篇一：《論讀書》林語堂
論讀書——復旦大學、大夏大學演講稿
林語堂
本篇演講只是談談本人對于讀書的意見，并不是要訓勉青年，亦非敢指導青年。所以不敢訓勉青年有兩種理由：第一，因為近來常聽見貪官污吏到學校致訓詞，叫學生須有志操、有氣節、有廉恥;也有賣國官僚到大學演講，勸學生要堅忍卓絕，做富貴不能淫、威武不能屈的大丈夫。孟子曰，人之患在好為人師，料想戰國的土豪劣紳亦必好訓勉當時的青年，所以激起孟子這樣不平的話。第二，讀書沒有什么可以訓勉。世上會讀書的人，都是書拿起來自己會讀。不會讀書的人，亦不會因為指導而變為會讀。譬如數學，出五個問題叫學生去做，會做的人是自己腦里做出來的，并非教員教他做出;不會做的人經教員指導，這一題雖然做出，下一題仍舊非指導不可，數學并不會因此高明起來。我所要講的話于你們本會讀書的人，沒有什么補助，于你們不會讀書的人，也不會使你們變為善讀書。所以今日談談，亦只是談談而已。
讀書本是一種心靈的活動，向來算為清高。“萬般皆下品，唯有讀書高。”所以讀書向稱為雅事樂事。但是現在雅事樂事已經不雅不樂了。今天讀書，或為取資格，得學位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或為做老爺，踢屁股;或為求爵祿，刮地皮;或為做走狗，擬宣言;或為寫訃聞，做賀聯;或為當文牘，抄賬簿;或為做相士，占八卦;或為做塾師，騙小孩??諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，上大學，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因為這似乎亦非讀書的本旨。
今日所談，亦非指學堂中的讀書，亦非指讀教授所指定的功課。在學校讀書有四不可。
(一)所讀非書。學校專讀教科書，而教科書并不是真正的書。今日大學畢業的人，所讀的書極其有限。然而讀一部小說概論，到底不如讀《三國》、《水滸》;讀一部歷史教科書，不如讀《史記》。(二)無書可讀。因為圖書館存書不多，可讀的書極有限。(三)不許讀書。因為在課室看書，有犯校規，例所不許。倘是一人自晨至晚上課，則等于自晨至晚被監禁起來，不許讀書。(四)書讀不好。因為處處受注冊部干涉，毛孔骨節，皆不爽快。且學校所教非慎思明辨之學，乃記問之學。記問之學不足為人師，禮記早已說過。書上怎樣說，你便怎樣答，一字不錯，叫做記問之學。倘是你能猜中教員心中要你如何答法，照樣答出，便得一百分，于是沾沾自喜，自以為西洋歷史你知道一百分，其實西洋歷史你何嘗知道百分之一。學堂所以非注重記問之學不可，是因為便于考試。如拿破侖生卒年月，形容詞共有幾種，這些不必用頭腦，只需強記，然學?？荚嚇O其便當，差一年可扣一分;然而事實上與學問無補，你們的教員，也都記不得。要用時自可在百科全書上去查。又如羅馬帝國之亡，三大原因，書上這樣講，你們照樣記，然而事實上問題極復雜。有人說羅馬帝國之亡，是亡于蚊子(傳布寒熱瘧)，這是書上所無的。
今日所談的是自由的看書讀書;無論是在校、離校，做教員，做學生，做商人，做政客閑時的讀書。這種的讀書，所以開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養性靈。人之初生，都是好學好問，及其長成，受種種的俗見俗聞所蔽，毛孔骨節，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下，才是讀書人。并且要時時讀書，不然便會鄙吝復萌，頑見俗見生滿身上，一人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯時時讀書所致。所以讀書的意義，是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執。一人在世上，對于學問是這樣的：幼時認為什么都不懂，大學時自認為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。大學生自以為心理學他也念過，歷史地理他亦念過，經濟科學也都念過，世界文學藝術聲光化電他也念過，所以什么都懂，畢業以后，人家問他國際聯盟在哪里，他說“我書上未念過”，人家又問法西斯蒂在意大利成績如何，他也說“我書上未念過”，所以覺得什么都不懂。到了中年，許多人娶妻生子，造洋樓，有身分，做名流，戴眼鏡，留胡子，拿洋棍，沾沾自喜，那時他的世界已經固定了：女子放胸是不道德，剪發亦不道德，社會主義就是共產黨，讀《馬氏文通》是*，節制生育是亡種逆天，提倡白話是亡國之先兆，《孝經》是孔子寫的，大禹必有其人??意見非常之多而且確定不移，所以又是什么都懂。其實是此種人久不讀書、鄙吝復萌所致。此種人不可與深談。但亦有常讀書的人，老當益壯，其思想每每比青年急進，就是能時時讀書，所以心靈不曾化石、變為古董。
讀書的主旨在于排脫俗氣。黃山谷謂人不讀書便語言無味、面目可憎。須知世上語言無味、面目可憎的人很多，不但商界政界如此，學府中亦頗多此種人。然語言無味、面目可憎在官僚商賈則無妨，在讀書人是不合理的。所謂面目可憎，不可作面孔不漂亮解，因為并非不能奉承人家、排出笑臉所以“可憎”;脅肩諂笑，面孔漂亮，便是“可愛”。若欲求美男子小白臉，盡可于跑狗場，跳舞場及政府衙門中求之。有漂亮臉孔，說漂亮話的政客，未必便面目不可憎。讀書與面孔漂亮沒有關系，因為書籍并不是雪花膏，讀了便會增加你的容輝。所以面目可憎不可憎，在你如何看法。有人看美人?？茨樀?，凡有鵝臉柳眉皓齒朱唇都叫做美人。但是識趣的人若李笠翁看美人?？达L韻，笠翁所謂三分容貌有姿態等于六七分，六七分容貌，乏姿態等于三四分。有人面目平常，然而談起話來，使你覺得可愛;也有滿臉脂粉的摩登伽，洋囡囡，做花瓶，做客廳裝飾甚好，但一與交談，風韻全無，便覺得索然無味。黃山谷所謂面目可憎不可憎，亦只是指讀書人之議論風采說法。若《浮生六記》的蕓，雖非西施面目，并且前齒微露，我卻覺得是中國第一美人。男子也是如是看法：章太炎臉孔雖不漂亮，王國維雖有一條辮子，但是他們是有風韻的，不是語言無味面目可憎的，簡直可認為可愛。亦有漂亮政客，做武人的兔子姨太太，說話雖漂亮，聽了卻令人作嘔三日。
至于語言無味(著重“味”字)，都全看你所讀是什么書及讀書的方法。讀書讀出味來，語言自然有味;語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，都是因為讀不合的書及不得其讀法。讀書須先知味。這味字，是讀書的關鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經，便是食古不化勉強讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。
口之于味，不可強同，不能因我之所嗜好以強人。先生不能以其所好強學生去讀，父親亦不得以其所好強兒子去讀。所以書不可強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目，硬著頭皮、咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質相合。人之氣質各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質”。因為聽說某書是名著，因為要做通人，硬著頭皮去讀，結果必毫無所得。過后思之，如作一場惡夢，甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。小時候若非有隨時扔掉不喜之書之權，亦幾乎墮入此道矣!蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因為幼年塾師強迫背誦種下的果。許多人離校以后，終身不再看詩，不看歷史，亦是旨趣未到學校迫其必修所致。
所以讀書不可勉強，因為學問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉向，各有其自然之勢，逆勢必無成就。樹木的南枝遮蔭，自會向北枝發展，否則枯槁以待斃。河流遇了磯石懸崖，也會轉向，不是硬沖，只要順勢流下，總有流入東海之一日。世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應讀，我所萬不可讀;有此時可讀，彼時不可讀。即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀：見解未到，必不可讀;思想發育程度未到，亦不可讀。孔子說五十可以學易，便是說四十五歲時尚不可讀《易經》。劉知幾少讀古文《尚書》，挨打亦讀不來，后聽同學讀《左傳》，甚好之，求授《左傳》，乃易成誦?！肚f子》本是必讀之書，然假使讀《莊子》覺得索然無味，只好放棄，過了幾年再讀。對莊子感覺興味，然后讀莊子;對馬克思感覺興味，然后讀馬克思。
且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見面時，是一種味道，見了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會。或是與其人絕交以后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學《易》是一種味道，五十而學《易》又是一種味道。所以凡是好書都值得重讀的。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。譬如我此時重讀Lamb的論文，比幼時所讀全然不同，幼時雖覺其文章有趣，沒有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在。也許蔣介石未進過小學，或進小學而未讀過地理，或讀地理而未覺興味;然今日之蔣介石翻看閔浙邊界地圖，便覺津津有味。一人背癰，再去讀范增的傳，始覺趣味?；蛟S是叫許欽文在獄中讀清初犯文字獄的文人傳記，才別有一番滋味在心頭。
由是可知讀書有兩方面，一是作者，一是讀者。程子謂《論語》讀者有此等人與彼等人，有讀了全然無事者，亦有讀了不知手之舞之足之蹈之者。所以讀書必以氣質相近，而凡人讀書必找一位同調的先賢，一位氣質與你相近的作家，作為老師，這是所謂讀書必須得力一家。不可昏頭昏腦，聽人戲弄，莊子亦好，荀子亦好，蘇東坡亦好，程伊川亦好。一人同時愛莊、荀，或同時愛蘇、程，是不可能的事。找到思想相近之作家，找到文學上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。George Eliot自敘讀盧梭自傳，如觸電一般。尼采師叔本華，蕭伯納師易卜生，雖皆非及門弟子，而思想相承，影響極大。當二子讀叔本華、易卜生時，思想上起了大影響，是其思想萌芽學問生根之始。因為氣質性靈相近，所以樂此不疲，流連忘返;流連忘返，始可深入;深入后，如受春風化雨之賜，欣欣向榮，學業大進。
誰是氣質與你相近的先賢，只有你知道，也無需人家指導，更無人能勉強，你找到這樣一位作家，自會一見如故。蘇東坡初讀莊子，如有胸中久積的話被他說出;袁中郎夜讀徐文長詩，叫喚起來，叫復讀，讀復叫，便是此理。這與“一見傾心”之性愛(Love at first sight)同一道理。你遇到這樣作家，自會恨相見太晚。一人必有一人中意的作家，各人自己去找去，找到了文學上的愛人，他自有魔力吸引你，而你也樂自為所吸，甚至聲音相貌，一顰一笑，亦漸與相似。這樣浸潤其中，自然獲益不少，將來年事漸長，厭此情人，再找別的情人，到了經過兩三個情人，或是四五個情人，大概你自己也已受了熏陶不淺，思想已經成熟，自己也就成了一位作家。若找不到情人，東覽西閱，所讀的未必能沁入魂靈深處，便是逢場作戲。逢場作戲，不會有心得，學問不會有成就。
知道情人滋味，便知道苦學二字是騙人的話。學者每為“苦學”或“困學”二字所誤。讀書成名的人，只有樂，沒有苦。據說古人讀書有追月法，刺股法，及丫頭監讀法。其實都是很笨。讀書無興味，昏昏欲睡，始拿錐子在股上刺一下，這是愚不可當。一人書本擺在面前，有中外賢人向你說極精彩的話，尚且想睡覺，便應當去睡覺，刺股亦無益。叫丫頭陪讀，等打盹時喚醒你，已是下流，亦應去睡覺，不應讀書。而且此法極不衛生，不睡覺，只有讀壞身體，不會讀出書的精彩來。若已讀出書的精彩來，便不想睡覺，故無丫頭喚醒之必要?？炭嗄蛣?，淬勵奮勉是應該的，但不應視讀書為苦。視讀書為苦，第一著已走了錯路。天下讀書成名的人，皆以讀書為樂;汝以為苦，彼卻沉湎以為至樂。比如一人打麻將，或如人挾妓冶游，流連忘返，寢食俱廢，始讀出書來。以我所知國文好的學生，都是偷看幾百萬言的《三國》《水滸》而來，絕不是一學年讀五十六頁文選，國文會讀好的。試問在偷讀《三國》《水滸》之人，讀書有什么苦處?何嘗算頁數?好學的人，是書無所不窺，窺就是偷看。于書無所不偷看的人，大概學會成名。
有人讀書必裝腔作勢，或嫌板凳太硬，或嫌光線太弱，這都是讀書未入門路，未覺興味所致。有人做不出文章，怪房間冷，恐蚊子多，怪稿紙發光，怪馬路上電車聲音太嘈雜，其實都是因為文思不來，寫一句，停一句。一人不好讀書，總有種種理由。“春天不是讀書天，夏日炎炎最好眠，等到秋來冬又至，不知等待到來年。”其實讀書是四季咸宜。古所謂“裸淫”之人，無論何時何地可讀書皆手不釋卷，這樣才成讀書人樣子。顧千里裸體讀經，便是一例，即使暑氣炎熱，至非裸體不可，亦要讀經。歐陽修在馬上、廁上皆可做文章，因為文思一來，非做不可，非必正襟危坐、明窗凈幾才可做文章。一人要讀書則澡堂，馬路，洋車上，廁上，圖書館，理發室，皆可讀。而且必辦到洋車上理發室都必讀書，才可以讀成書。
讀書須有膽識，有眼光有毅力。膽識二字拆不開，要有識，必敢有自己意見，即使一時與前人不同亦不妨。前人能說得我服，是前人是;前人不能服我，是前人非。人心之不同如其面，要腳踏實地，不可舍己耘人。詩或好李或好杜，文或好蘇或好韓，各人要憑良知，讀其所好，然后所謂好，說得好的道理出來?；蚓固K韓皆不好，亦不必慚愧，亦須說出不好的理由來?；蚰趁宋募?，眾人所稱而你獨惡之，則或系汝自己學力見識未到，或果然汝是而人非。學力未到，等過幾年再讀，若之，學力已到而汝是人非，則將來必發現與汝同情之人。 劉知幾少時讀《前后漢書》，怪前書不應有《古今人表》，后書宜為更始立紀，當時聞者責以童子輕議前哲，乃“赧然自失，無辭以對”，后來偏偏發見張衡范曄等，持見與之相同。此乃劉知幾之讀書膽識。因其讀書皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成《史通》一書。如此讀書，處處有我的真知灼見，得一分見解是一分學問，除一種俗見，算一分進步，才不會落入圈套，滿口爛調，一知半解，似是而非。
篇二：論學習 演講稿：知其所用,用其所學,學以致用
知其所用，用其所學，學以致用
學習是一個古老的話題。哈佛有一個著名的理論：人的差別來源于學習。又有諸葛亮在《誡子書》中曰：非學無以廣才，非學無以明識，非學無以立德。學習的重要性可見一斑。那么，學什么?如何學?為何學呢?下面根據我自己的觀點發表一下個人看法。
何以為學
要使自己的思想不落后，唯一的辦法就是學習。什么是學習，《論語》開宗明義就說：“學而時習之，不亦說乎?”上學的時候，老師給我們講解的意思是“學習的時候常常的溫習(復習)，是一件非?？鞓返氖虑?rdquo;，說實話，讀書二十多年，我自己沒有感到“學習了之后復習是一件快樂的事情?”，而且還高興的“不亦說乎”?查閱了很多資料后，我覺得這種翻譯其實是曲解了孔圣人的意思：這句話的核心是在“習”上，“習”不是溫習和預習的意思，這里的“習”是“實踐”——“學了知識之后去嘗嘗去實踐，那是一件非?？鞓返氖虑?rdquo;。如此就解釋地通了。
那么，學什么，怎么習，對于學以致用、學有所獲至關重要。
如何為學
首先，樹立學習目標。
為學須先立志。志既立，則學問可次第著力。立志不定，終不濟事。我認為這里的“志”有兩種含義，一是達到的目標，有了目標，才有前進的動力，有了前進的動力才能達到目標。二是實用的計劃，凡事預則立，不預則廢。有沒有學習計劃、一個實用的學習計劃對學習效果有著深刻的影響。
其次，尋找學習方法。
學習要講究方法，而改進學習方法的本質目的，就是為了提高學習效率。學習效率的高低，是一個人綜合學習能力的體現。提高學習效率并非一朝一夕之事，需要長期的探索和積累。首先要養成良好的學習習慣，合理利用時間，其次要注意"專心、用心、恒心"等基本素質的培養，對于自身的優勢、缺陷等更要有深刻的認識。第三要善于學習，善于學習就是要善于將學習與實踐、改造相結合，善于學習，才能進步。
第三，終生學習觀念。
周恩來同志說道：活到老，學到老，改造到老。活到老、學到老，說起來容易做起來難。當人到一定的年齡，不能學以致用的時候，缺乏學習的成就感的時候，就會自然不自然地放松學習的。在這種時候怎么繼續保持學習的興趣和動力，則是非常要緊的一個問題。培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯。”根據這個論斷，人在一定的年齡所學的重點應該有所改變，年輕時候應該廣泛涉獵，主專一門;工作崗位上應該根據需要學習與做好工作有關的知識，推進自身全面提高綜合素質和工作能力。
黨的十七屆四中全會在深刻總結歷史經驗、科學分析黨所面臨的形勢任務的基礎上，明確提出了建設馬克思主義學習型政黨的重大戰略任務。建設馬克思主義學習型政黨、建設學習型黨組織，是黨的建設的一個重大創新。對于基層黨員來說，“學習與工作緊密結合、求知與踐行互為促進”，應該成為我們在加強學習型黨組織建設中始終堅持的一條基本原則，應強調理論的學習、政策的學習。有了扎實的理論功底，就會方向明、路子正;有了切實的政策基礎，就會正確貫徹、正確執行，才能真正做到：知其所學，用其所學，學以致用。
篇三：論學習的重要性演講稿
論學習的重要性
對于知識的作用和價值，古人已有認識。“人有知學，則有力矣”。這是漢朝哲人王充的論斷。近代英國學者培根也強調了同樣的觀點：“知識就是力量”。今天， 日新月異的科技進步、不斷深化的社會變革，尤其是加入WTO之后面臨的新機遇和新挑戰，使我們對知識與力量的關系有了新的體驗，學習的重要性日顯突出.
學習對每一個人都是重要的，對領導尤其重要。建設高素質隊伍足一個復雜的系統工程，加強對領導的教育，促進學習無疑是重要的基礎性工作。時代的發展和社會的進步對領導隊伍的綜合素質提出了越來越高的要求。要跟上時代的發展，應對時代的挑戰，帶領企業不斷奪取一個又一個新的發展，就必須大興學習之風。我們所說的學習，是廣義的學習——既學習知識，又學習技能;既學習歷史，又學習現實;既學習自然科學，又學習人文科學;既向書本學習，又向實踐學習;既討教于專家，又問計于市場;既研究本企業的實踐，又借鑒他人的經驗。學習是沒有邊界的。
學習的目的在于運用。我們的企業家要進一步認識到加強學習的重要性，以不斷提高自身的思想素質和業務能力為目標，扎扎實實地學習，努力做到理論與實際、學 習與運用相統一，力求達到三個方面的學習成效。一是學以立德。
即通過學習，科學掌握立場、觀點、方法，堅定理想信念，堅持正確的事業方向，牢固樹立科學的 世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀。二是學以增智。即努力掌握基本知識，揚棄舊義，探求新知，不斷提高駕馭全局的能力、宏觀決策能 力、綜合協調能力、知人善任能力和處理復雜問題的能力。三是學以致用。即把學習掌握的科學理論和知識用于指導個人發展的具體實踐，用于研究解決本個人存 在的實際問題，創造性地開展工作，把事業不斷推向前進。
學習需要時間。這要求我們的管理者利用好零星的時間抓緊學習，這樣在百忙中也會學有所成。學習要靠積累。是否愿意做某一件事，實質上不是有無時間，而是重視與否的問題;重視了，就舍得拿出時間、付出精力。只要想做，就能擠出時間來學習，提高自己。
學習需要動力。學習的動力來自不斷求知上進的內在要求，也來自競爭和生存的外在壓力。如今的市場競爭很激烈，在我們新疆企業家的群體里高學歷的人越來越多，知識與地位、財富的聯系越來越緊密。這種讓人欣喜的變化，給學習者增添了動力。
我們傳統的教育是延續更多的先人教導---要好好學習、學習可以成就功名---于是死讀書、讀死書，有的人甚至讀到了博士，以后呢，不知道怎么辦!也可以說gg開放使中國人有了自己的覺悟，觀念有所更新，上個世紀80年代以來，我們中國大學生的觀念已經從讀書是獲取功名的舊模式中脫離出來---自我實現是他們的要求!那么現在呢，他們中的一些人更希望去實現個人創業!就是說他們終于明白了為什么而讀書、學習，逐漸的他們的讀書、學習有了目標，可能擁有這種想法的大學生，將是中國進一步發展的一個更重要的推動力!因為中國傳統上是一個中庸思想很濃厚的國家，中國人不愿冒險、怕丟面子，我們可以認為在樓上這個小朋友身上，看到我們中國人有更大的突破這個傳統習慣的一面!中國需要有一批敢于走在前面的人!!----所以我們需要放棄舊有的成功模式---畢竟知識經濟時代為知識、技能、人才資源成為資本提供了可能，財富需要重新創造和分配，所以我們現在的成功模式應當是誰會學習、誰學習的更快、誰運用的更快!---成功有時候需要突破傳統、突破自我，成功的人有時候是需要一些冒險、經歷一些失敗。羅伯特清崎形象的說，這就象小孩子學習走路一樣，跌倒了呢，他們會爬起來，再繼續走，然后他們呢，就慢慢學會了怎么走路。但如果他們跌倒了，他們說跌倒了，再走還會跌倒，我拒絕再前進，他們也許永遠學不會走路!----我們都從學走路的時候過來，那時候我們只是本能，我們沒有更多的負面思想，沒有那樣多的顧慮，所以我們才學會了走路，現在我們也需要那樣，-----再往前走兩步!! -- 我軍必勝! ---你的未來改變和變化難以預料和充滿挑戰，成功可以不再依賴舊的規則 、價值、 結構和過程 ，其關鍵是 ----學習， 超過你今天所知道的 、比你的競爭對手來的強 、比市場更快捷 ，給你帶來優勢、利益和成長 ，學習、成長、成功、財富!
生命是上帝賜給人類的一顆未經琢磨的鉆石!樹的方向由風決定、人的方向自己決定!成功不是贏在起點，而是贏轉折點!
篇2：單位讀書活動周演講稿
單位讀書活動周演講稿
找回丟失的遠大志氣
偶有一天，有人問起我的志氣，黯然神傷的感覺油然而生。志氣，人人都有，在我們青春年少的時候，充滿理想的時候，無憂無慮的時候，我們的志氣可能是遠大的、勤奮好學的，比如當醫生救死扶傷、當科學家富國強軍、當志愿者奉獻社會。但當我們長大了，為現實折腰，對理想失望的時候，我們的志氣卻可能變成了升官發財、物質享受、追求名利，對事業本身沒有更多追求。遠大志氣的失去，反映了我們世界觀和人生觀的變化、環境的變化。
20**年z區黨校力行二大工作主題：創建全國一流省級黨校、創建全區學習型組織模范單位，這是黨校的遠大志氣，也是每一個黨校人的遠大志氣。今天我們站在“書香伴我行”主題演講的舞臺上，唱響這一主旋律，樹立黨校的靈魂。我在想，作為一名普通的基層工作者，我怎樣才能融入到這種“黨校靈魂”、“黨校精神”之中。也許我現在最需要的不是精力、財力、物力，而是去找回我所丟失的遠大志氣，找回我丟失的青春年少的單純向往。
偶然讀到一則歷史故事。傳說東晉時期著名將領祖逖年青時就很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。后來，國家爆發了八王之亂。當時北方中原地區大部已為漢國占領，皇帝司馬睿只想偏安一隅，貪圖享樂，沒有北伐志向。祖逖就向皇帝進諫，建議北伐?；实鄄杉{了祖逖的建議，卻不發給他鎧甲，要他自己去招募兵士，為此祖逖感慨萬千：我已年過五十，回想起青年時代與劉琨聞雞起舞的情景，恍如昨日。但是，頭可斷，志不可滅。只要有當年的志氣在，定能開辟一個新天地。在他的努力下，全部收復了黃河以南土地。后因祖狄去世，朝廷內亂，北伐失敗。
歷史故事啟示我：有志青年，應及時振作，樹立遠大志向，奮發有為，為黨和國家事業出一份力。年輕時如此，老來亦應如此。心理學家說，人類做任何事情都有兩類動機：外在動機和內在動機。人最大的動力不是來自外界，而是源于內在情感。我們年復一年，日復一日的堅守在工作的崗位上，重復的做著每一件細小得不能再細小的事情究竟為了什么?有人說：是為養家、為糊口、為賺錢!但真的僅僅如此嗎?
如果這樣，我們的生命豈不是太可憐了嗎?我是財務處的一名員工，認真地審核每一筆支出，做好每一張原始憑證、處理好每一個問題、做好每一次核算，分毫不差計算每一個數字、做好我和同事之間的每一次溝通，保障學校正常運轉，當好領導的參謀助手，服務好職工、學員、教學科研，發揮好財務作為學校醫生和雷達的作用，勇于提出建議和批評，這就是我的工作。只要我專心、誠心地對待我生命中每一秒工作的時間，認真做好本職工作，我就可以把丟失的遠大m.dewk.cn志氣撿回來，我就是一個價值的創造者。只要我不是因循守舊、墨守成規、固步自封、抱殘守缺，不是自由散漫、不求有功但求無過、停滯不前，而是時刻保持一顆熱情開放的心，不斷進取，不斷超越，不斷發揮出自己的主動性、積極性、創造性，不斷為一流省級黨校添磚加瓦，不斷為一流省級黨校增加新的內容，譜寫新的篇章，我就是黨校精神最好的實踐者。
黑夜給了我黑色的眼睛，我注定要用它去尋找光明。時代給了我們很多挑戰，我們注定要用它充實我們的生命。找回我們丟失的遠大志氣，找回我們起初的雄心壯志。陡峭、險峻的珠穆朗瑪峰，我們來了;東部、西部、中部的三十所省級黨校，我們來了;生命的挑戰，我們來了;偉大的時代，我們來了。滿懷信心、鼓起勇氣、充滿志氣，終有一天我們會自信的說：我們就是有遠大志氣的黨校人，站起來，我們就是一流!
篇3：我讀書我快樂演講稿
我讀書我快樂演講稿
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家好！我是五（1）班的 * * * 。今天我演講的題目是《我讀書我快樂》 。
“書是人類進步的階梯”這是前蘇聯作家高爾基的一句名言，讀書是一種享受 、一種快樂，如沐春風 、如淋甘露，我愛讀書，因為書中有精彩的故事 、有大自然的奧妙，讀書可以使我們學到很多知識和做人的道理 。
小的時候，媽媽就注重培養我讀書的習慣，確切地說，我小時候的讀書叫“聽書”。在我懵懵懂懂之時，媽媽就給我讀過很多書，如《 海的女兒 》、 《 伊索寓言 》 、《 紅樓夢 》 、《隋唐演義 》等。 媽媽說，小時候每當我吵鬧時，只要拿出書，我便會安靜下來 。
隨著年齡的增長，我開始獨立讀書，我就象饑餓的人撲在面包上 。從書里汲取著大量的營養，漸漸地，各種種類的書使我的閱歷豐富起來 。
歷史書，讓我們重見歷史，以史為鑒 。近幾年來暢銷的《 明朝那些事兒 》，是我最喜歡的一本歷史讀物 。這部本涉及大明帝國的建立 、興盛 、衰落 、覆滅的整個歷史過程，從宮廷內鉤心斗角，邊防將士英勇抗敵，到帝國后期的飄搖欲墜 。作者用幽默、詼諧的語言，翔實 、可信的歷史資料證明，歷史本身很精彩，歷史也可以寫得很好看 。”整部書的內容很精彩，使我欲罷不能 ?！扒叭酥b，后事之師”，讀歷史故事引發我們思考，讓我們變得更加睿智 。
童話書，給我們講述娓娓動聽的故事，讓我們在成長的過程中始終保持著純真的童心。《 夏洛的網 》，寫了小豬威爾伯不愿接受被做成熏肉火腿的命運，蜘蛛夏洛為了拯救威爾伯，犧牲了自己的生命換來了小豬安享天年的幸福。在作品中，夏洛用一張愛的大網激起了讀者無限的愛和溫情 。
科普類書籍，用通俗易懂的語言和圖像來闡述科學理論，幫助我們解讀自然界和人類社會的各種現象 。
旅游類書籍，給我們描繪了世界各地的景色和風土人情，讓我們了解世界的同時，更加熱愛自然 、熱愛生活 。
讀萬卷書，行萬里路，書是我們成長道路上不可缺少的伙伴，讀書給我們帶來一種無與倫比的快樂 。我們的一生都需要書的陪伴，書籍猶如久旱后的甘霖，滋潤著我們每個人的靈魂；書籍猶如黑暗中的明燈，指引我們前進的道路 。
同學們，熱愛讀書吧，書是知識的源泉 。
“開卷有益”，讓我們一起讀書吧，讀書讓我們更快樂 。
我的演講到此結束，謝謝大家！