《與孩子的天性合作》讀后感

　　現(xiàn)在總有很多人說，想找本好書看看很難。中國五千年的文化又怎么能看的完呢？在豆瓣上看到《與孩子的天性合作》一書簡介，書中首頁上介紹：盧安克獨特又傳奇的經(jīng)歷足夠讓你佩服：在偏僻的廣西農村居住、教書、做農活、放牛……

　　不過盧安克的說法是：“其實我很自私，因為我是為了自己的興趣選擇最適合的環(huán)境，我有條件選擇這樣的生活，我的錢在農村生活足夠我用。別人做不到是因為他們必須為了生活保障而工作。”但是，盧安克說：“我不能理解的是，為什么有的人一方面說佩服我，把我神化；一方面卻又對我說‘你應該結婚、掙錢，要求我像他們一樣呢？這不是很矛盾嗎？”

　　而盧安克所踐行的教育理念是：它除了智力的教育外，還強調人的軀體、感情、意志和精神都進入教育體系。它要求基礎教育讓藝術、體育和高級手工進入和支持理論課；它不提倡學生用課本而是要求自己寫自己的課本。用聯(lián)合國教科文組織主任Federico Mayor的話說就是：“把每一個兒童當作獨立的個人來看待，在相互依賴中建立關系并且允許孩子們去發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮，并正確地加強孩子們的能力和潛能。”這種教育，將使你的孩子身、心、意三方面都得到培育，使他們成為毅力、感情與思想三重健全的人才。其實這也就是人們常說的華德福教育。華德福 (Waldorf Education) 是起源于德國、在世界各地已有80多年實踐歷史的一種完整而獨立的教育體系。把人生目標放在比考大學、找好工作更高的位置上。生活不是高中畢業(yè)以后才開始的，重要的是幫助孩子準備好迎接生活的挑戰(zhàn)。在構建和諧社會的教育理念多元化的環(huán)境中，華德福教育提供了一種明智的選擇。

　　盧安克作為一個華德福教育研究和實踐者進入中國，但他發(fā)現(xiàn)自己很難影響周圍的大人社會，那種喝酒、怕悶、大吃大喝、消費物質的大人社會也在繼續(xù)地影響著下一代。他發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)僵化，基本上不可能改變自己固有的思維模式。他在與兒童的互動中通過一個個任務，執(zhí)著地教他們相信：自己不是無能的、不能改變周圍環(huán)境的、沒有希望的。理想的社會可以借自己的手造成。

　　在教育方面，其實盧安克已經(jīng)去過中國很多城市當過英語老師，但是，雖然班上的孩子能夠用英語講出很多其他學生說不出的句子，但這不能提高學生的考試分數(shù)。期末考試成績一出來 ，家長們有意見，學校只好把他解聘了。而在廣西的農村，盧安克用10元的價格租了房子開辦學校，給當?shù)厥W的孩子上課，他上課開展的是教育活動不是辦學，參加活動的小孩不能拿到任何文憑，老師也不接受任何費用。上課時不用課本，上課時也不是老師在上面講學，而是和學生坐在一起。盧安克的到來，改變了學生的想法，改變了林廣屯。村里需要修一條路，他讓學生們通過自己畫圖、做模型、做實驗。剛開始，學生們覺得這些只是在玩而不是在學習，他們認為自己的想法和設計不會有用。但隨著盧安克的指導，最后，一條寬不足1米長、長不足300米的水泥路建成，遇到雨天，村里不會再泥濘不堪。

　　當學生和村民對盧安克的想象漸次破滅，發(fā)現(xiàn)這個人并不能給他們帶來金錢、幫助、面子等，學生也沒有了對他某一天會走的安全感的破壞，盧安克的心態(tài)越來越平穩(wěn)，與學生能夠更好地合作。他在最后一篇自己的作品中提到：他的記憶力越來越差，沒有了對學生的期望和成見。他不想進入城市，因為發(fā)現(xiàn)那里的人都害怕吃虧，他們都固執(zhí)地想要抓住什么，他認為自己害羞的個性不能適應，也不明白他們?yōu)槭裁床荒芑畹萌甾r民般“隨便”一點。起先，作為一個志愿者，他想要改變什么；但后來，他發(fā)現(xiàn)是這片土地給了他許多。他追求和平，最后在村莊中找到了和平，因此感到非常的快樂。

　　與孩子的天性合作，從事這個教育的人，很多是義務的，支持這個教育的款項，很多是捐助的。感謝那么多的人為支持這個教育所做的一切，也許他們并不在乎感謝，因為，他們是天使一樣的人。盧安克不辦學校，不去城里，不吃肉，不結婚。他就是守在安靜的鄉(xiāng)村，安靜的做他的教育實踐。這樣一點一滴的行動，是最有價值的。

　　盧安克不要說在中國沒有，我想在德國也是獨一無二的。就像一個孩子描述的，他是為了全人類而存在的。 盧安克說，德國的社會發(fā)展到了一定程度，已經(jīng)沒有他能做的事情了，而中國有很多需要做的事情。

　　看了這本書，它有別于其他的教育書籍，使我深深的受到了震憾，那么，我們能做點什么呢？我們也許不可能像盧安克那樣的灑脫，但作為教師更加應該不斷的反思自己的教育教學。與我們的孩子的天性合作，讓我們的孩子找到自己、能夠創(chuàng)造。而不在城市的五光十色、斑駁陸離中迷失天性。

篇2：《孩子天性合作》讀后感

　　《與孩子的天性合作》讀后感

　　現(xiàn)在總有很多人說，想找本好書看看很難。中國五千年的文化又怎么能看的完呢？在豆瓣上看到《與孩子的天性合作》一書簡介，書中首頁上介紹：盧安克獨特又傳奇的經(jīng)歷足夠讓你佩服：在偏僻的廣西農村居住、教書、做農活、放牛……

　　不過盧安克的說法是：“其實我很自私，因為我是為了自己的興趣選擇最適合的環(huán)境，我有條件選擇這樣的生活，我的錢在農村生活足夠我用。別人做不到是因為他們必須為了生活保障而工作。”但是，盧安克說：“我不能理解的是，為什么有的人一方面說佩服我，把我神化；一方面卻又對我說‘你應該結婚、掙錢，要求我像他們一樣呢？這不是很矛盾嗎？”

　　而盧安克所踐行的教育理念是：它除了智力的教育外，還強調人的軀體、感情、意志和精神都進入教育體系。它要求基礎教育讓藝術、體育和高級手工進入和支持理論課；它不提倡學生用課本而是要求自己寫自己的課本。用聯(lián)合國教科文組織主任Federico Mayor的話說就是：“把每一個兒童當作獨立的個人來看待，在相互依賴中建立關系并且允許孩子們去發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮，并正確地加強孩子們的能力和潛能。”這種教育，將使你的孩子身、心、意三方面都得到培育，使他們成為毅力、感情與思想三重健全的人才。其實這也就是人們常說的華德福教育。華德福 (Waldorf Education) 是起源于德國、在世界各地已有80多年實踐歷史的一種完整而獨立的教育體系。把人生目標放在比考大學、找好工作更高的位置上。生活不是高中畢業(yè)以后才開始的，重要的是幫助孩子準備好迎接生活的挑戰(zhàn)。在構建和諧社會的教育理念多元化的環(huán)境中，華德福教育提供了一種明智的選擇。

　　盧安克作為一個華德福教育研究和實踐者進入中國，但他發(fā)現(xiàn)自己很難影響周圍的大人社會，那種喝酒、怕悶、大吃大喝、消費物質的大人社會也在繼續(xù)地影響著下一代。他發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)僵化，基本上不可能改變自己固有的思維模式。他在與兒童的互動中通過一個個任務，執(zhí)著地教他們相信：自己不是無能的、不能改變周圍環(huán)境的、沒有希望的。理想的社會可以借自己的手造成。

　　在教育方面，其實盧安克已經(jīng)去過中國很多城市當過英語老師，但是，雖然班上的孩子能夠用英語講出很多其他學生說不出的句子，但這不能提高學生的考試分數(shù)。期末考試成績一出來 ，家長們有意見，學校只好把他解聘了。而在廣西的農村，盧安克用10元的價格租了房子開辦學校，給當?shù)厥W的孩子上課，他上課開展的是教育活動不是辦學，參加活動的小孩不能拿到任何文憑，老師也不接受任何費用。上課時不用課本，上課時也不是老師在上面講學，而是和學生坐在一起。盧安克的到來，改變了學生的想法，改變了林廣屯。村里需要修一條路，他讓學生們通過自己畫圖、做模型、做實驗。剛開始，學生們覺得這些只是在玩而不是在學習，他們認為自己的想法和設計不會有用。但隨著盧安克的指導，最后，一條寬不足1米長、長不足300米的水泥路建成，遇到雨天，村里不會再泥濘不堪。

　　當學生和村民對盧安克的想象漸次破滅，發(fā)現(xiàn)這個人并不能給他們帶來金錢、幫助、面子等，學生也沒有了對他某一天會走的安全感的破壞，盧安克的心態(tài)越來越平穩(wěn)，與學生能夠更好地合作。他在最后一篇自己的作品中提到：他的記憶力越來越差，沒有了對學生的期望和成見。他不想進入城市，因為發(fā)現(xiàn)那里的人都害怕吃虧，他們都固執(zhí)地想要抓住什么，他認為自己害羞的個性不能適應，也不明白他們?yōu)槭裁床荒芑畹萌甾r民般“隨便”一點。起先，作為一個志愿者，他想要改變什么；但后來，他發(fā)現(xiàn)是這片土地給了他許多。他追求和平，最后在村莊中找到了和平，因此感到非常的快樂。

　　與孩子的天性合作，從事這個教育的人，很多是義務的，支持這個教育的款項，很多是捐助的。感謝那么多的人為支持這個教育所做的一切，也許他們并不在乎感謝，因為，他們是天使一樣的人。盧安克不辦學校，不去城里，不吃肉，不結婚。他就是守在安靜的鄉(xiāng)村，安靜的做他的教育實踐。這樣一點一滴的行動，是最有價值的。

　　盧安克不要說在中國沒有，我想在德國也是獨一無二的。就像一個孩子描述的，他是為了全人類而存在的。 盧安克說，德國的社會發(fā)展到了一定程度，已經(jīng)沒有他能做的事情了，而中國有很多需要做的事情。

　　看了這本書，它有別于其他的教育書籍，使我深深的受到了震憾，那么，我們能做點什么呢？我們也許不可能像盧安克那樣的灑脫，但作為教師更加應該不斷的反思自己的教育教學。與我們的孩子的天性合作，讓我們的孩子找到自己、能夠創(chuàng)造。而不在城市的五光十色、斑駁陸離中迷失天性。

篇3：大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)讀后感(1)

　　創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)讀后感

　　作為一名大學生，我們已經(jīng)是到了自己邁入社會創(chuàng)造價值的時候了，對于創(chuàng)業(yè)也真的不是一件遙遠的事，大體看來其實創(chuàng)業(yè)也是很簡單的。作為創(chuàng)業(yè)的第一步自然是要確定創(chuàng)業(yè)的方向，這是創(chuàng)業(yè)的關鍵，因此我們也就要發(fā)現(xiàn)商機,確定項目。接下來就是制定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃，而后就是去實踐。

　　那么，什么是“創(chuàng)新”呢?

　　“創(chuàng)新”這個字眼在今天很流行，也很時髦，許多機構都把它當作口號，甚至寫進自己的宣言，但是對它的理解卻是千差萬別。首先是把“創(chuàng)新”與聰明的創(chuàng)意或發(fā)明混為一談;其次，是一提到它就意會到科技方面;最后，很多人認為凡開創(chuàng)一盤新生意或者一項新事業(yè)就是創(chuàng)新。

　　在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》中，德魯克深刻地指出，“創(chuàng)新”與上述誤解的區(qū)別在于是否為客戶創(chuàng)造出新的價值。什么是價值?價值并不是價格。價值是客戶得到的，價格是客戶付出的。做企業(yè)的，推出一項新產品、新服務或一個新流程，要滿足客戶未被滿足的需求或潛在的需求，創(chuàng)造出新的客戶滿意。客戶有新的所得，才會從不買到買、從買得少到買得多，或者愿意付出比過去更高的價格。這反映在企業(yè)的收入和利潤上，就是創(chuàng)造了新的財富。同樣的，非營利機構的創(chuàng)新也要讓服務對象有新的滿意，從而愿意接受你的服務;政府的政策創(chuàng)新或體制改革也要產生讓人民可以感受得到的新便利或保障。雖然很多“創(chuàng)新”與科技有關，但是科技含量很低甚至“零科技”的社會創(chuàng)新，不但機會更多，而且效益更大。一家新公司如果只是以同等價格提供市面上已有的產品或服務并不算創(chuàng)新，因為它只是對別人已經(jīng)創(chuàng)造出來的客戶群進行瓜分，并沒有創(chuàng)造新客戶，這樣的新公司注定會在市場萎縮的時候被“邊緣化”。

　　由此可見，創(chuàng)新是可以學習的。

　　在德魯克的筆下，無論政治、經(jīng)濟、科技、文化，歷史悠久的大企業(yè)還是新開辦的小企業(yè)，企業(yè)界還是非營利界和政府，處處都有創(chuàng)新的機會，人人都可以成為企業(yè)家。他認為創(chuàng)新是組織的一項基本功能，是管理者的一項重要職責，它是有規(guī)律可循的實務工作。創(chuàng)新并不需要天才，但需要訓練;不需要靈光乍現(xiàn)，但需要遵守“紀律”(創(chuàng)新的原則和條件)。因此，創(chuàng)新是可以作為一門學科去傳授和學習的，只要照書中所總結的規(guī)則去操作，就可以學會如何成功地創(chuàng)新。這打破了以往創(chuàng)新給人的神秘感。

　　商機是創(chuàng)業(yè)的關鍵，因此我們需要練就一雙發(fā)現(xiàn)商機的“火眼金睛”，在很多情況下對待商機的問題上大都是“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”因此有人說：商機=運氣+等待。盡管也有一定的道理，但是如果沒有強烈的市場意識、敏銳的商業(yè)觸角、明察秋毫的選擇及分析信息的本領是很難發(fā)現(xiàn)商機的端倪的。機遇只垂青那些有頭腦的人，創(chuàng)業(yè)者需要一顆市場意識的頭腦。處處留心商機，是創(chuàng)業(yè)者應仔細考慮的問題。

　　我們在尋找商機和選擇項目的時候，首先考慮的是該商機或項目實際操作時，一定要奉行“人無我有，人有我精，人精我專”的戰(zhàn)略，只有不斷出奇、出新，生意才能立于不敗之地并經(jīng)久不衰。

　　創(chuàng)業(yè)無止境，創(chuàng)新無窮時。因此創(chuàng)業(yè)的商機還在于創(chuàng)新。要比創(chuàng)業(yè)就要比創(chuàng)新。比創(chuàng)新，就是要進一步弘揚敢為人先、高人一籌的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是企業(yè)生命力的源泉，是企業(yè)增強競爭力的法寶。民營企業(yè)家要繼續(xù)保持先人一步的創(chuàng)新膽略，創(chuàng)新發(fā)展模式，以建設創(chuàng)新型、創(chuàng)造型企業(yè)為己任，把握大勢，出新招、出絕招，推進觀念、體制、技術、管理、文化創(chuàng)新，以創(chuàng)新的思路謀劃新一輪企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，以創(chuàng)新的舉措化解前進中的矛盾和困難。要在更大范圍、更廣領域、更高層次參與國內外經(jīng)濟技術合作與競爭中，做大做強企業(yè)。

　　創(chuàng)新是需要不斷培養(yǎng)。創(chuàng)新的想法出于想象，大研一在《創(chuàng)新者的思考

　　發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)意的源頭》中講到磨礪自己的想象力可以先對自己所遇見的事或通過換位思考，考慮要是換作自己的話該怎么辦，把自己擺在這個位置時進行徹底思考，并把思考過程中想到的東西都寫在紙上。感觸非常深的是他在書中提到，即使是在看廣告的同時也要進行如此的思考，如果是我會這樣拍嗎?這樣拍能達到效果嗎?我會選這樣的場景，選這個演員嗎?等等一系列的問題。不得不佩服他的這種細微觀察的精神，其實身邊的任何一件小事都是值得我們去思考的。另還可以去不停地拜見能給我們強烈刺激的富有想象力的人，去拜見他們并聆聽高論，去接受刺激，逼迫自己去思考。還可以使不斷的自我否認。在思考和不斷的自我否認中都可能會有新的想法出現(xiàn)，這也就是一個創(chuàng)新的過程。

　　人無遠慮，必有近憂。人們常說不打無準備的仗。無論做什么事情都要制定確實可行的計劃，計劃是做事情的一個向導，因此，想要創(chuàng)業(yè)成功就要制定成功的計劃.肖建中在《邊打工邊創(chuàng)業(yè)》講到創(chuàng)業(yè)計劃書是整個創(chuàng)業(yè)過程的靈魂，在創(chuàng)業(yè)計劃書中主要記載一切創(chuàng)業(yè)的內容，包括創(chuàng)業(yè)的類型、市場調查和分析、資金規(guī)劃、階段目標、財務估計、行銷策略、可能風險評估、內部管理規(guī)劃等。創(chuàng)業(yè)計劃書猶如一部功能強大的計算機，它可以幫助創(chuàng)業(yè)者記錄許多創(chuàng)業(yè)的內容、創(chuàng)業(yè)的構想，能夠幫助創(chuàng)業(yè)者規(guī)劃成功的藍圖。

　　接下來的便是實踐，沒有這一步所有都是紙上談兵。實踐當中需要個人具備一些獨到的特征。

　　首先，是欲望。

　　“欲”，實際就是一種生活目標，一種人生理想。創(chuàng)業(yè)者的欲望與普通人欲望的不同之處在于，他們的欲望往往超出他們的現(xiàn)實，往往需要打破他們現(xiàn)在的立足點，打破眼前的樊籠，才能夠實現(xiàn)。所以，創(chuàng)業(yè)者的欲望往往伴隨著行動力和犧牲精神。這不是普通人能夠做得到的。

　　我們說的創(chuàng)業(yè)者的欲望是不安分的，是高于現(xiàn)實的，需要掂起腳才能夠得著，有的時候需要跳起來才能夠得著。因為欲望，而不甘心，而創(chuàng)業(yè)，而行動，而成功，這是大多數(shù)白手起家的創(chuàng)業(yè)者走過的共同道路。

　　其次，是忍耐。成語里有一句“艱難困苦，玉汝于成”，還有一句“篳路藍縷”，意思都是說創(chuàng)業(yè)不易。不易在哪里呢?首先是要忍受肉體上和精神上的折磨。因此，創(chuàng)業(yè)前一定要調整好心態(tài)，既要有吃苦的思想準備，還要有承擔失敗的心理準備，培養(yǎng)良好的心理素質，勇敢地面對所出現(xiàn)的一切情況。在遇到困難和挫折時我們都要學會忍耐，堅持不懈，直到成功。

　　同時，眼界也很重要。廣博的見識，開闊的眼界，可以很有效地拉近自己與成功的距離，使創(chuàng)業(yè)活動少走彎路。敏感不是神經(jīng)過敏。神經(jīng)過敏的人，像瓊瑤小說里的那些角色，可以當花瓶，可以做茶余飯后的消遣，惟獨不適合創(chuàng)業(yè)。

　　創(chuàng)業(yè)者的敏感，是對外界變化的敏感，尤其是對商業(yè)機會的快速反應。

　　另外，創(chuàng)業(yè)不是引“無源之水”，栽“無本之木”。每一個人創(chuàng)業(yè)，都必然有其憑依的條件，也就是其擁有的資源。創(chuàng)業(yè)者資源，可分為外部資源和內部資源兩種。內部資源主要是創(chuàng)業(yè)者個人的能力，其所占有的生產資料及知識技能，也就是人們通常所說有形資產及無形資產，只不過這種有形資產和無形資產屬于個人罷了。創(chuàng)業(yè)者的家族資源也可以看作創(chuàng)業(yè)者內部資源的一部分。擁有一份良好的內部資源，對創(chuàng)業(yè)者個人來說無疑是重要的。

　　創(chuàng)業(yè)者外部資源的創(chuàng)立，其中最重要的一點是人脈資源的創(chuàng)業(yè)，即創(chuàng)業(yè)者構建其人際網(wǎng)絡或社會網(wǎng)絡的能力。一個創(chuàng)業(yè)者如果不能在最短時間之內建立自己最廣泛的人際網(wǎng)絡，那他的創(chuàng)業(yè)一定會非常艱難，即使其初期能夠依靠領先技術或者自身素質，比如吃苦耐勞或精打細算，獲得某種程度上的成功，我們也可以斷言他的事業(yè)一定做不大。除非他像比爾·蓋茨，能開發(fā)出一個WINDOWS，前無古人，無可取代，只好由他獨霸市場。

　　創(chuàng)業(yè)是一個斗體力的活動，更是一個斗心力的活動。創(chuàng)業(yè)者的智謀，將在很大程度上決定其創(chuàng)業(yè)成敗。尤其是在目前產品日益同質化，市場有限，競爭激烈的情況下，創(chuàng)業(yè)者不但要能夠守正，更要有能力出奇。

　　再者，即是謀略，說白了就是一種思維的方式，一種處理問題和解決問題的方法。對于創(chuàng)業(yè)者來說，智慧是不分等級的，它沒有好壞、高明不高明的區(qū)別，只有好用不好用，適用不適用的問題。

　　總之，一個人若想通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開出一番新天地，就一定要有一般人不具備的品質。創(chuàng)新為源，創(chuàng)業(yè)必能成為滔滔大河。