;讀書筆記：方法

　　一、目的要明確

　　做好讀書筆記，有助于汲取文章精華，積累有用素材，學習作文技法，提高閱讀質量，最大限度地將他人的東西化為己有，從而迅速有效地提升自己的語文素養和成績。

　　二、內容要充實

　　1.故事梗概類，或內容提要類

　　主要對象是故事性極強的作品或者長篇小說。可以分章節概述，也可以綜述全文，也可用“關鍵詞”來勾聯全文脈絡與要點。要注意弄清故事的人物關系、事件的前因后果及情節的巧妙安排，要達到“寫后能清楚地講給別人聽”的目的。

　　2.材料類

　　材料是文章的血肉，一旦缺失，文章必然蒼白無力，所以要著重積累小故事類的素材和論據類的素材。當然并不是所有的材料都要積累，要明白，“有價值的才是最好的”。一般來說，有價值的材料具備以下四個特點：一是合乎情理，有一定的思想性;二是生動形象，有一定的藝術性;三是新鮮新穎，有一定的時代性;四是豐富多姿，有一定的多樣性。

　　3.格言警句類

　　包括名人名言、警句箴言、諺語俗語、座右銘、歇后語等，這些都是最精粹的語言，極富哲理性，要多方收集，多多益善。

　　4.精美句段類

　　要及時摘記與自己心靈最契合的精美句段，以后隨時細細欣賞，慢慢玩味，用心模仿。這類句段是提高作文語言表達水平最重要的范本，對于這些句段，要么直接引用入文，要么巧妙化用，巧妙入文，勢必大大提高作文的檔次和水平。

篇2：《誰動了我的奶酪》之讀書筆記

　　《誰動了我的奶酪》之讀書筆記

　　這本書中提到了四個小人物，嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧。嗅嗅和匆匆是兩只小老鼠，思維簡單，嗅覺強大。他們不會去想太多的東西，只是憑借著天性的本能去尋找奶酪。但是也就因為如此，他們的跑鞋經常掛在脖子上，以便可以隨時出發去尋找新的奶酪。

　　而哼哼和唧唧這兩個聰明的小矮人卻是聰明反被聰明誤。正是因為他們聰明，所以在尋找到奶酪C站之前，哼哼唧唧比匆匆嗅嗅節約了很多時間，少跑了很多路。但同時，也正因為哼哼唧唧自己也覺得不同與匆匆嗅嗅而瞧不起他們。

　　當奶酪不見了的時候，笨笨的嗅嗅匆匆因為本能立刻出發去尋找新鮮的奶酪，因為他們原本就發現奶酪在一天天減少，總有一天會全部消失。而哼哼和唧唧卻是在發現奶酪C站之后，在這個幸福的奶酪站中迷失了，漸漸變的不知進取，只會守著固有的奶酪山坐享其成。

　　原來的追求代表物跑鞋和運動服都不知道跑到哪里去了。當奶酪在一天突然不見了的時候，哼哼唧唧只是在抱怨與懊惱，而不是馬上動身出發去尋找新的奶酪。日復一日，奶酪不會回來的，每天不斷的去奶酪C站尋找不見了的奶酪只會讓人更加郁悶和暴躁。而且因為沒有食物，哼哼唧唧的狀況越來越糟糕。

　　這就像是在我們的日常生活中，大家都有很幸福的時候，但是幸福不是一直停留在那里不變的，當時光故去，幸福不在的時候，我們需要馬上行動，去尋找下一個幸福的站點。

篇3：《美國人是如何培養精英的》讀書筆記

　　《美國人是如何培養精英的》讀書筆記

　　《美國是如何培養精英的》是薛涌美國政治筆記一系列著作中的其中一記，描述的，是美國新精英集團的崛起和社會貧富的進一步分化。中高產階級將他們在荊棘、社會和文化上的優勢轉化為他們對子女從小奠定的教育上的絕對優勢，把子女培養成下一代的社會精英，從而在未來的社會競爭中就會立于不敗之地，別的階層很難與之形成有力的挑戰，而鞏固中高產階級的社會地位，造成美國社會貧富分化愈來愈嚴重，各階層之間的流動也愈來愈小。

　　只有終身學習，才能“腹有詩書氣自華”。這句話對一名教師來說尤為受用。對中國教師來說，最緊迫的任務是了解“別國的教育”，而不是簡單地排外。沒必要因害怕“全盤西化”而排斥“別國的教育”。

　　在《美國人是如何培養精英的》的序中提及到，美國家庭供孩子上鋼琴課的事例。家長一年花5000多美元。對于普通家庭來說，這是一筆不小的開銷，但上鋼琴課的孩子還是絡繹不絕。這是為什么呢？有位鋼琴老師十分得意地說：“我的學生長大后干什么的都有，都非常出色。因為學了這些以后，學什么都快。”　　鋼琴課實際上是塑造美國未來精英的文化品味的過程。家長希望孩子不僅有世俗的成功，而且有一個感性豐富的靈魂，既能創造生活，也能享受生活，成為一個完整的人。將來的一切競爭都是全球性的。孩子必須有全球的競爭力。創造力、想像力、領導才能、人文價值、藝術品位等綜合性素質，成為他們從小訓練孩子的根本。

　　美國的教育專家認為，每個孩子都具創造力，父母、老師、孩子結成三位一體對其進行引導與開發，孩子的創造力將會得到大大的提高。在美國，多數孩子都是幸福的。例如以彈鋼琴為例，家長不會逼迫手指不長的孩子天天練鋼琴，而是依據孩子自身的特性為他們量身打造適合自己的特長。在中國，很多家長在孩子還不是很了解這個世界需要家長的引導時，會讓孩子去做一些孩子不喜歡，或者是不適合孩子自身發展的一些事情。獨具慧眼的家長是讓孩子做自己擅長的事，自然健康成長，不是主觀代替孩子確立發展目標，更不是貪大求全，要求孩子全能，而是真正幫助孩子成為他自己。

　　公平、公正的觀念在美國教育的觀念中是必須的，不可缺少的。每個孩子從小就知道隱私的重要性。在美國，由于很好的保護了每個孩子的個性，讓他們在自己擅長的方面都得到了長足的發展，每個孩子都是生活的昂首挺胸的，如果在我們有些地方可能就不會了。在美國，家長在孩子心中樹立的都是你只是平凡的一員，任何你想要的都得通過你的努力付出才能得到。在我們這里，有些人總想再窮也不能窮孩子，再苦也不能苦孩子，寧愿自己苦，也要為孩子營造奢侈的環境，十多歲就開豪車，這就造就了“我爸是李剛”“藥家鑫”等。

　　這些事件的發生雖然不是普遍，但確實值得我們深思。我覺得，我們應該多學學美國的教育之長，放手讓孩子去鍛煉，培養孩子的吃苦耐勞精神和動手能力，讓孩子在日常生活學習中多操作與嘗試，使他們遇到挫折是能積極面對，不消極，努力解決困難。孩子長大后始終要獨立的，該來的問題始終也會呈現的，我們應該借鑒書中的教育理念，培養出一個個對生活熱情的，面對問題樂觀的，不死板，不衣來伸手飯來張口的新一代青年，。要想實現這些，她需要父母的引導，每個教育者的辛勤付出。

　　精英是開放社會競爭產生的，貴族是世襲的。精英集團的興起，像是一場文藝復興，以塑造完整的個人為宗旨，并不僅僅是傳授手藝。耶魯大學的學生，選歷史專業的竟達15％，高居第一。政治學和經濟學（這是純理論的經濟學，并非教你怎樣做生意）緊隨其后。明擺著，這些精英將來是要統治世界的。教育給他們的是價值觀念、社會理念、對未來的遠見、對人類命運的關懷，而不是怎樣在那里數錢。

　　讀了此書后，我覺得培養孩子做一個完整的人，尤其做一個有能力的人，這是今后發展生存之根本。尤其覺得我們現在的教育是在培養一些高分低能的學生，一個個書呆子，還有一些靠吃自己家里的老家本的，我也很想做一個完整的人！