居家中的電器用品大部份都集中在客廳中,像電話、電視、音響等等,通常會(huì)擺在客廳,因此電器的線路程會(huì)特別多,最好是把這些線路做成隱藏式或處理整齊,才不會(huì)讓客廳看起來(lái)雜亂無(wú)章而影響心情。

裝飾品

裝飾品除了裝飾客廳的美觀之外,還有一些是具有避邪和有利家居風(fēng)水的作用。例如:牛角、佛像、十字架等等都有其不同功能,如果您是從事競(jìng)爭(zhēng)性的行業(yè)如律師,客廳就適合擺設(shè)牛角,因其象征斗勝與避邪之意,而擺設(shè)佛像及十字架則可使居住其中的人有心靈寄托的作用,另外,銅風(fēng)錐可以制煞。

在客廳擺魚(yú)缸養(yǎng)魚(yú)除了當(dāng)裝飾之外,還有帶動(dòng)財(cái)氣及整個(gè)家庭氣氛活躍生動(dòng),有一點(diǎn)要注意的就是在選擇魚(yú)時(shí),要以色彩鮮艷、長(zhǎng)生的魚(yú)類為佳,而且要小心照顧魚(yú)缸所飼養(yǎng)的魚(yú),不能使它們生病或死亡,水也要保持清澈,若魚(yú)缸中的魚(yú)死亡或生病,亦或是水色污濁發(fā)臭的話,是比不放置魚(yú)缸還要糟糕的。

對(duì)客廳來(lái)說(shuō),盆景除了美景養(yǎng)眼之外,也有生生不息的意味。多放幾株盆景,對(duì)于住宅的生氣是很有幫助的,就風(fēng)水學(xué)上來(lái)說(shuō)在財(cái)位上放盆景代表財(cái)運(yùn)滾滾而來(lái)之意,最理想的盆景是以花瓶養(yǎng)植萬(wàn)年青,而且花瓶高度最好是在房子的一半高度高度以上,若花瓶的高度不夠,可用架子墊高;但在室內(nèi)切忌采用針葉狀植物或陰樹(shù)(如桃樹(shù)),尤其忌杜鵑。若沒(méi)有時(shí)間照顧置放在室內(nèi)的植物時(shí),那么最好不要輕易在財(cái)位上擺盆景,因?yàn)樵谪?cái)位上的盆景若照顧不好而導(dǎo)致植物枯黃萎謝的話,恐對(duì)家中財(cái)運(yùn)有不良的影響。

篇2：淺論房地產(chǎn)現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)

　　淺論房地產(chǎn)與現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)

　　風(fēng)水學(xué)實(shí)際上是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門(mén)自然科學(xué)。其宗旨是謹(jǐn)慎周密的考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制的改造和利用自然，創(chuàng)造良好的居住和生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利和任何，以達(dá)到天然合一的至善境界。

　　古書(shū)上說(shuō)：自然由萬(wàn)物組成，萬(wàn)物皆有靈性。人居于萬(wàn)物之中，天人合一乃至高之境界，這里所說(shuō)的“天”就是自然界的意思，說(shuō)的是人與其周邊的自然環(huán)境渾然一體才能達(dá)到人居與生存環(huán)境的最佳境界。研究風(fēng)水學(xué)就是要使得人與自然的和諧相處，人能更好的融入到自然環(huán)境之中，達(dá)到人與自然相得益彰的理想境界。

　　科學(xué)的看待房地產(chǎn)中的風(fēng)水

　　風(fēng)水學(xué)貫穿于中華民族文化的發(fā)展史，《黃帝經(jīng)》、《周易》、《山海經(jīng)》等中國(guó)古典文集中無(wú)不對(duì)風(fēng)水進(jìn)行了詳細(xì)的論述。怎樣看待風(fēng)水與住宅的關(guān)系，《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋圍衣服，以門(mén)戶為冠帶，若如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。”這里所講的就是住宅要講究整體，其他都要從屬于整體，以整體處理人與自然的關(guān)系。

　　現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)對(duì)地質(zhì)很講究，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，為什么呢？事實(shí)證明是非常必要的。主要原因有以下幾個(gè)：

　　土壤中含有微量的鋅、硒、鉑、氟等微量元素，在收到光和作用下放射到空氣中，影響人的身體健康。潮濕和臭爛的地質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致風(fēng)濕病、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等；潮濕的土壤是細(xì)菌生活的樂(lè)園，容易導(dǎo)致疾病，因此潮濕的地方不宜建設(shè)住宅。

　　地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)大磁場(chǎng)，但人們感覺(jué)不到它的存在，強(qiáng)烈的地磁場(chǎng)可以治病，但同時(shí)也可以致病，引起人頭暈、惡心、神經(jīng)衰弱等。同時(shí)地球磁場(chǎng)也影響到商場(chǎng)的選址，商業(yè)地產(chǎn)中商業(yè)死角的出現(xiàn)，在一定程度上也就是受到地球大磁場(chǎng)的影響。有害波的影響。如果建筑物下面有地下河、坑洞或復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長(zhǎng)波、輻射線和超強(qiáng)粒子流等，這些都會(huì)影響人身體的健康，有時(shí)還會(huì)引起昏眩、頭疼，甚至還會(huì)引起內(nèi)分泌失調(diào)等病癥。

　　風(fēng)水學(xué)在房地產(chǎn)中看似是封建迷信，但仔細(xì)研究起來(lái)，還是不無(wú)道理的。地質(zhì)學(xué)中的土壤學(xué)說(shuō)，地磁場(chǎng)學(xué)說(shuō)，以及住宅或商場(chǎng)周邊的植物、河流、地勢(shì)等都會(huì)影響到人的身體。所以要科學(xué)的看待風(fēng)水學(xué)對(duì)房地產(chǎn)選址的影響，做到天人合一，人與自然的合理相處。這與現(xiàn)代住宅中講究的向風(fēng)向水，通風(fēng)采光的原則是一致的。

　　風(fēng)水研究的幾大原則

　　現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)是一門(mén)多學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)生的自然科學(xué)，它是在古人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新并利用。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)特別強(qiáng)調(diào)地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、水質(zhì)學(xué)、地形學(xué)等，所以研究現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)應(yīng)遵循的主要原則有以下幾個(gè)：

　　地質(zhì)檢驗(yàn)原則。主要是檢測(cè)土壤、地下水流、地磁場(chǎng)強(qiáng)弱、地質(zhì)結(jié)構(gòu)等。土壤中所含元素，地質(zhì)結(jié)構(gòu)不同形成的粒子流，地磁場(chǎng)等都會(huì)影響到人身體的健康。

　　坐北朝南的原則。中國(guó)地處北半球，歐亞大陸東部，夏天受太平洋季風(fēng)影響，冬天受西伯利亞寒流影響，因此房屋多為坐北朝南，其目的主要是做到居所冬暖夏涼，同時(shí)還考慮了房屋采光的因素，因?yàn)槌夏艿玫礁L(zhǎng)時(shí)間的光照。風(fēng)有陰陽(yáng)之分。清代何光廷在《地學(xué)指正》中說(shuō)：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別。向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之為陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁烯。”所以建造房屋時(shí)要避免西北風(fēng)。

　　水質(zhì)分析原則。一方水土養(yǎng)一方人，氣色異也，為何？水質(zhì)不同而已。特別是在水資源嚴(yán)重污染的今天，水質(zhì)更是影響人身體健康的主要因素。研究風(fēng)水中的水質(zhì)要注重水之源頭，辨析水質(zhì)、掌握水的流量、優(yōu)化水環(huán)境是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)研究的重點(diǎn)。

　　順乘生氣原則。風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬(wàn)物本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣。《管子?樞言》中云：“有氣則生，無(wú)氣則死，生則以其氣。”古語(yǔ)中講，生氣勃勃，講的是生物生長(zhǎng)于斯，也即這個(gè)地方適合生物生長(zhǎng)和繁殖，那么也就適合作為萬(wàn)物之首的人類的生存。這也就是我們現(xiàn)在常說(shuō)的生態(tài)學(xué)，所以住宅選址要講究生氣不是沒(méi)有科學(xué)道理的。

　　察形觀勢(shì)原則。清代的《陽(yáng)宅十書(shū)》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來(lái)脈氣最大，關(guān)系人禍最為切要。”。現(xiàn)在來(lái)看古人考慮的主要是大山大河都是天然的屏障，可以用來(lái)抵御外來(lái)入侵，同時(shí)大山大河處都是風(fēng)景秀麗，氣候溫暖，非常適合人類群居。現(xiàn)在看來(lái)，察形觀勢(shì)也是十分必要的，好的地勢(shì)大都環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人。

　　研究現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)要對(duì)古人的成果進(jìn)行創(chuàng)造性的利用，我們既不能生搬硬套，也不能一味的摒棄，要有選擇的吸收并利用。比如古人講的坐北朝南原則、水質(zhì)原則、察形觀勢(shì)原則、順乘生氣等原則，都是很有科學(xué)依據(jù)的，所以我們現(xiàn)在也應(yīng)該遵守。

　　風(fēng)水學(xué)在住宅類房地產(chǎn)中的應(yīng)用

　　住宅是人生活和休息的主要場(chǎng)所，在一天中人在其間活動(dòng)的時(shí)間將近一半以上，也就是說(shuō)每天人在其居所中要待上13個(gè)小時(shí)左右。這樣計(jì)算下來(lái)，一生中就有一半時(shí)間在居所中度過(guò)，所以居所周邊的生態(tài)環(huán)境，大氣流動(dòng)、地球磁場(chǎng)、土壤質(zhì)量、地質(zhì)結(jié)構(gòu)對(duì)人身體的影響就很大。

　　有的人生來(lái)就身體強(qiáng)壯，有的人生來(lái)就體弱多病，為什么呢？體質(zhì)不同造成的。決定人體質(zhì)、性格、運(yùn)氣好壞的影響因素除自身基因以外，五行也起著一定的作用。中國(guó)人以五行計(jì)，外國(guó)人以星座計(jì)，其實(shí)是一回事。中國(guó)人講究五行相生相克，即火生土、土生金、金生水、水生木、木生火，相克的次序?yàn)椋夯鹂私稹⒔鹂四尽⒛究送痢⑼量怂⑺嘶稹?/p>

　　生肖與五行的關(guān)系：

　　牛、龍、羊和狗五行屬土

　　虎、兔五行屬木

　　蛇、馬五行屬火

　　猴、雞五行屬金

　　豬五行屬水

　　樓層與五行的關(guān)系：

　　一樓、六樓五行屬水，尾數(shù)是一或六的樓層也屬水

　　二樓、七樓及尾數(shù)是二、七的樓層五行屬火

　　三樓、八樓及尾數(shù)是三、八的樓層五行屬木

　　四樓、九樓及尾數(shù)是四、九的樓層五行屬金

　　五樓、十樓及尾數(shù)是五、十的樓層五行屬土

　　風(fēng)水學(xué)中講究住所要求吉利，是每一位購(gòu)房者所要求的，住址的選擇和樓層選擇要注意五行相生相克。若樓層五行生主命，助主命，吉論；克主命，作不吉論；主命五行克層數(shù)五行，視為中論。

　　舉例來(lái)說(shuō)，某人生肖屬豬，五行屬水，居住在一樓或六樓，則水可助其主命水，吉論；居住在四樓或九樓，則金生其主命水，吉論；居住在五樓或十樓，則土克其主命水，兇論；居住在三樓或八樓，則木泄其主命水，兇論；居住在二樓或七樓，火被其主命水克制，屬于中等。

　　風(fēng)水學(xué)在樓層的選擇上其實(shí)是充分考慮樓層及樓盤(pán)所處的生態(tài)環(huán)境、地球磁場(chǎng)、地質(zhì)結(jié)構(gòu)等因素的基礎(chǔ)上所做出的選擇，是具有一定的科學(xué)

理論依據(jù)的。

　　風(fēng)水學(xué)在商業(yè)地產(chǎn)中的應(yīng)用

　　商業(yè)地產(chǎn)在選址上通常是要考慮商業(yè)周邊的環(huán)境，道路交通、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、地下水流、水勢(shì)等，商業(yè)地產(chǎn)最看重水勢(shì)，因?yàn)樗陲L(fēng)水學(xué)中，通常被認(rèn)為是財(cái)運(yùn)的象征，一個(gè)地方如果地下能聚水，也就是說(shuō)此地聚財(cái)。其實(shí)用科學(xué)的方法分析可知，地下能聚水，地勢(shì)能引導(dǎo)水流，當(dāng)然也能引導(dǎo)人流；同時(shí)人群的流動(dòng)也受到地球大磁場(chǎng)的影響，這也就是說(shuō)為什么有的商場(chǎng)人流特別多，這種現(xiàn)象除了人們的習(xí)慣意外，可能就是受到地磁場(chǎng)的影響，不然就沒(méi)有理論能解釋得清楚。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　如何正確的看待房地產(chǎn)與現(xiàn)代風(fēng)水的關(guān)系，我們要依據(jù)科學(xué)的方法，運(yùn)用地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等學(xué)科的科學(xué)原理進(jìn)行推理和應(yīng)用，做到有理論依據(jù)，有科學(xué)支撐，真正做到人與自然的和諧統(tǒng)一。

篇3：建筑風(fēng)水雙刃性

風(fēng)水這個(gè)名詞,在中國(guó)由來(lái)已久。在大多數(shù)人的眼里,風(fēng)水一直是與封建迷信相連的。長(zhǎng)期以來(lái),由于人們知識(shí)的局限,有些問(wèn)題得不到科學(xué)的解釋,也滲入了神秘、迷信的色彩,一談到建筑風(fēng)水,就被強(qiáng)加一些不適之辭[1].但是,現(xiàn)在風(fēng)水又被一些人推崇成了一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué),是中華民族五千年積累下來(lái)的寶貴文化結(jié)晶。這兩種對(duì)風(fēng)水的不同態(tài)度導(dǎo)致了長(zhǎng)期以來(lái)的兩派紛爭(zhēng)。對(duì)于這種現(xiàn)狀,我們還是以科學(xué)和辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析風(fēng)水學(xué),取其精華,去其糟粕,以達(dá)到為我所用的目的。

1、以現(xiàn)代科學(xué)的理論解讀風(fēng)水

風(fēng)水源于古代確立城市的外部環(huán)境和人們選擇建筑地點(diǎn)時(shí),對(duì)氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)、景觀等建筑哲學(xué)環(huán)境因素的綜合評(píng)判。借鑒先祖選地定居的經(jīng)驗(yàn),形成了地相術(shù),古稱勘輿術(shù),占卜之意。其理論分著眼于山川形勝選擇(形法)和注重方向及布局(理法)兩種。在古代,風(fēng)水術(shù)盛行于全國(guó)各地,成了左右人們衣食住行的一個(gè)很重要的因素。風(fēng)水有人斥為偽科學(xué)、迷信,誠(chéng)然,其中不少的問(wèn)題無(wú)法說(shuō)清,是一個(gè)重要原因。若從當(dāng)代建筑地理環(huán)境理論加以剖析,可以透過(guò)現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)其中合理的內(nèi)核[2].

1.1 房屋選址

從選址上看,風(fēng)水學(xué)總結(jié)了農(nóng)牧社會(huì)時(shí)期人們擇居的經(jīng)驗(yàn),為人們的生產(chǎn)、生活提供了一個(gè)理想的環(huán)境模式——背山面水,“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎”這種較封閉的環(huán)境。并認(rèn)為此地是風(fēng)水寶地,是人們生產(chǎn)和生活條件最優(yōu)越的地方。而且很多的帝王將相的居所和墳?zāi)苟嗑佑诖恕?/p>

而此地的自然條件是否比其它地方獲得更多的利益。首先,從總的地形起伏看,此地處于山麓地和壩地,它被一條山脈(龍脈)分支出的兩條支脈(青龍、白虎——左右護(hù)砂)左右包圍著。其后是高大的山脈(玄武),前有較低矮的案山(朱雀),由于地處于山地陽(yáng)坡的前方,光熱條件比較好,而且北方、東北面和西北面均為山地環(huán)抱,對(duì)阻擋冬季干寒的西北季風(fēng)侵入明堂有很大作用,可較好地防御霜凍的威脅。同時(shí),朝南的開(kāi)口讓夏季濕熱的東南季風(fēng)順利進(jìn)入,從而帶來(lái)充足的降水。其次,土層深厚,土壤非常肥沃也是

特點(diǎn)之一。這里處于山麓堆積地帶,三面環(huán)山。流水把山上的表土不斷沖到這里堆積下來(lái),而且在此地的開(kāi)口前方有小丘,使從山上沖下來(lái)的肥沃土壤不致被沖走。看來(lái)風(fēng)水學(xué)所說(shuō)的風(fēng)水寶地對(duì)于生產(chǎn)活動(dòng)無(wú)疑是有利的。

1.2 風(fēng)水對(duì)于水的說(shuō)法

水對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類生活都是極其重要的。風(fēng)水術(shù)中通常把水比作財(cái)氣,所謂有水方有財(cái),水好則財(cái)源滾滾來(lái)。同時(shí)人們也對(duì)水文狀況作了一定的吉兇區(qū)分。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,河道應(yīng)環(huán)抱居住地,并會(huì)給人們帶來(lái)財(cái)氣,通常稱為“玉帶環(huán)腰”。否則,則認(rèn)為是不吉利的。實(shí)際上,河水沖積河岸,使河巖上的泥沙脫離而隨水流走,這過(guò)程稱為河道侵蝕。河水夾雜的泥沙隨水流被帶到一定距離,如果河水的流速降低,泥沙就沉降到河底,這個(gè)過(guò)程稱為河道堆積。

被侵蝕的河岸就不斷向后退,而堆積的河巖就不斷生長(zhǎng),因此河道是在變動(dòng)著的,我們稱之為河流搬家。如果居住地被河流環(huán)抱著,則不會(huì)被河水侵蝕;反之,則河水沖刷河岸,攜帶走大量的泥沙,久而久之,河岸會(huì)不斷退卻,造成損失。相對(duì)說(shuō)來(lái),風(fēng)水模式中的風(fēng)水寶地是一個(gè)沖積平原,只是范圍較小,河流從上游段帶來(lái)的物質(zhì)在這里堆積起來(lái),形成深厚而肥沃的土壤,地表九曲回環(huán)的水流,造成得天獨(dú)厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。可見(jiàn)風(fēng)水中關(guān)于水的理論并非單純地考察水,其中包含著對(duì)地表的侵蝕與堆積以及整個(gè)自然條件差異性的認(rèn)識(shí)。

1.3 房屋朝向

風(fēng)水學(xué)還對(duì)房屋的朝向作了一些闡述。一般規(guī)則是坐北朝南,“負(fù)陰抱陽(yáng)”,很少朝北。我國(guó)房屋一般坐北朝南,是由我國(guó)特殊的自然條件決定的。在我國(guó)北方冬季寒冷,北風(fēng)刺骨,人們?yōu)榱朔篮?房屋朝南有利于接受陽(yáng)光照射。有人對(duì)我國(guó)北方一些地方的太陽(yáng)光照和風(fēng)向進(jìn)行測(cè)定,確定最佳朝向是東南、南、西南。在南方,空氣濕潤(rùn),房屋建造要考慮通風(fēng),因而房屋一般高大,而且朝南向陽(yáng),夏季南風(fēng)徐徐吹來(lái),可以保持房屋干燥。

1.4 風(fēng)水模式具有良好的避雷作用

風(fēng)水強(qiáng)調(diào)房屋最好坐落在丘陵和山地之前,并且要求背倚的山丘上應(yīng)有樹(shù)木覆蓋(即風(fēng)水林)。從避雷角度看,山丘及其風(fēng)水林具有很好的消雷作用,而且風(fēng)水林恰恰充當(dāng)了現(xiàn)代避雷針的角色,從而使建筑處于一個(gè)安全的場(chǎng)中,這樣就使房屋免遭雷擊。在中國(guó),現(xiàn)代仍保存下來(lái)了許多古代建筑,這都與這些古代建筑具有良好的抵抗自然災(zāi)害的能力有關(guān)。

可見(jiàn),風(fēng)水中有的理論有些是與我們的現(xiàn)代科學(xué)相符合的,從而使建筑與環(huán)境很好的相容。不過(guò)風(fēng)水學(xué)中也有很多的內(nèi)容是中國(guó)古代諸多的巫術(shù)觀念在建筑科學(xué)領(lǐng)域中的一種延伸,是古代中國(guó)人與超自然力之間的一種交往溝通形式,是有宗教巫術(shù)色彩的。

2、風(fēng)水中超自然的成分

2.1 神秘的“穴”

中國(guó)古代風(fēng)水觀念與風(fēng)水術(shù)的本義就是為了尋求一個(gè)可以與超自然力溝通的處所,在這一處所上建造現(xiàn)世之人的住所或謝世之人的墓穴。這一人神交通的結(jié)合點(diǎn),在中國(guó)風(fēng)水術(shù)中被表述為一個(gè)經(jīng)過(guò)

刻意選擇,井將得到小心保護(hù)與供奉的神秘之所,這就是每一風(fēng)水格局中具有核心意義的空間點(diǎn)位——“穴”。所謂“穴”,盡管有著種種的神秘內(nèi)涵,事實(shí)都是由風(fēng)水師們,根據(jù)一系列“技術(shù)”與占卜的手法,所尋找到的位于風(fēng)水環(huán)境中央的一個(gè)空間點(diǎn)位[3].風(fēng)水師們還用人體的穴位來(lái)譬喻風(fēng)水之穴:“蓋猶人身之穴,取義至精”,有如醫(yī)生對(duì)人體穴位,來(lái)不得半點(diǎn)差錯(cuò)一樣。宋代蘇洵家的墓地選擇中,風(fēng)水師在選定穴址后,讓人取燈一盞,放在穴址之上,四面風(fēng)來(lái),燈火紋絲不動(dòng)。風(fēng)水師即認(rèn)定,此是正穴之所在。對(duì)穴的神化,即是對(duì)超自然的神力加以神化的一種。

2.2 “氣”的問(wèn)題

氣的解釋體系較模糊,有學(xué)者認(rèn)為氣是日常現(xiàn)象事物的整體或功能流,與現(xiàn)象學(xué)中的“場(chǎng)所精神”相似。基于風(fēng)水觀念的中國(guó)建筑之空間創(chuàng)造中,最核心的問(wèn)題是“氣”的問(wèn)題,所謂:“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,故謂之風(fēng)水”。然而,這里所說(shuō)的氣,決不是一般概念中自然意義上的氣,而是某種具有超自然意義的東西——謂之“真氣”。所以,所謂風(fēng)水術(shù)即是對(duì)神秘的“氣”的尋求與經(jīng)營(yíng)的巫法術(shù)[3].當(dāng)風(fēng)水師們?cè)谡f(shuō):“夫宅者,乃是陰陽(yáng)之樞紐,人倫之軌模”之時(shí),已經(jīng)隱涵了這一觀念于其中。

2.3 離奇的“兇吉”說(shuō)法

風(fēng)水學(xué)采用所謂“后天八卦”為基本方位格局,結(jié)合每一住宅的朝向方位,辨析住宅應(yīng)屬于八封中的哪一卦。再根據(jù)所屬之卦,結(jié)合居住者的生辰八字、星神命相,用卦相的變化推算各個(gè)不同方位的吉兇禍福。所謂的吉兇禍福,又是用天干地支配合九宮八卦方位,再結(jié)合二下四路方位并加臨星神,根據(jù)五行相克的原理而確定[3].人們?cè)诜课轄I(yíng)造等活動(dòng)中,要推算的所謂“黃道吉日”,結(jié)合不同的生辰時(shí)間與八字命相,依據(jù)不同的時(shí)間,居住(或落葬)在方位與自己生辰八字相合的陽(yáng)宅或陰宅之中。否則,即為不吉。

2.4 活人沒(méi)有死人重要

中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水觀念與風(fēng)水術(shù),將關(guān)注的目標(biāo)分為:當(dāng)世之人居住的陽(yáng)宅,與謝世之人落葬的陰宅,這樣兩個(gè)全然不同的方面上。事實(shí)上,僅從風(fēng)水著述的名目上就可以看出,依據(jù)已成系統(tǒng)的風(fēng)水理論對(duì)于陰宅空間環(huán)境的選擇與利用,不僅早于對(duì)陽(yáng)宅空間環(huán)境的選擇與利用,而且至少在風(fēng)水師看來(lái),其可能造成的結(jié)果對(duì)于改變?nèi)说拿\(yùn),具有更為重要的意義。顯然,在這里風(fēng)水及風(fēng)水術(shù)對(duì)于現(xiàn)世之人及其生存環(huán)境的關(guān)注,遠(yuǎn)不及對(duì)于辭世之人的墓穴及其外在環(huán)境的重視。其中的原委,恐怕很難用現(xiàn)代理性的環(huán)境觀念所能解釋[3].

2.5 病因究從風(fēng)水起

風(fēng)水學(xué)在對(duì)于人體健康的方面也有著一整套的理論。譬如床不能靠窗擺放,頭上不能有吊燈之類的燈具或飾物等等。這些都可以從物理環(huán)境與心理環(huán)境等科學(xué)找出答案。但其中不免有些玄虛的說(shuō)法。諸如“門(mén)的方位會(huì)對(duì)居住者的長(zhǎng)子不利”:“魚(yú)缸里的金魚(yú)應(yīng)為幾條才滿足五行的說(shuō)法”:“飾物的擺放犯了‘煞’,從而導(dǎo)致家人的不幸”,等等。同時(shí)有些人對(duì)于這些說(shuō)法深信不疑,如果家人身體不適或事業(yè)不順,就會(huì)找來(lái)風(fēng)水先生,把房屋重新布置一番。

可見(jiàn),風(fēng)水學(xué)中有很多的說(shuō)法是超乎自然的。這些理論主要出于人們對(duì)環(huán)境的心理需求。風(fēng)水與“文化——心理”結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的,它主要闡發(fā)了原始的趨吉避兇心理。而種種這些,都是出于人們的主觀臆斷,用我們現(xiàn)在的科學(xué)還很難解釋。但是,因此就把風(fēng)水全盤(pán)的否定,也是片面的。

3、建筑風(fēng)水的發(fā)展方向

風(fēng)水說(shuō)是古代思想的混合體,既有古代自然哲學(xué)思想的合理成分,也與巫術(shù)迷信的評(píng)價(jià)體系交織在一起,具有兩面性。鑒于科學(xué)性和超自然性,風(fēng)水學(xué)的發(fā)展將何去何從?這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)爭(zhēng)論了很久,至今沒(méi)有一個(gè)讓所有人滿意的答案。風(fēng)水學(xué)的推崇者總是把風(fēng)水與數(shù)千年的中國(guó)文化結(jié)合起來(lái),賦之以科學(xué)的內(nèi)核,使之成為一套完整的理論;相反,反對(duì)者緊緊抓住風(fēng)水的超自然性,試圖把風(fēng)水定格在迷信與偽科學(xué)上。

作為中國(guó)古代環(huán)境評(píng)價(jià)系統(tǒng)的風(fēng)水,盡管它由于解釋體系和操作體系的含糊性和巫術(shù)化而導(dǎo)致迷信,但它追求“天人合一”的理想,承傳了東方整體論和自然人文主義的思想,可以給現(xiàn)代人居環(huán)境評(píng)價(jià)學(xué)許多有益的啟發(fā)。同時(shí),也要看到風(fēng)水理論和方法中的諸多缺憾,反過(guò)來(lái)說(shuō)明了人居環(huán)境評(píng)價(jià)學(xué)堅(jiān)持科學(xué)精神、走量化、明晰化和實(shí)證道路的必要性。[4]我們既應(yīng)在其有益的智慧中吸收精華,走科學(xué)與人文的結(jié)合之路;也應(yīng)摒棄其中的偽科學(xué)成分,深入討論中國(guó)人居環(huán)境吉兇意識(shí)形成和發(fā)展的歷史,分析風(fēng)水模式的深層意義由此找出人與環(huán)境關(guān)系的定性和定量的規(guī)律,從而有益于建筑環(huán)境理論及人與自然關(guān)系科學(xué)研究的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1] 余卓群。簡(jiǎn)論建筑風(fēng)水[J].長(zhǎng)江建設(shè),1997年。(5):37-38
[2] 余卓群。風(fēng)水的科學(xué)釋義。四川建筑[J],1999,19(2): 25-26
[3] 王貴祥。風(fēng)水觀念的非理性層面剖析。北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)[J],1999,15(1): 40-51
[4] 朱小雷。“風(fēng)水說(shuō)”的現(xiàn)代人居環(huán)境評(píng)價(jià)學(xué)批判[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào),20**,24(4): 10-14