建筑風(fēng)水論
有專家認(rèn)為風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的。風(fēng)水之所以幾千年能夠保留下來(lái),是有它的道理的。風(fēng)水中的"氣"和"水"都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和思考后總結(jié)出來(lái)的,是在大量的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,以統(tǒng)計(jì)概率的形式表達(dá)的,如果片面理解中國(guó)文化,認(rèn)為風(fēng)水不能和西方的思想體系接軌就加以否定,這本身就是一種迷信。
生態(tài)建筑把人、建筑、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境看作是一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng),建筑必須和人一起成為生態(tài)系統(tǒng)中的一環(huán),才能確保生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。而風(fēng)水關(guān)于建筑思想的主旨是把宅舍作為大地有機(jī)體的一部分,強(qiáng)調(diào)建筑與自然,及周圍環(huán)境的和諧,從某種意義上說(shuō),風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的……
持這種觀點(diǎn)的專家),讓筆者簡(jiǎn)稱他們?yōu)?"風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)一致"派吧。
"風(fēng)水里大部分是迷信,但也內(nèi)蘊(yùn)某種科學(xué)"
有的專家在認(rèn)真研究了中國(guó)傳統(tǒng)建筑與風(fēng)水學(xué)的關(guān)系后發(fā)現(xiàn):中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象,就是許多富有哲學(xué)思辯色彩的或科學(xué)合理的東西,都被有意無(wú)意地披上一層巫術(shù)的外衣,推衍數(shù)千年之久,至今仍然陰魂不散的風(fēng)水,則是典型。風(fēng)水里大部分是糟粕,但也內(nèi)蘊(yùn)著某種科學(xué)和合理的成分,如果將這一部分的意義和作用無(wú)謂地夸大,則會(huì)曲解了古代中國(guó)人對(duì)建筑空間思考的真實(shí)內(nèi)涵。
風(fēng)水與風(fēng)水巫術(shù),是中國(guó)古代諸多的巫術(shù)觀念在建筑領(lǐng)域中的一種延伸,是古代中國(guó)人與超自然力之間的一種交往溝通形式,是有宗教巫術(shù)色彩的。在西方,人們信仰宗教,可以到教堂去禱告,而對(duì)中國(guó)平民姓而言,要對(duì)超自然進(jìn)行解釋,惟有求助于風(fēng)水了。
風(fēng)水學(xué)可分成兩派,形勢(shì)派和理氣派。形勢(shì)派關(guān)注建筑空間,如山形水貌,藏風(fēng)納氣。用現(xiàn)代建筑學(xué)闡釋仍然有一定合理性。而理氣派則有明顯的方術(shù)色彩,把什?quot;宇宙場(chǎng)"和個(gè)人起居聯(lián)系在一起,是一種不折不扣的"偽科學(xué)"。
對(duì)這第二種著作觀點(diǎn),筆者簡(jiǎn)稱他們"區(qū)別對(duì)待"。
"風(fēng)水絕對(duì)是偽科學(xué),是禍害。"
更多著作及學(xué)者認(rèn)為 風(fēng)水之說(shuō)絕對(duì)不是什么科學(xué),而是阻礙中國(guó)人去發(fā)展科學(xué)的禍害。
古代科學(xué)不發(fā)達(dá),迷信與科學(xué)揉雜在一起,這是中國(guó)古文化的一個(gè)特點(diǎn)。
風(fēng)水是建立在易學(xué)的基礎(chǔ)上。易經(jīng)里有很多智慧的東西,但兩千年前的一本書,管得了兩千年后的建筑規(guī)劃嗎?至今一些農(nóng)村兩姓氏還為爭(zhēng)風(fēng)水而大出打手,一打幾代人,這就是愚昧,這也是民族的悲哀。有人已把易學(xué)歪曲了,什么算卦,看相都美其名為"易學(xué)"。
還有風(fēng)水書里頭一些道理,屬常識(shí)性東西,不是什么風(fēng)水,比如"坐北朝南"之類,其實(shí)連螞蟻、老鼠也懂要坐北朝南嘛。四合院里的水不能直流出去,要拐兩個(gè)彎,這就是風(fēng)水上的講究。但用現(xiàn)代建筑理論來(lái)解釋,水拐兩個(gè)彎再出去根本就是多余,還造成排水不暢呢,這類風(fēng)水害人不淺呢。
持上述觀點(diǎn)者,筆者簡(jiǎn)稱他們?yōu)?反對(duì)派"。
上述三種意見(jiàn)我相信還會(huì)爭(zhēng)下去。理越辯越明,這不是壞事。
不過(guò)有趣的是:當(dāng)一些人認(rèn)為"風(fēng)水"一詞已過(guò)時(shí),應(yīng)向西方靠攏,采用"建筑與環(huán)境"、"地理與環(huán)境"、"居住與環(huán)境"等等新詞時(shí),一些有識(shí)之士卻愿意回歸或要還中國(guó)"風(fēng)水"之本來(lái)面目,為中國(guó)"風(fēng)水"*、正名呢。
建筑風(fēng)水原則:
屋外環(huán)境成功法則
屋外環(huán)境法則一:電磁波會(huì)干擾人的思維。電磁波:高壓電塔、高壓電線、電站、變電所、長(zhǎng)期在這些地方居住,容易受到電磁波的干擾。
屋外環(huán)境法則二:直面而來(lái)的路會(huì)給人造成不安全感。如果有一條大路直接向住宅沖過(guò)來(lái),就好象所有的車輛隨時(shí)向住宅沖過(guò)來(lái)一樣,容易給人造成一種不安全、不穩(wěn)定感。
屋外環(huán)境法則三:尖狀物體會(huì)給人心理造成“危險(xiǎn)”的暗示。如果住宅周圍有大樓的角或尖狀的物體沖射到住宅,就會(huì)使人產(chǎn)生危險(xiǎn)的暗示。
屋外環(huán)境法則四:光污染是人類的“殺手”之一。光污染:大樓玻璃幕墻、水面、白色地面等在陽(yáng)光照射下的反射光。
屋外環(huán)境法則五:天橋是人類的“殺手”之一。住宅在天橋旁邊,并且低于天橋高度的住宅,更易受汽車噪音和尾氣的危害。
屋外環(huán)境法則六:住所不要被四周的高層建筑包圍。
屋外環(huán)境法則七:住宅兩側(cè)的建筑物,右邊不要高過(guò)左邊
屋外環(huán)境法則八:不要在施工工地旁安居
屋外環(huán)境法則九:不要在高污染地區(qū)居住
屋外環(huán)境法則十:不要在鐵路的兩旁居住屋外環(huán)境法則十一:不要在火車站旁居住?；疖囌九载?fù)面磁場(chǎng)紊亂。
屋外環(huán)境法則十二:不要在菜市場(chǎng)內(nèi)居住。菜市場(chǎng)內(nèi),雜氣太多,太混亂。
屋外環(huán)境法則十三:住屋不要在死巷盡頭
屋外環(huán)境法則十四:庭院內(nèi)的狀況就是主人運(yùn)勢(shì)的反映。庭院雜草叢生、景象衰敗,也會(huì)帶到主人的工作和心情中去。
屋外環(huán)境法則十五:不要讓住宅圍墻爬藤纏繞
屋外環(huán)境法則十六:庭院內(nèi)和住宅內(nèi)的植物一但枯萎要馬上剪掉屋外環(huán)境法則十七:好風(fēng)景不一定是好環(huán)境。好環(huán)境與風(fēng)景之別:好環(huán)境的地方風(fēng)景必佳,居住其間,令人神清氣爽。但風(fēng)景美麗的地方,環(huán)境卻未必好。比如美國(guó)的大峽谷,風(fēng)景絕佳,就環(huán)境而言,卻是標(biāo)準(zhǔn)的窮山惡水。
屋外環(huán)境法則十八:不要把住宅建在懸崖邊上。環(huán)境充滿險(xiǎn)象,不宜居住。
屋外環(huán)境法則十九:不要住在河水往外流的房子里。河水宜“S”形流向最好。
屋外環(huán)境法則二十:屋前綠化越多,房子的正面磁場(chǎng)越大
屋外環(huán)境法則二十一:要住在背靠山,前有水的地方。水可以是街道,山可以為高樓大廈。
屋外環(huán)境法則二十二:要住在被大路環(huán)抱的地方
屋形環(huán)境成功法則
屋形環(huán)境法則一:有凹凸銳角的大樓不宜居住。大樓以住家為主時(shí),最好平整為宜。
屋形環(huán)境法則二:不要住在瘦長(zhǎng)的房子內(nèi)
屋形環(huán)境法則三:不要住在圓形的房子內(nèi)。圓形給人以動(dòng)感,只適合做商場(chǎng)和社交場(chǎng)所。
屋形環(huán)境法則四:不要住透明之屋。四面透明的玻璃帷幕建筑只適合做無(wú)私密性的辦公室。
屋形環(huán)境法則五:不要住在歪歪曲曲有缺角的房子內(nèi)。如果房子內(nèi)歪歪曲曲有缺角,可擺放一些圓形的瓷器、盆栽等裝飾品解決缺陷。
屋形環(huán)境法則六:方方正正格局的才是好房子。長(zhǎng)方形或正方形房間最好。
屋形環(huán)境法則七:弧形的住宅最好?；⌒我部梢允情T前的圓形水池、綠化帶。
住宅大門成功法則
大門環(huán)境法則一:住宅門不要面向電梯門
大門環(huán)境法則二:住宅門不要面對(duì)向下的樓梯
大門環(huán)境法則三:大門不要直對(duì)別人的大門
大門環(huán)境法則四:大門不要對(duì)著地下停車場(chǎng)入口
大門環(huán)境法則五:門不要開(kāi)圓形或拱形
大門環(huán)境法則六:大門圍墻不要一高一低
大門環(huán)境法則七:不要把門開(kāi)在距離高大建筑物太近的地方大門環(huán)境法則八:開(kāi)門立即見(jiàn)山不好。所謂的“見(jiàn)山”并非遠(yuǎn)山,而是近距離之山。若大門數(shù)百公尺以內(nèi)面對(duì)著一座大山阻擋,氣的流通受此山阻礙,難免有一種壓迫感存在。
大門環(huán)境法則九:門前不要有垃圾堆積
大門環(huán)境法則十:不要開(kāi)門就看見(jiàn)廟宇、醫(yī)院、殯儀館
大門環(huán)境法則十一:大門近距離不要正對(duì)大樹
大門環(huán)境法則十二:大門近距離不要正對(duì)電線桿
大門環(huán)境法則十三:大門面對(duì)鐵路容易心理紊亂
大門環(huán)境法則十四:不要在窄巷中開(kāi)門。如果開(kāi)的門在巷道之中,近距離內(nèi)對(duì)著的不是墻壁就是別人的大門,壓迫感十分嚴(yán)重,視野打不開(kāi)。
大門環(huán)境法則十五:房子大門不要沖著筆直而來(lái)的馬路。從視角上看,所有車輛、行人都筆直朝著自家大門而來(lái),到了門口才向左右轉(zhuǎn)彎,會(huì)造成有可能發(fā)生車禍的心理恐慌。
大門環(huán)境法則十六:進(jìn)門要舒暢,不要有障礙
大門環(huán)境法則十七:大門不要直對(duì)窗子。大門進(jìn)入之后直對(duì)著窗戶,可擺圓形的物體或用植物擺在窗前。
大門環(huán)境法則十八:廚房和廁所不要沖著大門。可以在廚房或廁所門前擺屏風(fēng)、竹簾、植物。
大門環(huán)境法則十九:大門要配合朝向來(lái)選擇顏色。
1、 門在東方:青、綠、黑、蘭
2、 門在東南方:青、綠、黑、蘭
3、 門在南方:青、綠、紅、紫、橙
4、 門在西南方:黃、啡、橙、紫、紅
5、 門在西方:黃、啡、金、白
6、 門在西北方:黃、啡、金、白
7、 門在北方:金、白、黑、蘭
8、 門在東北方:紅、紫、橙、黃、啡
大門環(huán)境法則二十:大門要配合朝向來(lái)選擇圖形。
1、 門在東方(直線、長(zhǎng)方形、波浪形、梅花形)
2、 門在東南方(直線、長(zhǎng)方形、波浪形、梅花形)
3、 門在南方(直線、長(zhǎng)方形、三角形、尖形)
4、 門在西南方(三角形、尖形、四方形)
5、 門在西方(四方形、圓形、半圓形)
6、 門在西北方(四方形、圓形、半圓形)
7、 門在北方(圓形、半圓形、波浪形、梅花形)
8、 門在東北方(三角形、尖形、四方形)
客廳環(huán)境成功法則
客廳環(huán)境法則一:要住在 客廳窗外有水的地方。水為環(huán)抱式彎水,不能反弓。
客廳環(huán)境法則二:要住在 客廳窗外有海、有山的地方
客廳環(huán)境法則三:要住在 客廳能看到游泳池的地方
客廳環(huán)境法則四:要住在 客廳能看到噴水池的地方
客廳環(huán)境法則五:要住在 客廳內(nèi)能看到公園的地方
客廳環(huán)境法則六:要住在 客廳內(nèi)能看到停車場(chǎng)的地方。停車場(chǎng)里車水馬龍。
客廳環(huán)境法則七:要住在 客廳內(nèi)能看到對(duì)方天臺(tái)的地方。天臺(tái)為四方形或長(zhǎng)方形最好。
客廳環(huán)境法則八:客廳要明亮,房門宜暗,反之則不好
客廳環(huán)境法則九:客廳不要與廚房連在一起,要有隔墻
客廳環(huán)境法則十:進(jìn)客廳的斜對(duì)角位是窗戶不好
客廳環(huán)境法則十一:主沙發(fā)不要背向大門
客廳環(huán)境法則十二:主沙發(fā)背后一定要靠墻
客廳環(huán)境法則十三:保險(xiǎn)箱不要放客廳
客廳環(huán)境法則十四:客廳的右方不要放太多電器
客廳環(huán)境法則十五:鞋柜不要超過(guò)門高度的1/3。如超過(guò),最上層不要擺鞋。
客廳環(huán)境法則十六:鞋柜在進(jìn)門的右方比較好。舊鞋放下面,新鞋放上面。
臥室環(huán)境成功法則
臥室環(huán)境法則一:臥室的電視不要正對(duì)著床
臥室環(huán)境法則二:床不要正對(duì)窗戶
臥室環(huán)境法則三:床不要直接對(duì)房門。可移動(dòng)床位或是擺屏風(fēng)或柜子檔住。
臥室環(huán)境法則四:床上不要有梁
臥室環(huán)境法則五:床下不要擺東西、堆放雜物
臥室環(huán)境法則六:床頭不要留空位,要靠墻面
臥室環(huán)境法則七:床頭后面不要有窗
臥室環(huán)境法則八:床上方不要有吊燈、吊風(fēng)扇
臥室環(huán)境法則九:床頭不要背對(duì)著門
臥室環(huán)境法則十:床頭板不要用三角形
臥室環(huán)境法則十一:床不要用圓形
臥室環(huán)境法則十二:不要睡在地下室
臥室環(huán)境法則十三:不要睡雙層床
臥室環(huán)境法則十四:不要打地鋪
臥室環(huán)境法則十五:不要在樓梯下設(shè)床
臥室環(huán)境法則十六:床頭柜應(yīng)低于或與床沿平行
臥室環(huán)境法則十七:床后不要有廁所
臥室環(huán)境法則十八:自己的床不要讓別人睡
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bsp;臥室環(huán)境法則十九:床最好在門的斜對(duì)角臥室環(huán)境法則二十:床頭與洗手臺(tái)不要用同一面墻
臥室環(huán)境法則二十一:梳妝鏡不要照床頭
臥室環(huán)境法則二十二:梳妝鏡不要直對(duì)門
臥室環(huán)境法則二十三:梳妝臺(tái)一定要緊靠墻壁,不要有空隙
臥室環(huán)境法則二十四:廁所或廚房不要改建為臥房
臥室環(huán)境法則二十五:廁所下不要做臥室
臥室環(huán)境法則二十六:廚房上不要做臥室
臥室環(huán)境法則二十七:臥室門不要與廚房的門相對(duì)
臥室環(huán)境法則二十八:主臥室不要緊臨廚房
臥室環(huán)境法則二十九:不要用不規(guī)則屋做臥室或書房
臥室環(huán)境法則三十:臥室內(nèi)不要放魚缸
臥室環(huán)境法則三十一:進(jìn)門不要直接看到臥床
臥室環(huán)境法則三十二:臥室不要有兩扇對(duì)外的門
臥室環(huán)境法則三十三:臥室不要開(kāi)天窗
臥室環(huán)境法則三十四:臥室不要用玻璃門
廚房環(huán)境成功法則
廚房環(huán)境法則一:廚房一定要有窗戶,通風(fēng)一定要好。廚房不要在完全封閉的房子里。
廚房環(huán)境法則二:不要用不規(guī)則屋做廚房
廚房環(huán)境法則三:廚房的形狀要方正,最好不要三角形
廚房環(huán)境法則四:廚房柜子的門不要正對(duì)廚房的門
廚房環(huán)境法則五:廚房柜子的門不要正對(duì)火灶
廚房環(huán)境法則六:餐桌不要對(duì)著廁所的門
廚房環(huán)境法則七:火爐不要在梁下面
廚房環(huán)境法則八:火爐不要跟水龍頭連在一起
廚房環(huán)境法則九:火爐不要正對(duì)著廚房門
廚房環(huán)境法則十:火爐不要正對(duì)冰箱
居家環(huán)境自然法則 自然規(guī)律
一、 屋外環(huán)境
二、 屋形環(huán)境
三、 住宅大門
四、 客廳環(huán)境
五、 臥室環(huán)境
六、 廚房環(huán)境
七、 衛(wèi)生間環(huán)境
八、 書房環(huán)境
九、 色彩環(huán)境
十、 旺位環(huán)境
十一、 寵物環(huán)境
十二、 山形環(huán)境
十三、 買房環(huán)境
十四、 朝向環(huán)境
旺位環(huán)境成功法則
旺位環(huán)境法則一:魚缸應(yīng)放對(duì)位置。
1、坐北朝南:北方、西南方
2、坐南朝北:南方、東北方
3、坐東朝西:東方、西北方
4、坐西朝東:西北方、東南方、南方
5、坐東北朝西南:西北方、東北方
6、坐西南朝東北:東方、西南方
7、坐西北朝東南:西方、西北方、北方
8、坐東南朝西北:東南方、西南方
篇2：建筑風(fēng)水雙刃性
風(fēng)水這個(gè)名詞,在中國(guó)由來(lái)已久。在大多數(shù)人的眼里,風(fēng)水一直是與封建迷信相連的。長(zhǎng)期以來(lái),由于人們知識(shí)的局限,有些問(wèn)題得不到科學(xué)的解釋,也滲入了神秘、迷信的色彩,一談到建筑風(fēng)水,就被強(qiáng)加一些不適之辭[1].但是,現(xiàn)在風(fēng)水又被一些人推崇成了一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué),是中華民族五千年積累下來(lái)的寶貴文化結(jié)晶。這兩種對(duì)風(fēng)水的不同態(tài)度導(dǎo)致了長(zhǎng)期以來(lái)的兩派紛爭(zhēng)。對(duì)于這種現(xiàn)狀,我們還是以科學(xué)和辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析風(fēng)水學(xué),取其精華,去其糟粕,以達(dá)到為我所用的目的。
1、以現(xiàn)代科學(xué)的理論解讀風(fēng)水
風(fēng)水源于古代確立城市的外部環(huán)境和人們選擇建筑地點(diǎn)時(shí),對(duì)氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)、景觀等建筑哲學(xué)環(huán)境因素的綜合評(píng)判。借鑒先祖選地定居的經(jīng)驗(yàn),形成了地相術(shù),古稱勘輿術(shù),占卜之意。其理論分著眼于山川形勝選擇(形法)和注重方向及布局(理法)兩種。在古代,風(fēng)水術(shù)盛行于全國(guó)各地,成了左右人們衣食住行的一個(gè)很重要的因素。風(fēng)水有人斥為偽科學(xué)、迷信,誠(chéng)然,其中不少的問(wèn)題無(wú)法說(shuō)清,是一個(gè)重要原因。若從當(dāng)代建筑地理環(huán)境理論加以剖析,可以透過(guò)現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)其中合理的內(nèi)核[2].
1.1 房屋選址
從選址上看,風(fēng)水學(xué)總結(jié)了農(nóng)牧社會(huì)時(shí)期人們擇居的經(jīng)驗(yàn),為人們的生產(chǎn)、生活提供了一個(gè)理想的環(huán)境模式——背山面水,“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎”這種較封閉的環(huán)境。并認(rèn)為此地是風(fēng)水寶地,是人們生產(chǎn)和生活條件最優(yōu)越的地方。而且很多的帝王將相的居所和墳?zāi)苟嗑佑诖恕?/p>
而此地的自然條件是否比其它地方獲得更多的利益。首先,從總的地形起伏看,此地處于山麓地和壩地,它被一條山脈(龍脈)分支出的兩條支脈(青龍、白虎——左右護(hù)砂)左右包圍著。其后是高大的山脈(玄武),前有較低矮的案山(朱雀),由于地處于山地陽(yáng)坡的前方,光熱條件比較好,而且北方、東北面和西北面均為山地環(huán)抱,對(duì)阻擋冬季干寒的西北季風(fēng)侵入明堂有很大作用,可較好地防御霜凍的威脅。同時(shí),朝南的開(kāi)口讓夏季濕熱的東南季風(fēng)順利進(jìn)入,從而帶來(lái)充足的降水。其次,土層深厚,土壤非常肥沃也是
特點(diǎn)之一。這里處于山麓堆積地帶,三面環(huán)山。流水把山上的表土不斷沖到這里堆積下來(lái),而且在此地的開(kāi)口前方有小丘,使從山上沖下來(lái)的肥沃土壤不致被沖走?？磥?lái)風(fēng)水學(xué)所說(shuō)的風(fēng)水寶地對(duì)于生產(chǎn)活動(dòng)無(wú)疑是有利的。
1.2 風(fēng)水對(duì)于水的說(shuō)法
水對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類生活都是極其重要的。風(fēng)水術(shù)中通常把水比作財(cái)氣,所謂有水方有財(cái),水好則財(cái)源滾滾來(lái)。同時(shí)人們也對(duì)水文狀況作了一定的吉兇區(qū)分。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,河道應(yīng)環(huán)抱居住地,并會(huì)給人們帶來(lái)財(cái)氣,通常稱為“玉帶環(huán)腰”。否則,則認(rèn)為是不吉利的。實(shí)際上,河水沖積河岸,使河巖上的泥沙脫離而隨水流走,這過(guò)程稱為河道侵蝕。河水夾雜的泥沙隨水流被帶到一定距離,如果河水的流速降低,泥沙就沉降到河底,這個(gè)過(guò)程稱為河道堆積。
被侵蝕的河岸就不斷向后退,而堆積的河巖就不斷生長(zhǎng),因此河道是在變動(dòng)著的,我們稱之為河流搬家。如果居住地被河流環(huán)抱著,則不會(huì)被河水侵蝕;反之,則河水沖刷河岸,攜帶走大量的泥沙,久而久之,河岸會(huì)不斷退卻,造成損失。相對(duì)說(shuō)來(lái),風(fēng)水模式中的風(fēng)水寶地是一個(gè)沖積平原,只是范圍較小,河流從上游段帶來(lái)的物質(zhì)在這里堆積起來(lái),形成深厚而肥沃的土壤,地表九曲回環(huán)的水流,造成得天獨(dú)厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件?？梢?jiàn)風(fēng)水中關(guān)于水的理論并非單純地考察水,其中包含著對(duì)地表的侵蝕與堆積以及整個(gè)自然條件差異性的認(rèn)識(shí)。
1.3 房屋朝向
風(fēng)水學(xué)還對(duì)房屋的朝向作了一些闡述。一般規(guī)則是坐北朝南,“負(fù)陰抱陽(yáng)”,很少朝北。我國(guó)房屋一般坐北朝南,是由我國(guó)特殊的自然條件決定的。在我國(guó)北方冬季寒冷,北風(fēng)刺骨,人們?yōu)榱朔篮?房屋朝南有利于接受陽(yáng)光照射。有人對(duì)我國(guó)北方一些地方的太陽(yáng)光照和風(fēng)向進(jìn)行測(cè)定,確定最佳朝向是東南、南、西南。在南方,空氣濕潤(rùn),房屋建造要考慮通風(fēng),因而房屋一般高大,而且朝南向陽(yáng),夏季南風(fēng)徐徐吹來(lái),可以保持房屋干燥。
1.4 風(fēng)水模式具有良好的避雷作用
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)房屋最好坐落在丘陵和山地之前,并且要求背倚的山丘上應(yīng)有樹木覆蓋(即風(fēng)水林)。從避雷角度看,山丘及其風(fēng)水林具有很好的消雷作用,而且風(fēng)水林恰恰充當(dāng)了現(xiàn)代避雷針的角色,從而使建筑處于一個(gè)安全的場(chǎng)中,這樣就使房屋免遭雷擊。在中國(guó),現(xiàn)代仍保存下來(lái)了許多古代建筑,這都與這些古代建筑具有良好的抵抗自然災(zāi)害的能力有關(guān)。
可見(jiàn),風(fēng)水中有的理論有些是與我們的現(xiàn)代科學(xué)相符合的,從而使建筑與環(huán)境很好的相容。不過(guò)風(fēng)水學(xué)中也有很多的內(nèi)容是中國(guó)古代諸多的巫術(shù)觀念在建筑科學(xué)領(lǐng)域中的一種延伸,是古代中國(guó)人與超自然力之間的一種交往溝通形式,是有宗教巫術(shù)色彩的。
2、風(fēng)水中超自然的成分
2.1 神秘的“穴”
中國(guó)古代風(fēng)水觀念與風(fēng)水術(shù)的本義就是為了尋求一個(gè)可以與超自然力溝通的處所,在這一處所上建造現(xiàn)世之人的住所或謝世之人的墓穴。這一人神交通的結(jié)合點(diǎn),在中國(guó)風(fēng)水術(shù)中被表述為一個(gè)經(jīng)過(guò)
刻意選擇,井將得到小心保護(hù)與供奉的神秘之所,這就是每一風(fēng)水格局中具有核心意義的空間點(diǎn)位——“穴”。所謂“穴”,盡管有著種種的神秘內(nèi)涵,事實(shí)都是由風(fēng)水師們,根據(jù)一系列“技術(shù)”與占卜的手法,所尋找到的位于風(fēng)水環(huán)境中央的一個(gè)空間點(diǎn)位[3].風(fēng)水師們還用人體的穴位來(lái)譬喻風(fēng)水之穴:“蓋猶人身之穴,取義至精”,有如醫(yī)生對(duì)人體穴位,來(lái)不得半點(diǎn)差錯(cuò)一樣。宋代蘇洵家的墓地選擇中,風(fēng)水師在選定穴址后,讓人取燈一盞,放在穴址之上,四面風(fēng)來(lái),燈火紋絲不動(dòng)。風(fēng)水師即認(rèn)定,此是正穴之所在。對(duì)穴的神化,即是對(duì)超自然的神力加以神化的一種。2.2 “氣”的問(wèn)題
氣的解釋體系較模糊,有學(xué)者認(rèn)為氣是日?，F(xiàn)象事物的整體或功能流,與現(xiàn)象學(xué)中的“場(chǎng)所精神”相似?；陲L(fēng)水觀念的中國(guó)建筑之空間創(chuàng)造中,最核心的問(wèn)題是“氣”的問(wèn)題,所謂:“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,故謂之風(fēng)水”。然而,這里所說(shuō)的氣,決不是一般概念中自然意義上的氣,而是某種具有超自然意義的東西——謂之“真氣”。所以,所謂風(fēng)水術(shù)即是對(duì)神秘的“氣”的尋求與經(jīng)營(yíng)的巫法術(shù)[3].當(dāng)風(fēng)水師們?cè)谡f(shuō):“夫宅者,乃是陰陽(yáng)之樞紐,人倫之軌模”之時(shí),已經(jīng)隱涵了這一觀念于其中。
2.3 離奇的“兇吉”說(shuō)法
風(fēng)水學(xué)采用所謂“后天八卦”為基本方位格局,結(jié)合每一住宅的朝向方位,辨析住宅應(yīng)屬于八封中的哪一卦。再根據(jù)所屬之卦,結(jié)合居住者的生辰八字、星神命相,用卦相的變化推算各個(gè)不同方位的吉兇禍福。所謂的吉兇禍福,又是用天干地支配合九宮八卦方位,再結(jié)合二下四路方位并加臨星神,根據(jù)五行相克的原理而確定[3].人們?cè)诜课轄I(yíng)造等活動(dòng)中,要推算的所謂“黃道吉日”,結(jié)合不同的生辰時(shí)間與八字命相,依據(jù)不同的時(shí)間,居住(或落葬)在方位與自己生辰八字相合的陽(yáng)宅或陰宅之中。否則,即為不吉。
2.4 活人沒(méi)有死人重要
中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水觀念與風(fēng)水術(shù),將關(guān)注的目標(biāo)分為:當(dāng)世之人居住的陽(yáng)宅,與謝世之人落葬的陰宅,這樣兩個(gè)全然不同的方面上。事實(shí)上,僅從風(fēng)水著述的名目上就可以看出,依據(jù)已成系統(tǒng)的風(fēng)水理論對(duì)于陰宅空間環(huán)境的選擇與利用,不僅早于對(duì)陽(yáng)宅空間環(huán)境的選擇與利用,而且至少在風(fēng)水師看來(lái),其可能造成的結(jié)果對(duì)于改變?nèi)说拿\(yùn),具有更為重要的意義。顯然,在這里風(fēng)水及風(fēng)水術(shù)對(duì)于現(xiàn)世之人及其生存環(huán)境的關(guān)注,遠(yuǎn)不及對(duì)于辭世之人的墓穴及其外在環(huán)境的重視。其中的原委,恐怕很難用現(xiàn)代理性的環(huán)境觀念所能解釋[3].
2.5 病因究從風(fēng)水起
風(fēng)水學(xué)在對(duì)于人體健康的方面也有著一整套的理論。譬如床不能靠窗擺放,頭上不能有吊燈之類的燈具或飾物等等。這些都可以從物理環(huán)境與心理環(huán)境等科學(xué)找出答案。但其中不免有些玄虛的說(shuō)法。諸如“門的方位會(huì)對(duì)居住者的長(zhǎng)子不利”:“魚缸里的金魚應(yīng)為幾條才滿足五行的說(shuō)法”:“飾物的擺放犯了‘煞’,從而導(dǎo)致家人的不幸”,等等。同時(shí)有些人對(duì)于這些說(shuō)法深信不疑,如果家人身體不適或事業(yè)不順,就會(huì)找來(lái)風(fēng)水先生,把房屋重新布置一番。
可見(jiàn),風(fēng)水學(xué)中有很多的說(shuō)法是超乎自然的。這些理論主要出于人們對(duì)環(huán)境的心理需求。風(fēng)水與“文化——心理”結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的,它主要闡發(fā)了原始的趨吉避兇心理。而種種這些,都是出于人們的主觀臆斷,用我們現(xiàn)在的科學(xué)還很難解釋。但是,因此就把風(fēng)水全盤的否定,也是片面的。
3、建筑風(fēng)水的發(fā)展方向
風(fēng)水說(shuō)是古代思想的混合體,既有古代自然哲學(xué)思想的合理成分,也與巫術(shù)迷信的評(píng)價(jià)體系交織在一起,具有兩面性。鑒于科學(xué)性和超自然性,風(fēng)水學(xué)的發(fā)展將何去何從?這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)爭(zhēng)論了很久,至今沒(méi)有一個(gè)讓所有人滿意的答案。風(fēng)水學(xué)的推崇者總是把風(fēng)水與數(shù)千年的中國(guó)文化結(jié)合起來(lái),賦之以科學(xué)的內(nèi)核,使之成為一套完整的理論;相反,反對(duì)者緊緊抓住風(fēng)水的超自然性,試圖把風(fēng)水定格在迷信與偽科學(xué)上。
作為中國(guó)古代環(huán)境評(píng)價(jià)系統(tǒng)的風(fēng)水,盡管它由于解釋體系和操作體系的含糊性和巫術(shù)化而導(dǎo)致迷信,但它追求“天人合一”的理想,承傳了東方整體論和自然人文主義的思想,可以給現(xiàn)代人居環(huán)境評(píng)價(jià)學(xué)許多有益的啟發(fā)。同時(shí),也要看到風(fēng)水理論和方法中的諸多缺憾,反過(guò)來(lái)說(shuō)明了人居環(huán)境評(píng)價(jià)學(xué)堅(jiān)持科學(xué)精神、走量化、明晰化和實(shí)證道路的必要性。[4]我們既應(yīng)在其有益的智慧中吸收精華,走科學(xué)與人文的結(jié)合之路;也應(yīng)摒棄其中的偽科學(xué)成分,深入討論中國(guó)人居環(huán)境吉兇意識(shí)形成和發(fā)展的歷史,分析風(fēng)水模式的深層意義由此找出人與環(huán)境關(guān)系的定性和定量的規(guī)律,從而有益于建筑環(huán)境理論及人與自然關(guān)系科學(xué)研究的發(fā)展。
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篇3：建筑風(fēng)水學(xué):選址原則
建筑風(fēng)水學(xué)：選址原則
風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。
一、整體系統(tǒng)原則
整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國(guó)的先哲很早就開(kāi)始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。
風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張"以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。"清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷--《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張"陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬(wàn)金，關(guān)煞二方無(wú)障礙，光明正大旺門庭》"整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。
二、因地制宜原則
因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易大壯卦》提出："適形而止"。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載："太公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。"
中國(guó)地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(zhǎng)壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號(hào)為干欄。"樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。
中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在
三、依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒(méi)有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng)。
依山的形勢(shì)有兩類，一類是"土包屋"，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開(kāi)，房屋隱于萬(wàn)樹叢中，湖南岳陽(yáng)縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來(lái)這里定居，五百年來(lái)發(fā)展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過(guò)著安寧祥和的生活。
依山的另一種形式是"屋包山"，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一起到山腰。長(zhǎng)江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背枕山坡，拾級(jí)而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有個(gè)城門形的出入口。山項(xiàng)平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓分別立于兩側(cè)。主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校得天然之勢(shì)，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。
六朝古都南京、濱臨長(zhǎng)江、四周是山，有虎踞龍盤之勢(shì)。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長(zhǎng)命洲形成夾江。明代高啟有詩(shī)贊日：鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭(zhēng)夸天下壯。
四、觀形察勢(shì)原則
清代的《陽(yáng)宅十書》指出："人之居處宜以大地山河為主，其來(lái)脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要。"風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。
中國(guó)的地理形勢(shì)，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山-陰山緯向構(gòu)造；昆侖山-秦嶺緯向構(gòu)造，南嶺緯向構(gòu)造。《考工記》云："天下之勢(shì)，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。"《禹貢》把中國(guó)山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。
龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)?，?shì)住于外，形住于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門弟。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難，觀形則易。勢(shì)為來(lái)龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。
在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)碇鳌３钢娇梢該躏L(fēng)，并且很有曲趣之情。如《朱子語(yǔ)類》論北京的大環(huán)境云?quot;冀都山脈從云中發(fā)來(lái)，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過(guò)于冀，所謂無(wú)風(fēng)以散之，有水以界之。"這是北京城為中心，以全國(guó)山脈為朝案，來(lái)說(shuō)明北京地理環(huán)境之優(yōu)越。
從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來(lái)的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川蠡肪場(chǎng)４蟠ψ叛郟
五、地質(zhì)檢驗(yàn)原則
風(fēng)水學(xué)思想對(duì)地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。地質(zhì)對(duì)人的影響至少有以下四個(gè)方面：
第一、土壤中含有元素鋅、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云："衡之常寧來(lái)陽(yáng)立錫，其地人語(yǔ)予云："凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒。"比《耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長(zhǎng)出的植物，對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、是地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)被
磁場(chǎng)包圍的星球，人感覺(jué)不到它的存在，但它時(shí)刻對(duì)人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場(chǎng)可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國(guó)先民很早就認(rèn)識(shí)了地磁，《管子地?cái)?shù)》云："上有磁石者，下有銅金。"戰(zhàn)國(guó)時(shí)有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位，根據(jù)不同的地質(zhì)形態(tài)，分別采用順逆縮綴開(kāi)穿離沒(méi)對(duì)截犯頓十二種點(diǎn)穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出："直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開(kāi)杖最精元。"這就是說(shuō)要稍稍避開(kāi)來(lái)勢(shì)很強(qiáng)的地磁，才能得到吉穴。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對(duì)門窗不吉，實(shí)際是耽心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門窗里住戶的干擾。第四、是有害波的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長(zhǎng)振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛，旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。
以上四種情況，舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知所以然，不能用科學(xué)道理加以解釋，在實(shí)踐中自覺(jué)不自覺(jué)地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場(chǎng)、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無(wú)道理。
六、水質(zhì)分析原則
怎樣辨別水質(zhì)呢？《管子地貞》認(rèn)為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)典《博山篇》主張"尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。"《堪輿漫興》論水之善惡云："清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長(zhǎng)。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。""漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。"
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪荩瘸运庍€見(jiàn)效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮?！渡胶＝?jīng)西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，"其中有流赭，以涂牛馬無(wú)病。"
云南省騰沖縣有一個(gè)"扯雀泉"，泉水清澈見(jiàn)底，但無(wú)生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)?！度龂?guó)演義》中描寫蜀國(guó)士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
中國(guó)的絕大多數(shù)泉水具有開(kāi)發(fā)價(jià)值，山東濟(jì)南稱為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處，居全國(guó)各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由于泉水是通過(guò)地下礦石過(guò)濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗、沐浴，無(wú)疑有益于健康。
風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。
七、坐北朝南原則
中國(guó)位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽(yáng)可預(yù)防佝僂??；三是陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載?！妒酚浡蓵吩疲?不周風(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)據(jù)北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北，正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也。"
風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云："平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀。"這就是說(shuō)要避免西北風(fēng)。
風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作?quot;左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。"《吳興志談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，"卞蒼"擁其后，"清風(fēng)""會(huì)景""銷署蜿蜒于左，有青龍象。""明月"一樓獨(dú)峙西南，為虎距之形，合陰陽(yáng)家說(shuō)。
概言之，坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。
八、適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞氛撗ㄔ疲河涓叨晃?，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。"
適中的風(fēng)水原則早已在先秦時(shí)就產(chǎn)生了?！墩撜Z(yǔ)》提倡的中庸，就是無(wú)過(guò)不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道?！秴问洗呵镏匾选分赋觯菏掖髣t多陰，臺(tái)高則多陽(yáng)，多陰則蹶，多陽(yáng)則接，此陰陽(yáng)不適之患也。"陰陽(yáng)平衡就是適中。
風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽(yáng)宅撮要》指出?quot;凡陽(yáng)宅須地基方正，間架整齊，若東盈西縮，定損丁財(cái)"。
適中的另一層意思是居中，中國(guó)歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏。《太平御覽》卷有記載："王者受命創(chuàng)始建國(guó)，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽(yáng)之正，均統(tǒng)四方，以制萬(wàn)國(guó)者。"洛陽(yáng)之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中，級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇?fù)恚€有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。
九、順乘生氣原則
風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣。
由于季節(jié)變化，太陽(yáng)出沒(méi)的變化，風(fēng)向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為兇。人應(yīng)取其旺相，消納控制。《管子樞言》云："有氣則生，無(wú)氣則死，生則以其氣。"《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在
寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌干方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水。"氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水，行于地中而無(wú)表者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來(lái)而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。"這就講清了水和氣的關(guān)系。
明代的另一位風(fēng)水大師瘳希雍在《葬經(jīng)》中指出，應(yīng)當(dāng)通過(guò)山川草木辨別生氣，"凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，石潤(rùn)而明，如是者，氣方鐘而來(lái)休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方。"可見(jiàn)，生氣就是萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，就是生態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的最佳狀態(tài)。
風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會(huì)欣欣向榮，人類才會(huì)健康長(zhǎng)壽。宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》云："氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續(xù)，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦就是點(diǎn)穴，確定地點(diǎn)。
風(fēng)水理論認(rèn)為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環(huán)曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門設(shè)在閑塞的一方，謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對(duì)人的身體有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
十、改造風(fēng)水原則
人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說(shuō)，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天面應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣。"革就是改造，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。
改造風(fēng)水的實(shí)例很多，四川都江堰就是改造風(fēng)水的成功范例。岷江泛濫，淹沒(méi)良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福于人類了。
北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝。故宮的護(hù)城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮(zhèn)玄武。北海金代時(shí)蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢(shì)排列。圓明園堆山導(dǎo)水，修建一百多處景點(diǎn)，堪稱?quot;萬(wàn)園之園"。
中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)很注重改造風(fēng)水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風(fēng)水，細(xì)加歸納，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多改造風(fēng)水的記載。就目前來(lái)講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開(kāi)放城市，都進(jìn)行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風(fēng)水改造工作，而且取得了很好的效果。
風(fēng)水學(xué)者的任務(wù)，就是給有關(guān)人士提供一些有益的建議，使城市和鄉(xiāng)村的風(fēng)水格局更合理，更有益于人民的健康長(zhǎng)壽和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。