《歷史教學(xué)之巧》讀后感
z小學(xué)
最近，有幸讀了英國作家墨菲寫的《歷史教學(xué)之巧》，書中提供的各種方法，不是按照教學(xué)內(nèi)容，而是按照教學(xué)技巧的使用難度，由淺入深排列 。與其他學(xué)科不一樣，歷史教學(xué)并不僅僅注重循序漸進(jìn)地積累知識(shí)。因此本書在提出教學(xué)教學(xué)建議的同時(shí)，通常也會(huì)給出范例，告訴你如何將書中的方法與兒童教育關(guān)鍵階段1到關(guān)鍵3的具體內(nèi)容相結(jié)合。（根據(jù)英國國家教育大綱規(guī)定：關(guān)鍵階段1，5-7歲，關(guān)鍵階段2：7-11歲，關(guān)鍵階段3：11-14歲，關(guān)鍵階段4：14-16歲。）書中很多方法可以應(yīng)用到歷史教學(xué)的任何章節(jié)中去。
教師教學(xué)水平的高低直接影響到學(xué)生思維能力的強(qiáng)弱，因此教師應(yīng)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行教學(xué)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力，熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，充分利用多媒體技術(shù)實(shí)行啟發(fā)式、討論式教學(xué)。在課堂教學(xué)中營造一個(gè)有利于學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的民主和諧的環(huán)境和氛圍，才能有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主就是指在教學(xué)過程中，創(chuàng)造一種自由寬松的民主氣氛，教師要處處成為學(xué)生的表率，尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、隨時(shí)注意使學(xué)生們帶著愉快的、輕松的、自信的、渴求新知、專心致志的心情來學(xué)習(xí)，利用融洽的師生關(guān)系與和諧的心理氛圍來促進(jìn)教學(xué)的順利進(jìn)行。如果教師過多地扮演著“學(xué)生行為懲戒者”的角色，在學(xué)生表現(xiàn)出“越軌”、“異端”傾向或暴露出缺點(diǎn)時(shí)，常常得到的是斥責(zé)、譏諷、趕出教室甚至是體罰，那就會(huì)給學(xué)生心理上蒙上一層可怕的陰影，學(xué)習(xí)也就無興趣可言了。
所以教師要善于根據(jù)學(xué)生m.dewk.cn特點(diǎn)和教學(xué)需要，運(yùn)用自己的人格、形象、情感以及語言手段來調(diào)節(jié)和控制各種教育影響，努力創(chuàng)設(shè)積極、讓人感興趣的教學(xué)情境，形成師生合作的課堂氣氛。同時(shí)，教師要做到對學(xué)生一視同仁，尤其是對待品德不良或?qū)W習(xí)困難的學(xué)生要有信心和耐心，并付出加倍的愛心，以喚醒學(xué)生的自尊心、自信心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，從而改善學(xué)習(xí)狀況。當(dāng)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)有了興趣，那么自身的主觀能動(dòng)性就會(huì)無窮無盡地發(fā)揮出來了。
二、啟發(fā)學(xué)生積極思維，學(xué)會(huì)質(zhì)疑、釋疑是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。
學(xué)生思維的活躍，離不開問題，特別是要讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題尤為重要，正如愛因斯坦所說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”我們要在課堂教學(xué)中保護(hù)和發(fā)揚(yáng)學(xué)生勇于發(fā)問的積極性，為他們的豐富想象插上翅膀，為他們的積極思維創(chuàng)造空間，并不斷地加以引導(dǎo)，學(xué)生的質(zhì)疑水平就會(huì)穩(wěn)步提高。
因此，在課堂上預(yù)設(shè)問題或抽問就成為組織教學(xué)諸環(huán)節(jié)中極其重要的一環(huán)。現(xiàn)在，關(guān)于中國近現(xiàn)代史的爭論很多，很多問題不是歷史事實(shí)是否清楚的問題，而是如何解讀歷史的問題，解讀歷史不僅需要尊重歷史實(shí)際，更需要正確的歷史觀、價(jià)值觀，如近代西方資本帝國主義對中國的侵略到底給中國帶來了什么樣的影響?是“福音”還是災(zāi)難?是文明還是野蠻?如果沒有積極的設(shè)問、嚴(yán)肅的思考和正確的歷史觀與價(jià)值觀，就不可能獲得正確的答案。
至于釋疑水平，因有學(xué)生積極思維做基礎(chǔ)，他們大膽嘗試解決問題的精神，是同他們勇于提出問題的精神并存的，質(zhì)疑和釋疑可以相互促進(jìn)，在二者共同作用下，學(xué)生思維才會(huì)被充分激活。教師形成以啟發(fā)為主的民主、寬松、靈活的教學(xué)風(fēng)格時(shí)，學(xué)生也會(huì)倍加自信、自尊，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的非智力因素。
篇2：《歷史教學(xué)之巧》讀后感
《歷史教學(xué)之巧》讀后感
z小學(xué)
最近，有幸讀了英國作家墨菲寫的《歷史教學(xué)之巧》，書中提供的各種方法，不是按照教學(xué)內(nèi)容，而是按照教學(xué)技巧的使用難度，由淺入深排列 。與其他學(xué)科不一樣，歷史教學(xué)并不僅僅注重循序漸進(jìn)地積累知識(shí)。因此本書在提出教學(xué)教學(xué)建議的同時(shí)，通常也會(huì)給出范例，告訴你如何將書中的方法與兒童教育關(guān)鍵階段1到關(guān)鍵3的具體內(nèi)容相結(jié)合。（根據(jù)英國國家教育大綱規(guī)定：關(guān)鍵階段1，5-7歲，關(guān)鍵階段2：7-11歲，關(guān)鍵階段3：11-14歲，關(guān)鍵階段4：14-16歲。）書中很多方法可以應(yīng)用到歷史教學(xué)的任何章節(jié)中去。
教師教學(xué)水平的高低直接影響到學(xué)生思維能力的強(qiáng)弱，因此教師應(yīng)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行教學(xué)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力，熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，充分利用多媒體技術(shù)實(shí)行啟發(fā)式、討論式教學(xué)。在課堂教學(xué)中營造一個(gè)有利于學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的民主和諧的環(huán)境和氛圍，才能有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主就是指在教學(xué)過程中，創(chuàng)造一種自由寬松的民主氣氛，教師要處處成為學(xué)生的表率，尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、隨時(shí)注意使學(xué)生們帶著愉快的、輕松的、自信的、渴求新知、專心致志的心情來學(xué)習(xí)，利用融洽的師生關(guān)系與和諧的心理氛圍來促進(jìn)教學(xué)的順利進(jìn)行。如果教師過多地扮演著“學(xué)生行為懲戒者”的角色，在學(xué)生表現(xiàn)出“越軌”、“異端”傾向或暴露出缺點(diǎn)時(shí)，常常得到的是斥責(zé)、譏諷、趕出教室甚至是體罰，那就會(huì)給學(xué)生心理上蒙上一層可怕的陰影，學(xué)習(xí)也就無興趣可言了。
所以教師要善于根據(jù)學(xué)生m.dewk.cn特點(diǎn)和教學(xué)需要，運(yùn)用自己的人格、形象、情感以及語言手段來調(diào)節(jié)和控制各種教育影響，努力創(chuàng)設(shè)積極、讓人感興趣的教學(xué)情境，形成師生合作的課堂氣氛。同時(shí)，教師要做到對學(xué)生一視同仁，尤其是對待品德不良或?qū)W習(xí)困難的學(xué)生要有信心和耐心，并付出加倍的愛心，以喚醒學(xué)生的自尊心、自信心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，從而改善學(xué)習(xí)狀況。當(dāng)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)有了興趣，那么自身的主觀能動(dòng)性就會(huì)無窮無盡地發(fā)揮出來了。
二、啟發(fā)學(xué)生積極思維，學(xué)會(huì)質(zhì)疑、釋疑是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。
學(xué)生思維的活躍，離不開問題，特別是要讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題尤為重要，正如愛因斯坦所說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”我們要在課堂教學(xué)中保護(hù)和發(fā)揚(yáng)學(xué)生勇于發(fā)問的積極性，為他們的豐富想象插上翅膀，為他們的積極思維創(chuàng)造空間，并不斷地加以引導(dǎo)，學(xué)生的質(zhì)疑水平就會(huì)穩(wěn)步提高。
因此，在課堂上預(yù)設(shè)問題或抽問就成為組織教學(xué)諸環(huán)節(jié)中極其重要的一環(huán)。現(xiàn)在，關(guān)于中國近現(xiàn)代史的爭論很多，很多問題不是歷史事實(shí)是否清楚的問題，而是如何解讀歷史的問題，解讀歷史不僅需要尊重歷史實(shí)際，更需要正確的歷史觀、價(jià)值觀，如近代西方資本帝國主義對中國的侵略到底給中國帶來了什么樣的影響?是“福音”還是災(zāi)難?是文明還是野蠻?如果沒有積極的設(shè)問、嚴(yán)肅的思考和正確的歷史觀與價(jià)值觀，就不可能獲得正確的答案。
至于釋疑水平，因有學(xué)生積極思維做基礎(chǔ)，他們大膽嘗試解決問題的精神，是同他們勇于提出問題的精神并存的，質(zhì)疑和釋疑可以相互促進(jìn)，在二者共同作用下，學(xué)生思維才會(huì)被充分激活。教師形成以啟發(fā)為主的民主、寬松、靈活的教學(xué)風(fēng)格時(shí)，學(xué)生也會(huì)倍加自信、自尊，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的非智力因素。
篇3：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)讀后感(1)
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)讀后感
作為一名大學(xué)生，我們已經(jīng)是到了自己邁入社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)候了，對于創(chuàng)業(yè)也真的不是一件遙遠(yuǎn)的事，大體看來其實(shí)創(chuàng)業(yè)也是很簡單的。作為創(chuàng)業(yè)的第一步自然是要確定創(chuàng)業(yè)的方向，這是創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵，因此我們也就要發(fā)現(xiàn)商機(jī),確定項(xiàng)目。接下來就是制定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，而后就是去實(shí)踐。
那么，什么是“創(chuàng)新”呢?
“創(chuàng)新”這個(gè)字眼在今天很流行，也很時(shí)髦，許多機(jī)構(gòu)都把它當(dāng)作口號(hào)，甚至寫進(jìn)自己的宣言，但是對它的理解卻是千差萬別。首先是把“創(chuàng)新”與聰明的創(chuàng)意或發(fā)明混為一談;其次，是一提到它就意會(huì)到科技方面;最后，很多人認(rèn)為凡開創(chuàng)一盤新生意或者一項(xiàng)新事業(yè)就是創(chuàng)新。
在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》中，德魯克深刻地指出，“創(chuàng)新”與上述誤解的區(qū)別在于是否為客戶創(chuàng)造出新的價(jià)值。什么是價(jià)值?價(jià)值并不是價(jià)格。價(jià)值是客戶得到的，價(jià)格是客戶付出的。做企業(yè)的，推出一項(xiàng)新產(chǎn)品、新服務(wù)或一個(gè)新流程，要滿足客戶未被滿足的需求或潛在的需求，創(chuàng)造出新的客戶滿意。客戶有新的所得，才會(huì)從不買到買、從買得少到買得多，或者愿意付出比過去更高的價(jià)格。這反映在企業(yè)的收入和利潤上，就是創(chuàng)造了新的財(cái)富。同樣的，非營利機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新也要讓服務(wù)對象有新的滿意，從而愿意接受你的服務(wù);政府的政策創(chuàng)新或體制改革也要產(chǎn)生讓人民可以感受得到的新便利或保障。雖然很多“創(chuàng)新”與科技有關(guān)，但是科技含量很低甚至“零科技”的社會(huì)創(chuàng)新，不但機(jī)會(huì)更多，而且效益更大。一家新公司如果只是以同等價(jià)格提供市面上已有的產(chǎn)品或服務(wù)并不算創(chuàng)新，因?yàn)樗皇菍e人已經(jīng)創(chuàng)造出來的客戶群進(jìn)行瓜分，并沒有創(chuàng)造新客戶，這樣的新公司注定會(huì)在市場萎縮的時(shí)候被“邊緣化”。
由此可見，創(chuàng)新是可以學(xué)習(xí)的。
在德魯克的筆下，無論政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化，歷史悠久的大企業(yè)還是新開辦的小企業(yè)，企業(yè)界還是非營利界和政府，處處都有創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，人人都可以成為企業(yè)家。他認(rèn)為創(chuàng)新是組織的一項(xiàng)基本功能，是管理者的一項(xiàng)重要職責(zé)，它是有規(guī)律可循的實(shí)務(wù)工作。創(chuàng)新并不需要天才，但需要訓(xùn)練;不需要靈光乍現(xiàn)，但需要遵守“紀(jì)律”(創(chuàng)新的原則和條件)。因此，創(chuàng)新是可以作為一門學(xué)科去傳授和學(xué)習(xí)的，只要照書中所總結(jié)的規(guī)則去操作，就可以學(xué)會(huì)如何成功地創(chuàng)新。這打破了以往創(chuàng)新給人的神秘感。
商機(jī)是創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵，因此我們需要練就一雙發(fā)現(xiàn)商機(jī)的“火眼金睛”，在很多情況下對待商機(jī)的問題上大都是“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”因此有人說：商機(jī)=運(yùn)氣+等待。盡管也有一定的道理，但是如果沒有強(qiáng)烈的市場意識(shí)、敏銳的商業(yè)觸角、明察秋毫的選擇及分析信息的本領(lǐng)是很難發(fā)現(xiàn)商機(jī)的端倪的。機(jī)遇只垂青那些有頭腦的人，創(chuàng)業(yè)者需要一顆市場意識(shí)的頭腦。處處留心商機(jī)，是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)仔細(xì)考慮的問題。
我們在尋找商機(jī)和選擇項(xiàng)目的時(shí)候，首先考慮的是該商機(jī)或項(xiàng)目實(shí)際操作時(shí)，一定要奉行“人無我有，人有我精，人精我專”的戰(zhàn)略，只有不斷出奇、出新，生意才能立于不敗之地并經(jīng)久不衰。
創(chuàng)業(yè)無止境，創(chuàng)新無窮時(shí)。因此創(chuàng)業(yè)的商機(jī)還在于創(chuàng)新。要比創(chuàng)業(yè)就要比創(chuàng)新。比創(chuàng)新，就是要進(jìn)一步弘揚(yáng)敢為人先、高人一籌的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是企業(yè)生命力的源泉，是企業(yè)增強(qiáng)競爭力的法寶。民營企業(yè)家要繼續(xù)保持先人一步的創(chuàng)新膽略，創(chuàng)新發(fā)展模式，以建設(shè)創(chuàng)新型、創(chuàng)造型企業(yè)為己任，把握大勢，出新招、出絕招，推進(jìn)觀念、體制、技術(shù)、管理、文化創(chuàng)新，以創(chuàng)新的思路謀劃新一輪企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，以創(chuàng)新的舉措化解前進(jìn)中的矛盾和困難。要在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更高層次參與國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競爭中，做大做強(qiáng)企業(yè)。
創(chuàng)新是需要不斷培養(yǎng)。創(chuàng)新的想法出于想象，大研一在《創(chuàng)新者的思考
發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)意的源頭》中講到磨礪自己的想象力可以先對自己所遇見的事或通過換位思考，考慮要是換作自己的話該怎么辦，把自己擺在這個(gè)位置時(shí)進(jìn)行徹底思考，并把思考過程中想到的東西都寫在紙上。感觸非常深的是他在書中提到，即使是在看廣告的同時(shí)也要進(jìn)行如此的思考，如果是我會(huì)這樣拍嗎?這樣拍能達(dá)到效果嗎?我會(huì)選這樣的場景，選這個(gè)演員嗎?等等一系列的問題。不得不佩服他的這種細(xì)微觀察的精神，其實(shí)身邊的任何一件小事都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹Ａ磉€可以去不停地拜見能給我們強(qiáng)烈刺激的富有想象力的人，去拜見他們并聆聽高論，去接受刺激，逼迫自己去思考。還可以使不斷的自我否認(rèn)。在思考和不斷的自我否認(rèn)中都可能會(huì)有新的想法出現(xiàn)，這也就是一個(gè)創(chuàng)新的過程。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。人們常說不打無準(zhǔn)備的仗。無論做什么事情都要制定確實(shí)可行的計(jì)劃，計(jì)劃是做事情的一個(gè)向?qū)В虼耍胍獎(jiǎng)?chuàng)業(yè)成功就要制定成功的計(jì)劃.肖建中在《邊打工邊創(chuàng)業(yè)》講到創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書是整個(gè)創(chuàng)業(yè)過程的靈魂，在創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書中主要記載一切創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容，包括創(chuàng)業(yè)的類型、市場調(diào)查和分析、資金規(guī)劃、階段目標(biāo)、財(cái)務(wù)估計(jì)、行銷策略、可能風(fēng)險(xiǎn)評估、內(nèi)部管理規(guī)劃等。創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書猶如一部功能強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)，它可以幫助創(chuàng)業(yè)者記錄許多創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容、創(chuàng)業(yè)的構(gòu)想，能夠幫助創(chuàng)業(yè)者規(guī)劃成功的藍(lán)圖。
接下來的便是實(shí)踐，沒有這一步所有都是紙上談兵。實(shí)踐當(dāng)中需要個(gè)人具備一些獨(dú)到的特征。
首先，是欲望。
“欲”，實(shí)際就是一種生活目標(biāo)，一種人生理想。創(chuàng)業(yè)者的欲望與普通人欲望的不同之處在于，他們的欲望往往超出他們的現(xiàn)實(shí)，往往需要打破他們現(xiàn)在的立足點(diǎn)，打破眼前的樊籠，才能夠?qū)崿F(xiàn)。所以，創(chuàng)業(yè)者的欲望往往伴隨著行動(dòng)力和犧牲精神。這不是普通人能夠做得到的。
我們說的創(chuàng)業(yè)者的欲望是不安分的，是高于現(xiàn)實(shí)的，需要掂起腳才能夠得著，有的時(shí)候需要跳起來才能夠得著。因?yàn)橛桓市模鴦?chuàng)業(yè)，而行動(dòng)，而成功，這是大多數(shù)白手起家的創(chuàng)業(yè)者走過的共同道路。
其次，是忍耐。成語里有一句“艱難困苦，玉汝于成”，還有一句“篳路藍(lán)縷”，意思都是說創(chuàng)業(yè)不易。不易在哪里呢?首先是要忍受肉體上和精神上的折磨。因此，創(chuàng)業(yè)前一定要調(diào)整好心態(tài)，既要有吃苦的思想準(zhǔn)備，還要有承擔(dān)失敗的心理準(zhǔn)備，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，勇敢地面對所出現(xiàn)的一切情況。在遇到困難和挫折時(shí)我們都要學(xué)會(huì)忍耐，堅(jiān)持不懈，直到成功。
同時(shí)，眼界也很重要。廣博的見識(shí)，開闊的眼界，可以很有效地拉近自己與成功的距離，使創(chuàng)業(yè)活動(dòng)少走彎路。敏感不是神經(jīng)過敏。神經(jīng)過敏的人，像瓊瑤小說里的那些角色，可以當(dāng)花瓶，可以做茶余飯后的消遣，惟獨(dú)不適合創(chuàng)業(yè)。
創(chuàng)業(yè)者的敏感，是對外界變化的敏感，尤其是對商業(yè)機(jī)會(huì)的快速反應(yīng)。
另外，創(chuàng)業(yè)不是引“無源之水”，栽“無本之木”。每一個(gè)人創(chuàng)業(yè)，都必然有其憑依的條件，也就是其擁有的資源。創(chuàng)業(yè)者資源，可分為外部資源和內(nèi)部資源兩種。內(nèi)部資源主要是創(chuàng)業(yè)者個(gè)人的能力，其所占有的生產(chǎn)資料及知識(shí)技能，也就是人們通常所說有形資產(chǎn)及無形資產(chǎn)，只不過這種有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)屬于個(gè)人罷了。創(chuàng)業(yè)者的家族資源也可以看作創(chuàng)業(yè)者內(nèi)部資源的一部分。擁有一份良好的內(nèi)部資源，對創(chuàng)業(yè)者個(gè)人來說無疑是重要的。
創(chuàng)業(yè)者外部資源的創(chuàng)立，其中最重要的一點(diǎn)是人脈資源的創(chuàng)業(yè)，即創(chuàng)業(yè)者構(gòu)建其人際網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的能力。一個(gè)創(chuàng)業(yè)者如果不能在最短時(shí)間之內(nèi)建立自己最廣泛的人際網(wǎng)絡(luò)，那他的創(chuàng)業(yè)一定會(huì)非常艱難，即使其初期能夠依靠領(lǐng)先技術(shù)或者自身素質(zhì)，比如吃苦耐勞或精打細(xì)算，獲得某種程度上的成功，我們也可以斷言他的事業(yè)一定做不大。除非他像比爾·蓋茨，能開發(fā)出一個(gè)WINDOWS，前無古人，無可取代，只好由他獨(dú)霸市場。
創(chuàng)業(yè)是一個(gè)斗體力的活動(dòng)，更是一個(gè)斗心力的活動(dòng)。創(chuàng)業(yè)者的智謀，將在很大程度上決定其創(chuàng)業(yè)成敗。尤其是在目前產(chǎn)品日益同質(zhì)化，市場有限，競爭激烈的情況下，創(chuàng)業(yè)者不但要能夠守正，更要有能力出奇。
再者，即是謀略，說白了就是一種思維的方式，一種處理問題和解決問題的方法。對于創(chuàng)業(yè)者來說，智慧是不分等級(jí)的，它沒有好壞、高明不高明的區(qū)別，只有好用不好用，適用不適用的問題。
總之，一個(gè)人若想通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開出一番新天地，就一定要有一般人不具備的品質(zhì)。創(chuàng)新為源，創(chuàng)業(yè)必能成為滔滔大河。