第一編
古代教育史
第一章
東方文明古國的教育
1.古代東方通常是對古代亞洲和非洲東北部各奴隸制國家的總稱。四大文明古國：巴比倫、埃及、印度和中國。
2.教育的起源：
（1）教育的生物學起源論：法國利托爾諾、英國沛西*能、美國桑代克。來源于庸俗進化論。
（2）教育的心理學起源論：美國孟祿。
（3）教育的勞動起源論：蘇聯(lián)米定斯基，來源于恩格斯的勞動理論。
（4）教育的需要起源論：中國楊賢江。
PS：教育起源大體分兩類：
（1）視教育為一種無意識、無目的的活動。
（2）將教育看做人類特有的有意識、有目的的活動。
3.史前教育的概況、
（1）前氏族時期：距今約四百萬年至一萬五千年。共同生產(chǎn)，共同消費。
（2）母系氏族時期：使用新石器，宗教道德教育。
（3）父系氏族時期：產(chǎn)生第一次社會大分工。
（4）軍事民主制時期：出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，逐漸形成階級，產(chǎn)生階級教育的萌芽。
4.巴比倫的教育
公元前4000年，蘇美爾已產(chǎn)生文字。“泥板書”。
學校：研究學問的場所——神廟中心——政治文化中心。
最早的學校：幼發(fā)拉底河畔馬里城的宮廷學校。
公元前1894年，巴比倫城興起。
5.古代埃及的教育（重點）
文字寫在“紙草”上。
學校的類型：
（1）宮廷學校——培養(yǎng)國家官員
（2）僧侶學校——最高學術中心，目標是科學技術教育。
（3）職官學校——書吏學校
（4）文士學校——文書
教學方法：體罰被視為合理的教學方法。
6.古代印度的教育
（1）種姓制度：（1）婆羅門，即僧侶。（2）剎帝利，即武士。（3）吠舍，即農(nóng)民和從事工商業(yè)的平民。（4）首陀羅，即奴隸及奴隸地位的窮人。
（2）婆羅門時期的教育：公元前6世紀前的印度教育，以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識為核心任務。公元前9世紀以前，以家教為主。公元前8世紀，辦在家庭中的婆羅門學校，通稱為“古儒學校”，在此教育被稱為“古儒”，學習年限為12年，學習內(nèi)容主要為《吠陀》經(jīng)。體罰是常用的手段。
（3）佛教教育：反對種姓制度，主張各種種姓平等。最重要的場所是寺院，僧徒一般學習12年，合格者稱“比丘”，寺院不僅是一種教育機構，也是一種學術機構。重視女子教育。
7.東方文明古國的教育的特點：（書上七條，老師總結五條，合并）
（1）在古代東方最早產(chǎn)生科學知識、文字、學校教育。
（2）教育具有強烈的階級性。
（3）教育內(nèi)容較豐富，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也反映了社會進步及人類多方面發(fā)展的需要。
（4）教育機構各類繁多，形態(tài)各殊。
（5）教學方法單一：體罰盛行，實行個別施教。
（6）為統(tǒng)治階級服務，教師待遇高。
（7）文明及文化教育甚為古老，但失于早衰或有過斷層期。
第二章
古希臘的教育
1.城邦：以一個城市為中心的主權國家。
2.荷馬時代：公元前1100——前800年，這個時期的資料主要來自《荷馬史詩》。
3.古風時代的教育（重點為斯巴達和雅典教育的比較）
（1）斯巴達：居民分為三個等級：城邦的公民，享有一切特權。皮里阿西人，不具政治權利。希洛人，不具政治、經(jīng)濟權利。
（2）斯巴達教育的特點：
1）教育完全由國家掌控。
2）實行嚴格的體格檢查制度。
3）在7歲前，公民子女在家中接受母親的養(yǎng)育。
4）從7歲至18歲，兒童進入國家的教育機構，開始軍營生活。在這個階段，教育的主要分身乏術是通過嚴格的軍事體育訓練和道德灌輸。教育的主要內(nèi)容是“五項競技”（即賽跑、跳躍、摔跤、擲鐵餅和投標槍）、神話、傳說。
5）從18歲起，公民子弟進入高一級的教育機構——青年軍事訓練團。
6）年滿20歲的公民子弟開始接受實戰(zhàn)訓練。
7)到30歲，正式獲得公民資格。
（3）雅典教育的特點：
1）子女出生后，進行體格檢查，由父親負責進行。
2）7歲前，兒童在家中由父母養(yǎng)育。
3）7歲以后，女孩繼續(xù)在家中由母親負責教育；男孩剛開始進入文法學校、弦琴學校學習。這時有固定教材：《荷馬史詩》。
4）到13歲左右，公民子弟一方面繼續(xù)在方法學校或弦琴學校學習，另一方面則進入體操學校（又稱角力學校）。
5）到十五六歲，多數(shù)公民子弟不再繼續(xù)上學，開始從事各種職業(yè)，少數(shù)顯貴子弟則進入國立體育館，接受體育、智育和審美教育。
6）從18——20歲，青年進入青年軍事訓練團，接受軍事教育。
7）到20歲，經(jīng)過一定的儀式，被授予公民稱號。
地理：農(nóng)業(yè)發(fā)展目標工商業(yè)發(fā)展目標
政治背景：軍事統(tǒng)治思想占主導地位梭倫改革，民族政體發(fā)展觀
教育目的：達到軍事教育目的達到身心和諧
教育方法：鞭打陶冶
體制：專制型民主型
PS：斯巴達人重視女子教育的原因？
1）造就體格強壯的母親，以生育健康的子女。
2）當男子出征時，婦女能擔負起防守本土的職責。
4.古典時期的教育：標志：智者。
5.智者：公元前5世紀，古希臘第一批職業(yè)教師，指有智慧有能力的，教人能夠?qū)W會從事政治活動本領的人。（重要名詞解釋）
教學目的：知道“什么是世界上的權力”“什么是解決一切問題的普遍思維？這只有哲學才能知道”。
要求：具備科技智慧，政治智慧。掌握七藝中的前三藝（即文法、修辭學、辯證法）。
6.公元前200年前后，雅典大學成立。
第三章
蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育思想
1、蘇格拉底的教育思想
“學無常師”，無固定教學場所。西方教育思想史上有長遠影響的第一位教育家。
教育思想：
（1）確立了教育的性質(zhì)：教育能使人得到改進。
（2）教育目的：培養(yǎng)治國人才。
（3）教育的首要任務：培養(yǎng)道德。（有可能是論述題）
倫理、道德問題是蘇格拉底整個思想體系的中心。
1）實踐的哲學——道德。
2）尋求道德的“一般”
3）教人學會做人
4）智慧即德行
5）自制是德行的基礎
6）守法就是正義（正義的本質(zhì)含義就是遵守城邦的法律）
7）身教重于言教
（4）蘇格拉底方法，即問答法：蘇格拉底在哲學研究和講學中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術、歸納和定義四個步驟組成的獨特的文法，稱為蘇格拉底方法。
PS：助產(chǎn)術：即幫助對方自已得到問題的答案。
2.柏拉圖的教育思想
古代西方哲學史上客觀中華民族主義的最大代表。在西方教育思想史上，柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》、杜威的《民主主義與教育》被稱為三個里程碑。
（1）理想國中等級森嚴的制度：
執(zhí)政者——哲學王（家）——黃金
衛(wèi)國者——軍人：勇敢、倫理——白銀
生產(chǎn)者——手工業(yè)者、農(nóng)民——銅、鐵
理想國中教育的最高目標是培養(yǎng)哲學家兼政治家——哲學王。
理想國中的教育觀的積極因素：
1）第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一
2）好教育必須與作坊相聯(lián)系
3）男女教育平等，注意早期教育
4）主張課程學習與實際鍛煉結合、凈化教育內(nèi)容，反對強迫學習
5）以更改指導欲望作為道德教育的中心任務。
PS：柏拉圖是“寓學習于游戲”的最早提倡者。
（2）《法律篇》“第二個理想國”中的教育觀
教育基地：學園，有明確的教育制度。
課程設置上：哲學被取消，首次提到強迫教育。恢復一夫一妻制，人性向?qū)崳藗愱P系、老道成了道德教育的必要內(nèi)容。
教育制度：
育兒所2——3歲公共游戲場3——6歲普通教育6——16歲國立高等學校16歲以后智慧教育階段20歲（金字塔尖）
感觀教育游戲為主，良好品質(zhì)以音樂陶冶心靈
學習觀：回憶說
人才觀：考試選拔制
3.亞里士多德的教育思想：百科全書式的學者，精英式的權威人。
教育年齡分期思想：首次劃分教育年齡階段。
世界觀：在哲學上，亞里士多德承認物質(zhì)世界的客觀存在。
在社會政治觀上，亞里士多德為奴隸制辯護。
教育理論：（1）論靈魂的三個組成部分：營養(yǎng)的靈魂——植物的靈魂——體育；感覺的靈魂——動物——德育；理性的靈魂——人——智育。靈魂論的特點：人有動物性；人有別于動物；構建和諧教育。
PS：和諧教育出現(xiàn)雛形。
（2）論教育的作用：
人的形成需要三要素：天性、習慣、理性——心理學基礎理論依據(jù)。
（3）白板說：形象說明感覺與感覺對象的關系。
（4）普遍的公立的教育與教育立法：由國家實施，由法律規(guī)定，注意少年人的教育。
（5）對實際教育工作的意見：
1）胎教和嬰幼兒教育：主張優(yōu)生教育，控制人口過度增長。
2）初等教育：初等教育的分科有四種：閱讀、書寫、體育鍛煉、音樂和繪畫。即課程建設。必須把音樂列入教育。
3）高等教育（冰川級重點）
基地：里克昂學園。
三原則結合：教學和科學研究相結合，研究和實驗，講授與自由講座相結合。
4）心理學貢獻：興趣是引起學生學習重要因素;重視家庭教育作用。
（6）倫理思想是進行道德教育的理論基礎，亞里士多德提供了許多有益的見解。
1）論幸福：①幸福是人的一切行為的最高目的，它就是人的目的。②幸福就是全科德行的現(xiàn)實活動。③人應該通過努力獲得幸福。④幸福生活離不開勤勞。⑤最高的幸福就是思辨活動。
2）論美德：建立在生命化的道德教育。美德就是適度，恰如其分，恰到好處。
3）美德在于實踐
PS：東西文化結合的產(chǎn)物：《伊利亞特》和《奧德賽》。
第四章
古羅馬的教育
1.共和時期（公元前6——前1世紀）的教育
（1）早期：農(nóng)民—軍人的教育，主要形式：家庭教育。家庭：經(jīng)濟和生產(chǎn)單位，教育單位。
古羅馬以它的“家長制”出名。羅馬的家庭教育以道德—公民教育為核心。
（2）后期：保留了羅馬民族自身文化特點，又吸收了古希臘文化教育的成就。
存在兩種平行的學校系統(tǒng)：希臘式學校，拉丁語學校。
拉丁語學校的三個階段：
1）初等教育：小學教育已初具模型
2）中等教育：已有課程表建構模式。教材為《荷馬史詩》。文法學校以學習文法為主，教授希臘語和希臘文學。
3）高等教育：修辭學校和雄辯術學校。雄辯術學校目標是培養(yǎng)常說家或雄辯家。
（3）羅馬教育效法希臘教育和重視希臘文的原因：
1）羅馬與希臘的雅典一樣，在政體上是奴隸主民主共和國，希臘文化也與羅馬的政治和經(jīng)濟相適應；
2）希臘語是當時通用語言，在與東方各國的爭斗和交往中，羅馬統(tǒng)治階級需要有掌握希臘語和希臘文化的官員；
3）希臘文化當時的水平大大高于羅馬，使羅馬人不得不向希臘文化學習。
2.帝國時期（公元前1——公元5世紀）的教育
（1）比較重大的教育主要表現(xiàn)在：
1）改變教育目的，把培養(yǎng)常說家改為培養(yǎng)效忠于帝國的順民和官吏
2）對初等學校（私立）初等國家監(jiān)督，把部分私立文法學校和修辭學校改為國立，以便于國家對教育的嚴格控制
3）提高教師的地位和待遇，改教師的私人選聘為國家委派
（2）各級教育
初等教育：教學重點由文學的學習轉(zhuǎn)移到文法分析上
中等教育：在文法學校，拉丁文法與羅馬文學的地位逐漸壓倒了希臘文法與希臘文學。從公元3世紀開始，文法學校的教學逐漸趨向形式主義化。
高等教育：（重點。。。）1）高等教育從培養(yǎng)常說家變?yōu)榕囵B(yǎng)官吏。
2）出現(xiàn)了專門教授法律的私立學校。公元4世紀末把私立法律學校改為國立。
3）培養(yǎng)醫(yī)生。
3.基督教的產(chǎn)生：公元1世紀，羅馬帝國的一個行省——巴勒斯坦。早期基督教宣傳人人都是上帝的子民，在上帝面前人人平等。從公元2世紀后半期起，基督教變成了羅馬的帝國統(tǒng)治者對人民進行精神統(tǒng)治的工具。4世紀末又被定為羅馬帝國的國教。
王政時期（共和早期）共和時期帝國時期
目標：培養(yǎng)軍人、農(nóng)民培養(yǎng)演說家培養(yǎng)官吏和順民
內(nèi)容：軍事、農(nóng)業(yè)讀寫算、道德，注重雄辯術、希臘、拉丁文，關注自然科學增加了尊君內(nèi)容，醫(yī)護學校開辟
性質(zhì)：家庭教育私立學校國立學校
效果：教育基地未建構平等學校建構（希臘和拉丁學校）專業(yè)學校建構（法律、醫(yī)學）
4.早期的基督教都會學校（重點）：初級教義學校；高級教義學校。
堂區(qū)學校（后期）：更深入了解基督教的場所，教育范圍廣，目標寬泛，教學設施、條件、質(zhì)量低下。
5.西塞羅：《論雄辯家》
成為雄辯家的條件（雄辯家教育的內(nèi)容和方法）：
（1）從思想家角度看，要有廣博的學識
（2）要在修辭學方面具有特殊的修養(yǎng)
（3）要有優(yōu)美的舉止與文雅的風度
雄辯家的培養(yǎng)方法中，最主要的練習是寫作。
6.昆體良：公元1世紀羅馬最有成就的教育家。國民教育體系建構者。第一位雄辯術講座教師。
（PS：第一位講授教育學是康德）
《雄辯術原理》：教學工作經(jīng)驗的總結，他的教育理論和實踐都以培養(yǎng)雄辯家為宗旨。
（1）教育的作用：高度評價教育在人的形成中的巨大作用。一般的人都是可以通過教育培養(yǎng)成人的。
1）要研究兒童的天賦、傾向、才能，根據(jù)其傾向和才能進行教育和教學。
2）教育必須遵循兒童的年齡特點。
（2）德行是雄辯家的首要品質(zhì)
1)教育的目的是培養(yǎng)靖康而精于雄辯術的人。堅持把良好道德的培養(yǎng)放在教育任務的首要位置。
2)雄辯家的主要任務是宣揚正義和德行，指導人們趨善避惡。
3)解構美德的概念。
（3）學前教育：核心：尊重道德倫理化
第一次提出了雙語教育（重點，非常重點）
（4）教學理論：
1）班級授課制思想的萌芽
2）專業(yè)教育應建立在廣博的普通知識基礎上
3）關于啟發(fā)誘導和提問解答的教學方法
4）學習和休息交替，方法：勞逸結合，循序漸進
（5）對教師的要求：德才兼?zhèn)洹拠老酀⒂心托摹⒍媒虒W藝術、因材施教。
7.奧古斯丁：哲學與宗教思想建構人。《懺悔錄》。
第五章
西歐中世紀的教育
1.中世紀：5世紀末至14世紀文藝復興運動之前的這段歷史被稱為中世紀。
2.基督教教育：
（1）教育機構：修道院，不但承擔起教育的基本職能，而且成為西歐最主要的教育機構。西歐教師養(yǎng)成所。
（2）基督教的修行修道制度迅速發(fā)展起來的原因：
1）禁欲、苦行、修行成為基督教信條中的組成部分。
2）從容面對迫害，平靜迎接死亡。
（3）西方修道制的鼻祖：圣*本尼狄克。他制定了一套嚴整的規(guī)章制度。
（4）七藝：文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂。（重點）
（5）修道院的教師初等個別教學，體罰盛行。
（6）除修道院外，中世紀的西歐還有主教學校和堂區(qū)學校。
2.世俗封建主的教育
（1）宮廷學校：是一種設在國王或貴族宮廷中，主要培養(yǎng)王公貴族后代的教育機構。學習科目：七藝。
特點：主要培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏，教俗封建主往往兩者合一，具有深厚的宗教色彩。
（2）騎士教育：是西歐封建社會的一種特殊教育形式。最盛行時期是十字軍東征的11、12世紀。、、
性質(zhì)：是一種特殊形式的家庭教育。
主要目標：培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能。（重點）
實施的三個階段：
1）從出生到七八歲，為家庭教育階段
2）七八歲以后，進入冖文教育階段。
3）從14歲至21歲為侍從教育階段，重點是學習“騎士七技”。
PS：宮廷學校和騎士學校，都以當時社會需要的實際應用人才為主。
3.中世紀大學
（1）性質(zhì)：最初是一種自治的教授和學習中心。
（2）基本目的是進行職業(yè)訓練。從本質(zhì)上看，中世紀大學是西歐社會發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物。從組織上看，中世紀大學起初是由進行知識交易的人自行組合而成的團體。學生組成“同鄉(xiāng)會”，教師按學科組成“教授會”。
（3）歐洲最有影響的醫(yī)學教學研究中心：薩萊諾大學。1231年得到政府的正式承認。巴黎是中世紀基督教世界的知識之都。著名大學建立時間：英1168牛津大學，1209劍橋大學，德國1358海德堡大學，1388科隆大學。
（4）中世紀大學從最初形成時已表現(xiàn)出自治的特點。神學性和宗教性。大學自治是學術研究自由的必要保證。
中世紀大學按領導體制可分為：“學生”大學與“先生”大學。前者由學生主管校務。后者由教師掌管校務。巴黎大學是“先生”大學的典型。中世紀大學已有學位制度。
4.城市學校：是為新興市民階層子弟開辦的學校的總稱。里面包含不同種類、不同規(guī)模的學校。由市政當局接管。
意義：城市學校的興趣和發(fā)展對處于萌芽階段的資本主義生產(chǎn)方式的成長起了促進作用。
PS總結：中世紀教育的特點：1）開放性和普遍性
2）宗教化和神學化
3）保守性
中世紀教育的歷史地位：1）為西方的文明發(fā)展留下大量遺產(chǎn)
2）形成較大的學校系統(tǒng)
3）提供了合理的教育內(nèi)容
PS：第六章沒講，無總結。
第二編
近代教育史
第七章
文藝復興與宗教改革時期的教育
1.文藝復興運動是公元14世紀至17世紀歐洲在意識形態(tài)領域里向封建主義和天主教神學體系發(fā)動的一場偉大的文化革命運動。文藝復興時期的教育大致可分為人文主義教育、新教教育、天主教教育。持續(xù)近三百年。
2.人文主義特征：1）歌頌贊揚人的意義、尊嚴和價值
2）宣揚人的思想解放和修改自由
3）肯定現(xiàn)世生活和塵世的享樂
4）提倡學術，崇尚理性。
3.人文主義教育：文藝復興運動所倡導的新文化被稱為人文主義文化。
（1）發(fā)展歷程：
1）前期：培養(yǎng)全面教育公民思想，為政府服務。
“快樂之家”：維多里諾1423年開辦宮廷學校，校址環(huán)境優(yōu)美，校風相互自然，師生關系融洽，學生的生活與學習充滿歡樂。其修業(yè)年限為十五年，教育理念被后人稱為自由文雅的教育。
2）后期：培養(yǎng)賢明的君主，能干的恃臣。
（2）人文主義教育的基本特征：1）人本主義
2）古典主義
3）世俗性
4）宗教性
5）貴族性
3.天主教教育：
模式：耶穌會：是反宗教改革運動的先鋒和中堅，其首創(chuàng)者是西班牙人羅耀拉。
下面進入重中之重的第八章（全章重點，其中教學原則是大題）：
第八章
夸美紐斯的教育實踐與教育思想
1.重要著作：《大教學論》，是獨立形態(tài)教育開端。夸美紐斯是第一個試圖建立分科教學法的教育理論家。
2.泛智：是一種百科全書的能為一切人所掌握的各種自然和社會知識的大全。
3.《世界圖解》是兒童看圖識字課本。
4.世界觀：（1）強烈的民主***。（2）人道主義。（3）接受了感覺論這種唯物主義的觀點。（4）接受了基督教的教育規(guī)律。
5.教育目的：（1）使人為來世的生活作好準備——宗教性。
（2）通過教育使人認識世界一切事物——現(xiàn)實性。
6.教育作用：
（1）把教育看做發(fā)行社會、建設國家的手段。
（2）高度評價教育對人的發(fā)展的作用。
7.論教育適應自然的原則：
前提：當時學校的教育工作不符合事物的自然秩序。
夸美紐斯認為，在宇宙萬物和人的活動中存在著一種“秩序”，即普遍規(guī)律。
依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進行教育，是夸美紐斯教育適應自然原則的另一個重要內(nèi)容。
8.論普及教育（選擇）提出者順序：莫爾——路德——夸美紐斯
9.論學前教育
嬰兒期
母育學校每個家庭
兒童期國語學校每個村落
少年期高等學校每個城市
青年期大學每個省（王國）
10.教學原則！標題要長！！！！！！！！！！重頭戲！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
一、直觀性原則：唯物主義感覺論
二、激發(fā)學生求知欲原則（兩方法：機遇法和建構法）
三、鞏固性原則
四、量力性原則
五、系統(tǒng)性和循序漸進性原則
11.德育：國家道德教育為公民教育提供素質(zhì)源泉。在道德教育的理論基礎上，以功得主義和人文主義為理論基礎。
提出倫理道德要為政治服務，并要關心國家文化的繁榮。
道德教育的內(nèi)容：智慧、勇敢、節(jié)制、公正
12.班級授課制：改變個別教學形式，擴大教育對象，提高教學效率，促進集體價值觀形成。
第九章
17世紀至18世紀歐洲和美洲主要國家的教育（與第十四章合并）
第十章
盧梭的教育思想、
1.著作：《社會契約論》、《愛彌兒》，其中《愛彌兒》中提出自然教育的主張。
2.人的天性：性善論，感覺論。
3.自然主義的教育理論：是盧梭教育思想的主體。
（1）自然教育：盧梭認為，教育只有“歸于自然”的教育，遠離喧囂城市社會的教育，才有利于保持人的善良天性。因此15歲之前的教育必須在遠離城市的農(nóng)村中進行。
（2）培養(yǎng)目標：“自然人”，即教育要順應自然。
（3）方法原則：1）正解看待兒童
2）給兒童以充分的自由
4.自然主義教育的實施
（1）嬰兒期（出生后的兩年）：以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主。
（2）兒童期的教育（2——12歲）：鍛煉感官并繼續(xù)發(fā)展身體，以便日后發(fā)展他的智慧。掌握一些道德觀念。
（3）青年期的教育（12——15歲）：知識學習和勞動教育等問題。
（4）青春期的教育（15——20歲）：道德教育及宗教教育，學會做自然人。
第十一章
裴斯泰洛齊的教育實踐與教育思想
1.教育目標：改造社會，教育救民。
2.教育試驗期
第一時期（1768——1798）：1768年，蘇黎世建立示范農(nóng)場，取名新莊。1774年，“貧兒之家”。也是其人生第一次教育實驗。在教育史上首次進行了教育與生產(chǎn)勞動相結合的初步實踐。1781年《林哈德和葛篤德》。
第二時期（1799年）：孤兒院。
第三時期（1800——1809）：《葛篤德如何教育她的子女》。
第四時期（1805——1825）：伊佛東學校，《天鵝之歌》和《生活命運》。教師之教師，人類的教育家。
3.教育目的：教育的首要功能應是促進人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展。其思想的豐富內(nèi)涵：
（1）在他看來，每個人生來都有天賦的潛能，都要求和可能得到發(fā)展。
（2）人的發(fā)展必須通過教育。
（3）“教育意味著完整的人的發(fā)展。”
（4）通過教育使人成為人格得到發(fā)展的真正獨立的人。
4.教育的心理學化：裴斯泰洛奇是第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家。
（1）是要求將教育的目的和教育的理論指導置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎上。
（2）是必須使教學內(nèi)容的選擇和編制敵人不外乎蝗學習心理規(guī)律，即教學內(nèi)容心理學化。
（3）教學原則和教學方法的心理學化。
（4）要讓兒童成為他自已的教育者。
5.要素教育：
能力種類教育種類能力最初萌芽要素教育起點發(fā)展目的
智力智育（核心）感覺和觀察能力算數(shù)、幾何、語文計算、測量、表達智慧
體力體育關節(jié)活動鍛煉關節(jié)跑跳等各種運動健康、勞動、能力
道德德育對母親的愛家里親子之愛愛周圍人愛全人類
6.各科教學法的最基本要素：
語言教學：詞的學習
算術教學：“1”
測量教學：直線
7.教育與生產(chǎn)勞動相結合：
開始時期：“貧兒之家”。后在斯坦茲孤兒院繼續(xù)實驗。
目的：學會謀生本領、改善生活善的最好途徑。
性質(zhì)：與生產(chǎn)勞動相結合，是一種單純的、機械的外部結合，教學與勞動之間并元內(nèi)在意義的聯(lián)系。
8.對其思想評價：
裴斯泰洛奇思想的可貴之處是把教育理論與現(xiàn)實教育的認識緊密地結合起來，創(chuàng)立了一套依靠兒童的心理特點，進行教育的教學方法體系。他的思想建構了平民教育愛的層次理論，具有世界性。
第十二章
赫爾巴特的教育思想
1.《普通心理學》奠定其在教育學上的地位，從此科學教育誕生。現(xiàn)代教育學的創(chuàng)始人。
2.赫爾巴特教育思想的理論基礎：
（1）倫理學：主要起著價值規(guī)范的作用，即為教育目的和基本方向的確立提供依據(jù)。（五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。）
（2）心理學：為實現(xiàn)教育目的確定方法、手段。（他認為觀念是心理學的最基本要素）
PS:“統(tǒng)覺”：是一種自發(fā)的活動，它主要依賴于心靈中已有內(nèi)容的影響。
3.赫爾巴特的道德教育理論
教育目的：1）“可能的目的”：指與兒童未來所從事的職業(yè)有關的目的。
2）“必要的目的”：指教育所要達到的最高和最為基本的目的。
4.教育性教學原則：教育（道德教育）是通過，而且只有通過教學才能真正產(chǎn)生實際的作用，教學是道德教育的基本途徑。
5.教育的最高目的：養(yǎng)成德行。最直接目的：“多方面的興趣”。
6.赫爾巴特的突出貢獻在于：運用其心理這的研究成果，具體闡明了教育與教學之間存在的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，使道德教育獲得了堅實的基礎。
7.訓育的四階段：道德判斷、道德熱情、道德決定和道德自制。
8.課程理論
（1）經(jīng)驗、興趣與課程：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。
興趣為分兩大類：
經(jīng)驗的興趣經(jīng)驗的興趣
思辯的興趣
審美的興趣自然、物理、化學、地理
數(shù)學、邏輯、文法
文學、繪畫
同情的興趣同情的興趣
社會的興趣
宗教的興趣外國語（古典語言和現(xiàn)代語言）、本國語
歷史、政治、法律
神學
（2）統(tǒng)覺與課程：提出“相關”、“集中”原則。
（3）兒童發(fā)展與課程：
1）文化經(jīng)元理論是兒童與課程維度設計選擇課程的基礎。
2）兒童修改和認識的發(fā)展重復了種族發(fā)展的過程。
9.教學理論：（非常重點）
（1）“教學進程”理論
（2）教學形式階段理論（四段論）
教學階段學生思維心理狀態(tài)興趣階段教學方法
明了專心靜止注意敘述
聯(lián)想動態(tài)期待交流
系統(tǒng)審思靜止要求
綜合
方法動態(tài)行動應用
PS:萊茵五段論：預備、提示、比較、總結、應用。
第十三章
福祿培爾的教育實踐與教育思想
1.幼兒園教育之父，幼兒教育理論，創(chuàng)辦幼兒園聞名于世。
2.1816年，創(chuàng)辦“德國普通教養(yǎng)院”。1826年《人的教育》中提出教育大眾化、民主性。
3.世界上第一所幼兒園誕生：1840年，德國幼兒園。
4.教育的基本原理：
（1）統(tǒng)一的原則
（2）順應自然的原則
（3）發(fā)展的原則
（4）創(chuàng)造的原則
5.幼兒園教育理論：
（1）幼兒園工作的任務是通過各種游戲和活動，培養(yǎng)兒童的社會態(tài)度和民族美德，使他們認識自然與人類，發(fā)展他們的智力與體力以及做事或生產(chǎn)的技能和技巧，為下一個階段的發(fā)展做好準備。
（2）恩物：是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學用品。分為六種。
6.作業(yè)：是要求將恩物的知識用于實踐。
7.“中間學校”：實質(zhì)上是幫助兒童順利地實現(xiàn)從感覺直觀到抽象思維的黑白。
（1）采用幼兒園的某些方法，如游戲、唱歌、園藝、飼養(yǎng)和圖畫等。
（2）在此基礎上逐步引導兒童進行抽象思維活動，由具體事物的認識發(fā)展到關于這些事物的一般原則和概念。
第九章
17世紀至18世紀歐洲和美洲主要國家的教育
&第十四章
19世紀歐美主要國家和日本的教育
1.英國：
（1）英國近代高等教育始于中世紀后期牛津大學的設立。
（2）培根：近代教育之父。
1）西歐近代史上第一位唯物主義哲學家
2）整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖。
3）知識就是力量。
“新大西島”是培根心目中的一個科學主宰一切的社會，為近代科學教育的興趣提供了重要的激奮。
（3）彌爾頓論教育
17世紀，建構學園。課程具有雙重性。更注重實科教育，這在西方教育史上是領先的。
（4）洛克：“白板論”表明了他是主張經(jīng)驗主義的認識論的。
1）教育的作用和目的：高度評價教育在人的形成中的巨大作用，注重的是教育對個人幸福的影響。認為一國之中紳士教育是最應該注意的。
2）體育是一切教育的基礎。
（5）“導生制”學校：18世紀90年代，印度、倫敦創(chuàng)立了“導生制”學校，也稱“相互教學制”。
（6）教育轉(zhuǎn)到國家手中：1833年，教育補助金——1839年，樞密院教育委員會——1856年教育局——1899上，國家教育委員會。
（7）《初等教育法》即《福斯特法案》的內(nèi)容：（重點）
1）國家對教育有補助權與監(jiān)督權；
2）將全國劃分為數(shù)千個學區(qū)，設立學校委員會管理地方教育；
3）對5——12歲兒童實施強迫的初等教育；
4）在缺少學校地區(qū)設公立學校；
5）學校中世俗科目與宗教科目分離。
意義：這是英國第一個關于初等教育的法案，其中最有意義的是強迫初等教育，它標志著國民初等教育制度正式形成。
（8）1900年，雙重制初等學校誕生。
（9）新大學運動：1828年，倫敦大學學院成立，揭開了新大學運動的序幕。更貼進社會生活。
（10）斯賓塞：以科學知識為核心的課程體系是怎么樣的？
1）教育的目的是為“完滿生活作準備”。
2）遵循心理發(fā)展規(guī)律。
3）知識價值論：不在于某些知識是否有價值，而在于它們是否有比較價值
4）課程體系依知識價值論和生活準備說，開設五大體系：①生理學和解剖學
②邏輯學、數(shù)學、力學、化學、天文學、地質(zhì)學、生物學和社會科學。
③生理學、心理學和教育學。
④歷史
⑤文學、藝術。
2.法國：（筆記太亂，無法準確整理，還是看書吧。。。）
（1）17、18世紀法國的教育是天主教的天下。
（2）法國大革命中的教育改革：
1）主張建立國家教育制度。
2）主張人人都有受教育的機會與權利，國家應當給予保護，初等普及教育。
3）在教育內(nèi)容和教師問題上實現(xiàn)世俗化、科學化，也是大革命中各種教育方案的共同要求。
（3）教育改革主張
拿破侖改革，帝國大學出現(xiàn)，《費里法案》的頒布。
3.德國：
（1）泛愛學校：創(chuàng)始人是巴西多，提出了培養(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞的美德。《初級讀本》，被譽為18世紀的《世界圖解》。PS:夸美紐斯《世界圖解》
（2）1694年建立的哈勒大學，是第一所新式大學。
（3）第多斯惠：
1）人的發(fā)展三因素：天資、教育、自由自主。人的發(fā)展取決于天資、激發(fā)兩個條件。
2）教育目的：1）宗教：人類使命相信上帝
2）哲學：人生活目的：理性、真理
3）教育：人生最高目的：完善教育
3）論教師：提倡形成尊師重教的社會風尚
要求：自我教育；有崇高責任感；有良好的素養(yǎng)和教學技能。
4.俄國：
（1）彼得一世改革，拉開了俄國近代化的序幕。改革主要原因是他對軍事擴張和政治擴張的迫切需求。
（2）1755年，莫斯科大學正式開學。
（3）1786年頒布《俄羅斯帝國國民學校章程》，奠定了近代國民教育的基礎。
（4）1804年，在《國民學校章程》的基礎上，頒布《大學附屬學校章程》，建立和完善了學校體系和管理體制。
（5）1860年頒布的《國民教育部女子學校章程》，在俄國歷史上第一次規(guī)定建立女子學校。
（6）1863《地鋪鑒別》恢復大學某些自治權。
（7）1864年《文科中學和中學預備學校章程》——無階級教學。
5.美國（北美殖民地教育）：
（1）特點：移植宗主國英國的教育，宗教十分濃厚。
（2）教育分權制的確立：1837年，馬薩諸塞州州教育委員會，設立“州學校督察長”，征收“辦學稅”。確立了美國教育由州一級管理。
（3）公立學校運動：指領先公共稅收維持，由公共機關管理，面向所有公眾的免費的教育運動。
（4）學術性大學的創(chuàng)建：
1876年，霍普金斯大學建立，首創(chuàng)研究生院。不久，哈佛、耶穌、哥倫比亞也向?qū)W術型方向發(fā)展。
（5）高等教育的主要特點：
1）辦學形式上，以私立為主體，私、公兼有。
2）高等院校數(shù)量大增，但規(guī)模較小。
3）農(nóng)工學院興起。
4）取法德國經(jīng)驗，建立學術型大學。
5）女子進入高等院校。
（6）《莫雷爾撥地法》：1862年，撥地辦學，為農(nóng)工學校提供經(jīng)費，接著工家業(yè)發(fā)展所需人才，也稱“贈地學院”。南北戰(zhàn)爭后，美國體制改革，中央設置領導權限。
（7）賀拉斯*曼：美國公立教育之父。（本人不做重點。。。你懂得。。。）
6.日本
1.“明治維新”：歷史上把日本于19世紀中葉所開展的“倒幕開國”及明治政府自上而下所實施的一系列資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，稱之為“明治維新”。
2.僧侶教育：
“國學”產(chǎn)生于日本，基于武道士。
“洋學”（蘭學）產(chǎn)于荷蘭，基于西方先進的知識。
“儒學”產(chǎn)于中國，基于孔孟思想。
3.1871年明治政府在中央設立文部省，主管全國的文化教育事業(yè)，并兼管宗教事務。1872年頒布的《學制令》，更具體地確立了日本的教育領導體制：即初等中央集權式的大學區(qū)制。在文部省之下，全國共劃分八個大學。（重點）
4.1886年，慶應大學；
東京第一高等學校的基礎上創(chuàng)辦早稻田大學
5.福澤諭吉：《勸學篇》和《文明論概略》
篇2：外國教育史教程吳式穎--復習總結筆記
第一編
古代教育史
第一章
東方文明古國的教育
1.古代東方通常是對古代亞洲和非洲東北部各奴隸制國家的總稱。四大文明古國：巴比倫、埃及、印度和中國。
2.教育的起源：
（1）教育的生物學起源論：法國利托爾諾、英國沛西*能、美國桑代克。來源于庸俗進化論。
（2）教育的心理學起源論：美國孟祿。
（3）教育的勞動起源論：蘇聯(lián)米定斯基，來源于恩格斯的勞動理論。
（4）教育的需要起源論：中國楊賢江。
PS：教育起源大體分兩類：
（1）視教育為一種無意識、無目的的活動。
（2）將教育看做人類特有的有意識、有目的的活動。
3.史前教育的概況、
（1）前氏族時期：距今約四百萬年至一萬五千年。共同生產(chǎn)，共同消費。
（2）母系氏族時期：使用新石器，宗教道德教育。
（3）父系氏族時期：產(chǎn)生第一次社會大分工。
（4）軍事民主制時期：出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，逐漸形成階級，產(chǎn)生階級教育的萌芽。
4.巴比倫的教育
公元前4000年，蘇美爾已產(chǎn)生文字。“泥板書”。
學校：研究學問的場所——神廟中心——政治文化中心。
最早的學校：幼發(fā)拉底河畔馬里城的宮廷學校。
公元前1894年，巴比倫城興起。
5.古代埃及的教育（重點）
文字寫在“紙草”上。
學校的類型：
（1）宮廷學校——培養(yǎng)國家官員
（2）僧侶學校——最高學術中心，目標是科學技術教育。
（3）職官學校——書吏學校
（4）文士學校——文書
教學方法：體罰被視為合理的教學方法。
6.古代印度的教育
（1）種姓制度：（1）婆羅門，即僧侶。（2）剎帝利，即武士。（3）吠舍，即農(nóng)民和從事工商業(yè)的平民。（4）首陀羅，即奴隸及奴隸地位的窮人。
（2）婆羅門時期的教育：公元前6世紀前的印度教育，以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識為核心任務。公元前9世紀以前，以家教為主。公元前8世紀，辦在家庭中的婆羅門學校，通稱為“古儒學校”，在此教育被稱為“古儒”，學習年限為12年，學習內(nèi)容主要為《吠陀》經(jīng)。體罰是常用的手段。
（3）佛教教育：反對種姓制度，主張各種種姓平等。最重要的場所是寺院，僧徒一般學習12年，合格者稱“比丘”，寺院不僅是一種教育機構，也是一種學術機構。重視女子教育。
7.東方文明古國的教育的特點：（書上七條，老師總結五條，合并）
（1）在古代東方最早產(chǎn)生科學知識、文字、學校教育。
（2）教育具有強烈的階級性。
（3）教育內(nèi)容較豐富，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也反映了社會進步及人類多方面發(fā)展的需要。
（4）教育機構各類繁多，形態(tài)各殊。
（5）教學方法單一：體罰盛行，實行個別施教。
（6）為統(tǒng)治階級服務，教師待遇高。
（7）文明及文化教育甚為古老，但失于早衰或有過斷層期。
第二章
古希臘的教育
1.城邦：以一個城市為中心的主權國家。
2.荷馬時代：公元前1100——前800年，這個時期的資料主要來自《荷馬史詩》。
3.古風時代的教育（重點為斯巴達和雅典教育的比較）
（1）斯巴達：居民分為三個等級：城邦的公民，享有一切特權。皮里阿西人，不具政治權利。希洛人，不具政治、經(jīng)濟權利。
（2）斯巴達教育的特點：
1）教育完全由國家掌控。
2）實行嚴格的體格檢查制度。
3）在7歲前，公民子女在家中接受母親的養(yǎng)育。
4）從7歲至18歲，兒童進入國家的教育機構，開始軍營生活。在這個階段，教育的主要分身乏術是通過嚴格的軍事體育訓練和道德灌輸。教育的主要內(nèi)容是“五項競技”（即賽跑、跳躍、摔跤、擲鐵餅和投標槍）、神話、傳說。
5）從18歲起，公民子弟進入高一級的教育機構——青年軍事訓練團。
6）年滿20歲的公民子弟開始接受實戰(zhàn)訓練。
7)到30歲，正式獲得公民資格。
（3）雅典教育的特點：
1）子女出生后，進行體格檢查，由父親負責進行。
2）7歲前，兒童在家中由父母養(yǎng)育。
3）7歲以后，女孩繼續(xù)在家中由母親負責教育；男孩剛開始進入文法學校、弦琴學校學習。這時有固定教材：《荷馬史詩》。
4）到13歲左右，公民子弟一方面繼續(xù)在方法學校或弦琴學校學習，另一方面則進入體操學校（又稱角力學校）。
5）到十五六歲，多數(shù)公民子弟不再繼續(xù)上學，開始從事各種職業(yè)，少數(shù)顯貴子弟則進入國立體育館，接受體育、智育和審美教育。
6）從18——20歲，青年進入青年軍事訓練團，接受軍事教育。
7）到20歲，經(jīng)過一定的儀式，被授予公民稱號。
地理：農(nóng)業(yè)發(fā)展目標工商業(yè)發(fā)展目標
政治背景：軍事統(tǒng)治思想占主導地位梭倫改革，民族政體發(fā)展觀
教育目的：達到軍事教育目的達到身心和諧
教育方法：鞭打陶冶
體制：專制型民主型
PS：斯巴達人重視女子教育的原因？
1）造就體格強壯的母親，以生育健康的子女。
2）當男子出征時，婦女能擔負起防守本土的職責。
4.古典時期的教育：標志：智者。
5.智者：公元前5世紀，古希臘第一批職業(yè)教師，指有智慧有能力的，教人能夠?qū)W會從事政治活動本領的人。（重要名詞解釋）
教學目的：知道“什么是世界上的權力”“什么是解決一切問題的普遍思維？這只有哲學才能知道”。
要求：具備科技智慧，政治智慧。掌握七藝中的前三藝（即文法、修辭學、辯證法）。
6.公元前200年前后，雅典大學成立。
第三章
蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育思想
1、蘇格拉底的教育思想
“學無常師”，無固定教學場所。西方教育思想史上有長遠影響的第一位教育家。
教育思想：
（1）確立了教育的性質(zhì)：教育能使人得到改進。
（2）教育目的：培養(yǎng)治國人才。
（3）教育的首要任務：培養(yǎng)道德。（有可能是論述題）
倫理、道德問題是蘇格拉底整個思想體系的中心。
1）實踐的哲學——道德。
2）尋求道德的“一般”
3）教人學會做人
4）智慧即德行
5）自制是德行的基礎
6）守法就是正義（正義的本質(zhì)含義就是遵守城邦的法律）
7）身教重于言教
（4）蘇格拉底方法，即問答法：蘇格拉底在哲學研究和講學中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術、歸納和定義四個步驟組成的獨特的文法，稱為蘇格拉底方法。
PS：助產(chǎn)術：即幫助對方自已得到問題的答案。
2.柏拉圖的教育思想
古代西方哲學史上客觀中華民族主義的最大代表。在西方教育思想史上，柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》、杜威的《民主主義與教育》被稱為三個里程碑。
（1）理想國中等級森嚴的制度：
執(zhí)政者——哲學王（家）——黃金
衛(wèi)國者——軍人：勇敢、倫理——白銀
生產(chǎn)者——手工業(yè)者、農(nóng)民——銅、鐵
理想國中教育的最高目標是培養(yǎng)哲學家兼政治家——哲學王。
理想國中的教育觀的積極因素：
1）第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一
2）好教育必須與作坊相聯(lián)系
3）男女教育平等，注意早期教育
4）主張課程學習與實際鍛煉結合、凈化教育內(nèi)容，反對強迫學習
5）以更改指導欲望作為道德教育的中心任務。
PS：柏拉圖是“寓學習于游戲”的最早提倡者。
（2）《法律篇》“第二個理想國”中的教育觀
教育基地：學園，有明確的教育制度。
課程設置上：哲學被取消，首次提到強迫教育。恢復一夫一妻制，人性向?qū)崳藗愱P系、老道成了道德教育的必要內(nèi)容。
教育制度：
育兒所2——3歲公共游戲場3——6歲普通教育6——16歲國立高等學校16歲以后智慧教育階段20歲（金字塔尖）
感觀教育游戲為主，良好品質(zhì)以音樂陶冶心靈
學習觀：回憶說
人才觀：考試選拔制
3.亞里士多德的教育思想：百科全書式的學者，精英式的權威人。
教育年齡分期思想：首次劃分教育年齡階段。
世界觀：在哲學上，亞里士多德承認物質(zhì)世界的客觀存在。
在社會政治觀上，亞里士多德為奴隸制辯護。
教育理論：（1）論靈魂的三個組成部分：營養(yǎng)的靈魂——植物的靈魂——體育；感覺的靈魂——動物——德育；理性的靈魂——人——智育。靈魂論的特點：人有動物性；人有別于動物；構建和諧教育。
PS：和諧教育出現(xiàn)雛形。
（2）論教育的作用：
人的形成需要三要素：天性、習慣、理性——心理學基礎理論依據(jù)。
（3）白板說：形象說明感覺與感覺對象的關系。
（4）普遍的公立的教育與教育立法：由國家實施，由法律規(guī)定，注意少年人的教育。
（5）對實際教育工作的意見：
1）胎教和嬰幼兒教育：主張優(yōu)生教育，控制人口過度增長。
2）初等教育：初等教育的分科有四種：閱讀、書寫、體育鍛煉、音樂和繪畫。即課程建設。必須把音樂列入教育。
3）高等教育（冰川級重點）
基地：里克昂學園。
三原則結合：教學和科學研究相結合，研究和實驗，講授與自由講座相結合。
4）心理學貢獻：興趣是引起學生學習重要因素;重視家庭教育作用。
（6）倫理思想是進行道德教育的理論基礎，亞里士多德提供了許多有益的見解。
1）論幸福：①幸福是人的一切行為的最高目的，它就是人的目的。②幸福就是全科德行的現(xiàn)實活動。③人應該通過努力獲得幸福。④幸福生活離不開勤勞。⑤最高的幸福就是思辨活動。
2）論美德：建立在生命化的道德教育。美德就是適度，恰如其分，恰到好處。
3）美德在于實踐
PS：東西文化結合的產(chǎn)物：《伊利亞特》和《奧德賽》。
第四章
古羅馬的教育
1.共和時期（公元前6——前1世紀）的教育
（1）早期：農(nóng)民—軍人的教育，主要形式：家庭教育。家庭：經(jīng)濟和生產(chǎn)單位，教育單位。
古羅馬以它的“家長制”出名。羅馬的家庭教育以道德—公民教育為核心。
（2）后期：保留了羅馬民族自身文化特點，又吸收了古希臘文化教育的成就。
存在兩種平行的學校系統(tǒng)：希臘式學校，拉丁語學校。
拉丁語學校的三個階段：
1）初等教育：小學教育已初具模型
2）中等教育：已有課程表建構模式。教材為《荷馬史詩》。文法學校以學習文法為主，教授希臘語和希臘文學。
3）高等教育：修辭學校和雄辯術學校。雄辯術學校目標是培養(yǎng)常說家或雄辯家。
（3）羅馬教育效法希臘教育和重視希臘文的原因：
1）羅馬與希臘的雅典一樣，在政體上是奴隸主民主共和國，希臘文化也與羅馬的政治和經(jīng)濟相適應；
2）希臘語是當時通用語言，在與東方各國的爭斗和交往中，羅馬統(tǒng)治階級需要有掌握希臘語和希臘文化的官員；
3）希臘文化當時的水平大大高于羅馬，使羅馬人不得不向希臘文化學習。
2.帝國時期（公元前1——公元5世紀）的教育
（1）比較重大的教育主要表現(xiàn)在：
1）改變教育目的，把培養(yǎng)常說家改為培養(yǎng)效忠于帝國的順民和官吏
2）對初等學校（私立）初等國家監(jiān)督，把部分私立文法學校和修辭學校改為國立，以便于國家對教育的嚴格控制
3）提高教師的地位和待遇，改教師的私人選聘為國家委派
（2）各級教育
初等教育：教學重點由文學的學習轉(zhuǎn)移到文法分析上
中等教育：在文法學校，拉丁文法與羅馬文學的地位逐漸壓倒了希臘文法與希臘文學。從公元3世紀開始，文法學校的教學逐漸趨向形式主義化。
高等教育：（重點。。。）1）高等教育從培養(yǎng)常說家變?yōu)榕囵B(yǎng)官吏。
2）出現(xiàn)了專門教授法律的私立學校。公元4世紀末把私立法律學校改為國立。
3）培養(yǎng)醫(yī)生。
3.基督教的產(chǎn)生：公元1世紀，羅馬帝國的一個行省——巴勒斯坦。早期基督教宣傳人人都是上帝的子民，在上帝面前人人平等。從公元2世紀后半期起，基督教變成了羅馬的帝國統(tǒng)治者對人民進行精神統(tǒng)治的工具。4世紀末又被定為羅馬帝國的國教。
王政時期（共和早期）共和時期帝國時期
目標：培養(yǎng)軍人、農(nóng)民培養(yǎng)演說家培養(yǎng)官吏和順民
內(nèi)容：軍事、農(nóng)業(yè)讀寫算、道德，注重雄辯術、希臘、拉丁文，關注自然科學增加了尊君內(nèi)容，醫(yī)護學校開辟
性質(zhì)：家庭教育私立學校國立學校
效果：教育基地未建構平等學校建構（希臘和拉丁學校）專業(yè)學校建構（法律、醫(yī)學）
4.早期的基督教都會學校（重點）：初級教義學校；高級教義學校。
堂區(qū)學校（后期）：更深入了解基督教的場所，教育范圍廣，目標寬泛，教學設施、條件、質(zhì)量低下。
5.西塞羅：《論雄辯家》
成為雄辯家的條件（雄辯家教育的內(nèi)容和方法）：
（1）從思想家角度看，要有廣博的學識
（2）要在修辭學方面具有特殊的修養(yǎng)
（3）要有優(yōu)美的舉止與文雅的風度
雄辯家的培養(yǎng)方法中，最主要的練習是寫作。
6.昆體良：公元1世紀羅馬最有成就的教育家。國民教育體系建構者。第一位雄辯術講座教師。
（PS：第一位講授教育學是康德）
《雄辯術原理》：教學工作經(jīng)驗的總結，他的教育理論和實踐都以培養(yǎng)雄辯家為宗旨。
（1）教育的作用：高度評價教育在人的形成中的巨大作用。一般的人都是可以通過教育培養(yǎng)成人的。
1）要研究兒童的天賦、傾向、才能，根據(jù)其傾向和才能進行教育和教學。
2）教育必須遵循兒童的年齡特點。
（2）德行是雄辯家的首要品質(zhì)
1)教育的目的是培養(yǎng)靖康而精于雄辯術的人。堅持把良好道德的培養(yǎng)放在教育任務的首要位置。
2)雄辯家的主要任務是宣揚正義和德行，指導人們趨善避惡。
3)解構美德的概念。
（3）學前教育：核心：尊重道德倫理化
第一次提出了雙語教育（重點，非常重點）
（4）教學理論：
1）班級授課制思想的萌芽
2）專業(yè)教育應建立在廣博的普通知識基礎上
3）關于啟發(fā)誘導和提問解答的教學方法
4）學習和休息交替，方法：勞逸結合，循序漸進
（5）對教師的要求：德才兼?zhèn)洹拠老酀⒂心托摹⒍媒虒W藝術、因材施教。
7.奧古斯丁：哲學與宗教思想建構人。《懺悔錄》。
第五章
西歐中世紀的教育
1.中世紀：5世紀末至14世紀文藝復興運動之前的這段歷史被稱為中世紀。
2.基督教教育：
（1）教育機構：修道院，不但承擔起教育的基本職能，而且成為西歐最主要的教育機構。西歐教師養(yǎng)成所。
（2）基督教的修行修道制度迅速發(fā)展起來的原因：
1）禁欲、苦行、修行成為基督教信條中的組成部分。
2）從容面對迫害，平靜迎接死亡。
（3）西方修道制的鼻祖：圣*本尼狄克。他制定了一套嚴整的規(guī)章制度。
（4）七藝：文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂。（重點）
（5）修道院的教師初等個別教學，體罰盛行。
（6）除修道院外，中世紀的西歐還有主教學校和堂區(qū)學校。
2.世俗封建主的教育
（1）宮廷學校：是一種設在國王或貴族宮廷中，主要培養(yǎng)王公貴族后代的教育機構。學習科目：七藝。
特點：主要培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏，教俗封建主往往兩者合一，具有深厚的宗教色彩。
（2）騎士教育：是西歐封建社會的一種特殊教育形式。最盛行時期是十字軍東征的11、12世紀。、、
性質(zhì)：是一種特殊形式的家庭教育。
主要目標：培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能。（重點）
實施的三個階段：
1）從出生到七八歲，為家庭教育階段
2）七八歲以后，進入冖文教育階段。
3）從14歲至21歲為侍從教育階段，重點是學習“騎士七技”。
PS：宮廷學校和騎士學校，都以當時社會需要的實際應用人才為主。
3.中世紀大學
（1）性質(zhì)：最初是一種自治的教授和學習中心。
（2）基本目的是進行職業(yè)訓練。從本質(zhì)上看，中世紀大學是西歐社會發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物。從組織上看，中世紀大學起初是由進行知識交易的人自行組合而成的團體。學生組成“同鄉(xiāng)會”，教師按學科組成“教授會”。
（3）歐洲最有影響的醫(yī)學教學研究中心：薩萊諾大學。1231年得到政府的正式承認。巴黎是中世紀基督教世界的知識之都。著名大學建立時間：英1168牛津大學，1209劍橋大學，德國1358海德堡大學，1388科隆大學。
（4）中世紀大學從最初形成時已表現(xiàn)出自治的特點。神學性和宗教性。大學自治是學術研究自由的必要保證。
中世紀大學按領導體制可分為：“學生”大學與“先生”大學。前者由學生主管校務。后者由教師掌管校務。巴黎大學是“先生”大學的典型。中世紀大學已有學位制度。
4.城市學校：是為新興市民階層子弟開辦的學校的總稱。里面包含不同種類、不同規(guī)模的學校。由市政當局接管。
意義：城市學校的興趣和發(fā)展對處于萌芽階段的資本主義生產(chǎn)方式的成長起了促進作用。
PS總結：中世紀教育的特點：1）開放性和普遍性
2）宗教化和神學化
3）保守性
中世紀教育的歷史地位：1）為西方的文明發(fā)展留下大量遺產(chǎn)
2）形成較大的學校系統(tǒng)
3）提供了合理的教育內(nèi)容
PS：第六章沒講，無總結。
第二編
近代教育史
第七章
文藝復興與宗教改革時期的教育
1.文藝復興運動是公元14世紀至17世紀歐洲在意識形態(tài)領域里向封建主義和天主教神學體系發(fā)動的一場偉大的文化革命運動。文藝復興時期的教育大致可分為人文主義教育、新教教育、天主教教育。持續(xù)近三百年。
2.人文主義特征：1）歌頌贊揚人的意義、尊嚴和價值
2）宣揚人的思想解放和修改自由
3）肯定現(xiàn)世生活和塵世的享樂
4）提倡學術，崇尚理性。
3.人文主義教育：文藝復興運動所倡導的新文化被稱為人文主義文化。
（1）發(fā)展歷程：
1）前期：培養(yǎng)全面教育公民思想，為政府服務。
“快樂之家”：維多里諾1423年開辦宮廷學校，校址環(huán)境優(yōu)美，校風相互自然，師生關系融洽，學生的生活與學習充滿歡樂。其修業(yè)年限為十五年，教育理念被后人稱為自由文雅的教育。
2）后期：培養(yǎng)賢明的君主，能干的恃臣。
（2）人文主義教育的基本特征：1）人本主義
2）古典主義
3）世俗性
4）宗教性
5）貴族性
3.天主教教育：
模式：耶穌會：是反宗教改革運動的先鋒和中堅，其首創(chuàng)者是西班牙人羅耀拉。
下面進入重中之重的第八章（全章重點，其中教學原則是大題）：
第八章
夸美紐斯的教育實踐與教育思想
1.重要著作：《大教學論》，是獨立形態(tài)教育開端。夸美紐斯是第一個試圖建立分科教學法的教育理論家。
2.泛智：是一種百科全書的能為一切人所掌握的各種自然和社會知識的大全。
3.《世界圖解》是兒童看圖識字課本。
4.世界觀：（1）強烈的民主***。（2）人道主義。（3）接受了感覺論這種唯物主義的觀點。（4）接受了基督教的教育規(guī)律。
5.教育目的：（1）使人為來世的生活作好準備——宗教性。
（2）通過教育使人認識世界一切事物——現(xiàn)實性。
6.教育作用：
（1）把教育看做發(fā)行社會、建設國家的手段。
（2）高度評價教育對人的發(fā)展的作用。
7.論教育適應自然的原則：
前提：當時學校的教育工作不符合事物的自然秩序。
夸美紐斯認為，在宇宙萬物和人的活動中存在著一種“秩序”，即普遍規(guī)律。
依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進行教育，是夸美紐斯教育適應自然原則的另一個重要內(nèi)容。
8.論普及教育（選擇）提出者順序：莫爾——路德——夸美紐斯
9.論學前教育
嬰兒期
母育學校每個家庭
兒童期國語學校每個村落
少年期高等學校每個城市
青年期大學每個省（王國）
10.教學原則！標題要長！！！！！！！！！！重頭戲！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
一、直觀性原則：唯物主義感覺論
二、激發(fā)學生求知欲原則（兩方法：機遇法和建構法）
三、鞏固性原則
四、量力性原則
五、系統(tǒng)性和循序漸進性原則
11.德育：國家道德教育為公民教育提供素質(zhì)源泉。在道德教育的理論基礎上，以功得主義和人文主義為理論基礎。
提出倫理道德要為政治服務，并要關心國家文化的繁榮。
道德教育的內(nèi)容：智慧、勇敢、節(jié)制、公正
12.班級授課制：改變個別教學形式，擴大教育對象，提高教學效率，促進集體價值觀形成。
第九章
17世紀至18世紀歐洲和美洲主要國家的教育（與第十四章合并）
第十章
盧梭的教育思想、
1.著作：《社會契約論》、《愛彌兒》，其中《愛彌兒》中提出自然教育的主張。
2.人的天性：性善論，感覺論。
3.自然主義的教育理論：是盧梭教育思想的主體。
（1）自然教育：盧梭認為，教育只有“歸于自然”的教育，遠離喧囂城市社會的教育，才有利于保持人的善良天性。因此15歲之前的教育必須在遠離城市的農(nóng)村中進行。
（2）培養(yǎng)目標：“自然人”，即教育要順應自然。
（3）方法原則：1）正解看待兒童
2）給兒童以充分的自由
4.自然主義教育的實施
（1）嬰兒期（出生后的兩年）：以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主。
（2）兒童期的教育（2——12歲）：鍛煉感官并繼續(xù)發(fā)展身體，以便日后發(fā)展他的智慧。掌握一些道德觀念。
（3）青年期的教育（12——15歲）：知識學習和勞動教育等問題。
（4）青春期的教育（15——20歲）：道德教育及宗教教育，學會做自然人。
第十一章
裴斯泰洛齊的教育實踐與教育思想
1.教育目標：改造社會，教育救民。
2.教育試驗期
第一時期（1768——1798）：1768年，蘇黎世建立示范農(nóng)場，取名新莊。1774年，“貧兒之家”。也是其人生第一次教育實驗。在教育史上首次進行了教育與生產(chǎn)勞動相結合的初步實踐。1781年《林哈德和葛篤德》。
第二時期（1799年）：孤兒院。
第三時期（1800——1809）：《葛篤德如何教育她的子女》。
第四時期（1805——1825）：伊佛東學校，《天鵝之歌》和《生活命運》。教師之教師，人類的教育家。
3.教育目的：教育的首要功能應是促進人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展。其思想的豐富內(nèi)涵：
（1）在他看來，每個人生來都有天賦的潛能，都要求和可能得到發(fā)展。
（2）人的發(fā)展必須通過教育。
（3）“教育意味著完整的人的發(fā)展。”
（4）通過教育使人成為人格得到發(fā)展的真正獨立的人。
4.教育的心理學化：裴斯泰洛奇是第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家。
（1）是要求將教育的目的和教育的理論指導置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎上。
（2）是必須使教學內(nèi)容的選擇和編制敵人不外乎蝗學習心理規(guī)律，即教學內(nèi)容心理學化。
（3）教學原則和教學方法的心理學化。
（4）要讓兒童成為他自已的教育者。
5.要素教育：
能力種類教育種類能力最初萌芽要素教育起點發(fā)展目的
智力智育（核心）感覺和觀察能力算數(shù)、幾何、語文計算、測量、表達智慧
體力體育關節(jié)活動鍛煉關節(jié)跑跳等各種運動健康、勞動、能力
道德德育對母親的愛家里親子之愛愛周圍人愛全人類
6.各科教學法的最基本要素：
語言教學：詞的學習
算術教學：“1”
測量教學：直線
7.教育與生產(chǎn)勞動相結合：
開始時期：“貧兒之家”。后在斯坦茲孤兒院繼續(xù)實驗。
目的：學會謀生本領、改善生活善的最好途徑。
性質(zhì)：與生產(chǎn)勞動相結合，是一種單純的、機械的外部結合，教學與勞動之間并元內(nèi)在意義的聯(lián)系。
8.對其思想評價：
裴斯泰洛奇思想的可貴之處是把教育理論與現(xiàn)實教育的認識緊密地結合起來，創(chuàng)立了一套依靠兒童的心理特點，進行教育的教學方法體系。他的思想建構了平民教育愛的層次理論，具有世界性。
第十二章
赫爾巴特的教育思想
1.《普通心理學》奠定其在教育學上的地位，從此科學教育誕生。現(xiàn)代教育學的創(chuàng)始人。
2.赫爾巴特教育思想的理論基礎：
（1）倫理學：主要起著價值規(guī)范的作用，即為教育目的和基本方向的確立提供依據(jù)。（五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。）
（2）心理學：為實現(xiàn)教育目的確定方法、手段。（他認為觀念是心理學的最基本要素）
PS:“統(tǒng)覺”：是一種自發(fā)的活動，它主要依賴于心靈中已有內(nèi)容的影響。
3.赫爾巴特的道德教育理論
教育目的：1）“可能的目的”：指與兒童未來所從事的職業(yè)有關的目的。
2）“必要的目的”：指教育所要達到的最高和最為基本的目的。
4.教育性教學原則：教育（道德教育）是通過，而且只有通過教學才能真正產(chǎn)生實際的作用，教學是道德教育的基本途徑。
5.教育的最高目的：養(yǎng)成德行。最直接目的：“多方面的興趣”。
6.赫爾巴特的突出貢獻在于：運用其心理這的研究成果，具體闡明了教育與教學之間存在的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，使道德教育獲得了堅實的基礎。
7.訓育的四階段：道德判斷、道德熱情、道德決定和道德自制。
8.課程理論
（1）經(jīng)驗、興趣與課程：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。
興趣為分兩大類：
經(jīng)驗的興趣經(jīng)驗的興趣
思辯的興趣
審美的興趣自然、物理、化學、地理
數(shù)學、邏輯、文法
文學、繪畫
同情的興趣同情的興趣
社會的興趣
宗教的興趣外國語（古典語言和現(xiàn)代語言）、本國語
歷史、政治、法律
神學
（2）統(tǒng)覺與課程：提出“相關”、“集中”原則。
（3）兒童發(fā)展與課程：
1）文化經(jīng)元理論是兒童與課程維度設計選擇課程的基礎。
2）兒童修改和認識的發(fā)展重復了種族發(fā)展的過程。
9.教學理論：（非常重點）
（1）“教學進程”理論
（2）教學形式階段理論（四段論）
教學階段學生思維心理狀態(tài)興趣階段教學方法
明了專心靜止注意敘述
聯(lián)想動態(tài)期待交流
系統(tǒng)審思靜止要求
綜合
方法動態(tài)行動應用
PS:萊茵五段論：預備、提示、比較、總結、應用。
第十三章
福祿培爾的教育實踐與教育思想
1.幼兒園教育之父，幼兒教育理論，創(chuàng)辦幼兒園聞名于世。
2.1816年，創(chuàng)辦“德國普通教養(yǎng)院”。1826年《人的教育》中提出教育大眾化、民主性。
3.世界上第一所幼兒園誕生：1840年，德國幼兒園。
4.教育的基本原理：
（1）統(tǒng)一的原則
（2）順應自然的原則
（3）發(fā)展的原則
（4）創(chuàng)造的原則
5.幼兒園教育理論：
（1）幼兒園工作的任務是通過各種游戲和活動，培養(yǎng)兒童的社會態(tài)度和民族美德，使他們認識自然與人類，發(fā)展他們的智力與體力以及做事或生產(chǎn)的技能和技巧，為下一個階段的發(fā)展做好準備。
（2）恩物：是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學用品。分為六種。
6.作業(yè)：是要求將恩物的知識用于實踐。
7.“中間學校”：實質(zhì)上是幫助兒童順利地實現(xiàn)從感覺直觀到抽象思維的黑白。
（1）采用幼兒園的某些方法，如游戲、唱歌、園藝、飼養(yǎng)和圖畫等。
（2）在此基礎上逐步引導兒童進行抽象思維活動，由具體事物的認識發(fā)展到關于這些事物的一般原則和概念。
第九章
17世紀至18世紀歐洲和美洲主要國家的教育
&第十四章
19世紀歐美主要國家和日本的教育
1.英國：
（1）英國近代高等教育始于中世紀后期牛津大學的設立。
（2）培根：近代教育之父。
1）西歐近代史上第一位唯物主義哲學家
2）整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖。
3）知識就是力量。
“新大西島”是培根心目中的一個科學主宰一切的社會，為近代科學教育的興趣提供了重要的激奮。
（3）彌爾頓論教育
17世紀，建構學園。課程具有雙重性。更注重實科教育，這在西方教育史上是領先的。
（4）洛克：“白板論”表明了他是主張經(jīng)驗主義的認識論的。
1）教育的作用和目的：高度評價教育在人的形成中的巨大作用，注重的是教育對個人幸福的影響。認為一國之中紳士教育是最應該注意的。
2）體育是一切教育的基礎。
（5）“導生制”學校：18世紀90年代，印度、倫敦創(chuàng)立了“導生制”學校，也稱“相互教學制”。
（6）教育轉(zhuǎn)到國家手中：1833年，教育補助金——1839年，樞密院教育委員會——1856年教育局——1899上，國家教育委員會。
（7）《初等教育法》即《福斯特法案》的內(nèi)容：（重點）
1）國家對教育有補助權與監(jiān)督權；
2）將全國劃分為數(shù)千個學區(qū)，設立學校委員會管理地方教育；
3）對5——12歲兒童實施強迫的初等教育；
4）在缺少學校地區(qū)設公立學校；
5）學校中世俗科目與宗教科目分離。
意義：這是英國第一個關于初等教育的法案，其中最有意義的是強迫初等教育，它標志著國民初等教育制度正式形成。
（8）1900年，雙重制初等學校誕生。
（9）新大學運動：1828年，倫敦大學學院成立，揭開了新大學運動的序幕。更貼進社會生活。
（10）斯賓塞：以科學知識為核心的課程體系是怎么樣的？
1）教育的目的是為“完滿生活作準備”。
2）遵循心理發(fā)展規(guī)律。
3）知識價值論：不在于某些知識是否有價值，而在于它們是否有比較價值
4）課程體系依知識價值論和生活準備說，開設五大體系：①生理學和解剖學
②邏輯學、數(shù)學、力學、化學、天文學、地質(zhì)學、生物學和社會科學。
③生理學、心理學和教育學。
④歷史
⑤文學、藝術。
2.法國：（筆記太亂，無法準確整理，還是看書吧。。。）
（1）17、18世紀法國的教育是天主教的天下。
（2）法國大革命中的教育改革：
1）主張建立國家教育制度。
2）主張人人都有受教育的機會與權利，國家應當給予保護，初等普及教育。
3）在教育內(nèi)容和教師問題上實現(xiàn)世俗化、科學化，也是大革命中各種教育方案的共同要求。
（3）教育改革主張
拿破侖改革，帝國大學出現(xiàn)，《費里法案》的頒布。
3.德國：
（1）泛愛學校：創(chuàng)始人是巴西多，提出了培養(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞的美德。《初級讀本》，被譽為18世紀的《世界圖解》。PS:夸美紐斯《世界圖解》
（2）1694年建立的哈勒大學，是第一所新式大學。
（3）第多斯惠：
1）人的發(fā)展三因素：天資、教育、自由自主。人的發(fā)展取決于天資、激發(fā)兩個條件。
2）教育目的：1）宗教：人類使命相信上帝
2）哲學：人生活目的：理性、真理
3）教育：人生最高目的：完善教育
3）論教師：提倡形成尊師重教的社會風尚
要求：自我教育；有崇高責任感；有良好的素養(yǎng)和教學技能。
4.俄國：
（1）彼得一世改革，拉開了俄國近代化的序幕。改革主要原因是他對軍事擴張和政治擴張的迫切需求。
（2）1755年，莫斯科大學正式開學。
（3）1786年頒布《俄羅斯帝國國民學校章程》，奠定了近代國民教育的基礎。
（4）1804年，在《國民學校章程》的基礎上，頒布《大學附屬學校章程》，建立和完善了學校體系和管理體制。
（5）1860年頒布的《國民教育部女子學校章程》，在俄國歷史上第一次規(guī)定建立女子學校。
（6）1863《地鋪鑒別》恢復大學某些自治權。
（7）1864年《文科中學和中學預備學校章程》——無階級教學。
5.美國（北美殖民地教育）：
（1）特點：移植宗主國英國的教育，宗教十分濃厚。
（2）教育分權制的確立：1837年，馬薩諸塞州州教育委員會，設立“州學校督察長”，征收“辦學稅”。確立了美國教育由州一級管理。
（3）公立學校運動：指領先公共稅收維持，由公共機關管理，面向所有公眾的免費的教育運動。
（4）學術性大學的創(chuàng)建：
1876年，霍普金斯大學建立，首創(chuàng)研究生院。不久，哈佛、耶穌、哥倫比亞也向?qū)W術型方向發(fā)展。
（5）高等教育的主要特點：
1）辦學形式上，以私立為主體，私、公兼有。
2）高等院校數(shù)量大增，但規(guī)模較小。
3）農(nóng)工學院興起。
4）取法德國經(jīng)驗，建立學術型大學。
5）女子進入高等院校。
（6）《莫雷爾撥地法》：1862年，撥地辦學，為農(nóng)工學校提供經(jīng)費，接著工家業(yè)發(fā)展所需人才，也稱“贈地學院”。南北戰(zhàn)爭后，美國體制改革，中央設置領導權限。
（7）賀拉斯*曼：美國公立教育之父。（本人不做重點。。。你懂得。。。）
6.日本
1.“明治維新”：歷史上把日本于19世紀中葉所開展的“倒幕開國”及明治政府自上而下所實施的一系列資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，稱之為“明治維新”。
2.僧侶教育：
“國學”產(chǎn)生于日本，基于武道士。
“洋學”（蘭學）產(chǎn)于荷蘭，基于西方先進的知識。
“儒學”產(chǎn)于中國，基于孔孟思想。
3.1871年明治政府在中央設立文部省，主管全國的文化教育事業(yè)，并兼管宗教事務。1872年頒布的《學制令》，更具體地確立了日本的教育領導體制：即初等中央集權式的大學區(qū)制。在文部省之下，全國共劃分八個大學。（重點）
4.1886年，慶應大學；
東京第一高等學校的基礎上創(chuàng)辦早稻田大學
5.福澤諭吉：《勸學篇》和《文明論概略》
篇3：初三英語中考復習計劃(4)
20**年初三英語中考復習計劃
初三年級是初中階段關鍵的一年，我們除了要繼續(xù)學習英語知識外，還要進行總復習，參加初中畢業(yè)、升學統(tǒng)一考試。中考既是初中畢業(yè)的水平考試，也是高一級學校錄取新生的選拔考試。水平考試是考查學生的學習是否達到教學大綱的基本要求，是否達到合格的標準;選拔考試則是為高一級學校選拔人材，使已達到合格標準的畢業(yè)生，根據(jù)本人的考試成績與志愿擇優(yōu)進入相應的學校。因此，我們知道中考是以檢查基礎知識和基本技能為主，同時還要考查學生綜合運用英語的能力。在英語總復習中，我們學校決定把學好必要的語音、詞匯和語法知識作基礎，以進行大量的語言實踐，發(fā)展聽、說、讀、寫的基本技能為中心環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)學生口頭上、書面上初步運用英語進行交際的能力的同時，著力培養(yǎng)自己的自學能力，從根本上提高學生的整體英語素質(zhì)。為了幫助同學們搞好英語總復習，提高英語成績，我校準備從以下幾方面著手：
一、掌握基本的詞匯知識。詞匯總復習主要分為單詞拼寫、詞語釋義和詞形轉(zhuǎn)換三個方面。既要掌握基本詞匯知識，又要具有運用詞匯的基本能力，養(yǎng)成根據(jù)單詞的讀音記單詞的拼寫形式的良好習慣，并用構詞法、音形相同相似比較法、歸類法等記住單詞。
二、體會英語語法的實際應用。語法的復習要兼顧句法和詞法。句法以掌握五種基本句型為核心，還要復習賓語從句，狀語從句、定語從句等，在掌握句法的基礎上，分析理解詞法。詞法以動詞為重點，掌握正確的時態(tài)用法。在復習中要注意理清語法知識脈絡，使之系統(tǒng)化。在感性認識的基礎上歸納語法規(guī)則，再以語法規(guī)則指導語言實踐，從而提高理解語法概念和規(guī)則的能力以及運用規(guī)則的能力。
三、正確使用交際用語。學習日常交際用語的目的，是使同學們具備與講英語的人進行口頭交際的能力。首先應能聽懂別人所講的日常交際用語，并能做出正確的應答，還應在聽別人講英語時，結合自己所處的場合、情景等，理解對方的大意。在復習中，要能運用《日常交際用語簡表》中的表達方式進行簡單的交際。
四、注重閱讀能力的培養(yǎng)。閱讀對初中畢業(yè)生來說是一種較高水平的能力要求，主要考查閱讀速度和理解能力。要提高理解能力，首先要有一定的詞匯量和豐富扎實的語言知識，同時還要提高思維能力，并具有一定的自然科學、社會科學常識和其他文化背景及風土人情常識。這就需要同學們保證一定量的課外閱讀，并有意識地進行閱讀技巧訓練，如精讀、略讀、選讀、速讀、帶著問題讀，利用關鍵詞、關鍵句去領悟隱含的意思等。
五、抓好聽力訓練。要想具備良好的聽力，必須靠平時反復訓練。要安排一定的時間進行強化性聽力訓練，熟悉測試題型。結合聽課文原聲帶、聽力訓練題以提高學生的聽力水平。
六、強化書面表達能力的培養(yǎng)。通過背誦典型的范本，大量的習作練習和指導，不斷提高學生組織*的能力，運用已學詞匯進行描寫的能力。
實施步驟及時間安排、
1、階段訓練(**年3月初-4月底)
指導思想：按教材內(nèi)容順序，抓綱靠本，使學生從零散知識的學習自然過渡到知識的系統(tǒng)歸納上，使基礎知識更加條理化。
在材料的整體處理及時間分配上，我們擬訂在三月初開始著手總復習，抓住課本，從初一開始，初一上下冊花一個星期時間復習，從初二內(nèi)容起兩天復習一個單元，重要單詞、詞組、句子，讓學生對照著去復習。同時在課上老師按時態(tài)等把語法總結復習一下，再由老師針對學生的一些薄弱知識分單元編寫一些練習講義給學生加以練習，每個單元出一份練習，主要題型為：詞組翻譯、選擇題、首字母填詞、詞語釋義、詞形轉(zhuǎn)換、翻譯句子等。。由于針對四月底的口語考試，在這段時間內(nèi)，我們還要穿插進行口語的復習輔導，故大概在在四月底可以完成第一輪復習。在教學方法的選用上，堅持打破傳統(tǒng)的復習模式，不搞填鴨式、滿堂灌，而是利用提問式、討論式、辯論式、啟發(fā)式等方法讓學生歸納、總結，群策群力，互相補充或由師生共同歸納出各個階段的知識要點、難點及考點。讓學生有思考的時間，有發(fā)言的權利，有查漏補缺的機會。
2.專項訓練(20**年5月初~5月底)
指導思想：在階段訓練的基礎上，進行語法專項練習并針對中考題型進行專項強化訓練，提高對各種題型的解題能力。針對中考題形進行分項練習，因此，結合我市的中考題型，對閱讀理解、翻譯句子、單項選擇、對話缺詞填空和書面表達等進行專項訓練，并把重點放在學法的指導、解題技巧的點撥上，引導學生了解、熟悉各個題型的特點，強化分類練習。
3.模擬訓練(20**年6月)
模擬訓練是考前大練兵，是中考前的熱身訓練階段。運用一些模擬題，就模擬考試時間、考場要求、答題方式等，對學生進行應考、應試技巧的訓練，反復培養(yǎng)學生的臨場發(fā)揮能力和應變能力。
4、考前心理輔導(中考前)針對具體個性不同的學生，給予不同的心理輔導，排除他們的考前緊張心理。